المدخل

وَ هُوَ مَا یُکْتَسَبُ بِهِ وَ یُبْحَثُ فِیهَا عَنْ عَوَارِضِهِ اللَّاحِقَهِ لَهُ مِنْ حَیْثُ الْحُکْمُ الشَّرْعِیِّ (إلَی مُحَرَّمٍ وَ مَکْرُوهٍ وَ مُبَاحٍ) وَ وَجْهُ الْحَصْرِ فِی الثَّلَاثَهِ أَنَّ الْمُکْتَسَبَ بِهِ إمَّا أَنْ یَتَعَلَّقَ بِهِ نَهْیٌ، أَوْ لَا وَ الثَّانِی الْمُبَاحُ وَ الْأَوَّلُ إمَّا أَنْ یَکُونَ النَّهْیُ عَنْهُ مَانِعًا مِنْ النَّقِیضِ، أَوْ لَا وَ الْأَوَّلُ الْحَرَامُ وَ الثَّانِی الْمَکْرُوهُ وَ لَمْ یَذْکُرْ الْحُکْمَیْنِ الْآخَرَیْنِ وَ هُمَا: الْوُجُوبُ وَ الِاسْتِحْبَابُ، لِأَنَّهُمَا مِنْ عَوَارِضِ التِّجَارَهِ کَمَا سَیَأْتِی فِی أَقْسَامِهَا، (فَالْمُحَرَّمُ الْأَعْیَانُ النَّجِسَهُ کَالْخَمْرِ) الْمُتَّخَذِ مِنْ الْعِنَبِ، (وَ النَّبِیذِ) الْمُتَّخَذِ مِنْ التَّمْرِ وَ غَیْرِهِمَا مِنْ الْأَنْبِذَهِ کَالْبِتْعِ وَ الْمِزْرِ وَ الْجِعَهِ وَ الْفَضِیخِ وَ النَّقِیعِ وَ ضَابِطُهَا الْمُسْکِرُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ مَانِعًا کَالْحَشِیشَهِ إنْ لَمْ یُفْرَضْ لَهَا نَفْعٌ آخَرُ وَ قُصِدَ بِبَیْعِهَا الْمَنْفَعَهُ الْمُحَلِّلَهُ.

(وَ الْفُقَّاعِ) وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ مُسْکِرًا، لِأَنَّهُ خَمْرٌ اسْتَصْغَرَهُ النَّاسُ، (وَ الْمَائِعِ النَّجِسِ غَیْرِ الْقَابِلِ لِلطَّهَارَهِ) إمَّا لِکَوْنِ نَجَاسَتِهِ ذَاتِیَّهٌ کَأَلْیَاتِ الْمَیْتَهِ وَ الْمُبَانَهِ مِنْ الْحَیِّ، أَوْ عَرَضِیَّهٍ کَمَا لَوْ وَقَعَ فِیهِ نَجَاسَهٌ وَ قُلْنَا بِعَدَمِ قَبُولِهِ لِلطَّهَارَهِ کَمَا هُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَیْنِ فِی غَیْرِ الْمَاءِ النَّجِسِ، (إلَّا الدُّهْنَ) بِجَمِیعِ أَصْنَافِهِ، (لِلضَّوْءِ تَحْتَ السَّمَاءِ) لَا تَحْتَ الظِّلَالِ فِی الْمَشْهُورِ وَ النُّصُوصُ مُطْلَقَهٌ فَجَوَازُهُ مُطْلَقًا مُتَّجَهٌ وَ الِاخْتِصَاصُ بِالْمَشْهُورِ تَعَبُّدٌ، لَا لِنَجَاسَهِ دُخَانِهِ، فَإِنَّ دُخَانَ النَّجِسِ عِنْدَنَا طَاهِرٌ، لِاسْتِحَالَتِهِ.

وَقَدْ یُعَلَّلُ بِتَصَاعُدِ شَیْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ مَعَ الدُّخَانِ قَبْلَ إحَالَهِ النَّارِ لَهُ بِسَبَبِ السُّخُونَهِ إلَی أَنْ یُلْقِیَ الظِّلَالَ فَتَتَأَثَّرَ بِنَجَاسَتِهِ.

وَفِیهِ عَدَمُ صَلَاحِیَّتِهِ مَعَ تَسْلِیمِهِ لِلْمَنْعِ.

لِأَنَّ تَنْجِیسَ مَالِک الْعَیْنِ لَهَا غَیْرُ مُحَرَّمٍ.

وَالْمُرَادُ الدُّهْنُ النَّجِسُ بِالْعَرَضِ کَالزَّیْتِ تَمُوتُ فِیهِ الْفَأْرَهُ وَ نَحْوِهِ، لَا بِالذَّاتِ کَأَلْیَهِ الْمَیْتَهِ، فَإِنَّ اسْتِعْمَالَهُ مُحَرَّمٌ مُطْلَقًا، لِلنَّهْیِ عَنْ اسْتِعْمَالِهِ کَذَلِکَ.

(وَ الْمَیْتَهُ) وَ أَجْزَاؤُهَا الَّتِی تَحِلُّهَا الْحَیَاهُ، دُونَ مَا لَا تَحِلُّهُ، مَعَ طَهَارَهِ أَصْلِهِ بِحَسَبِ ذَاتِهِ، (وَ الدَّمُ) وَ إِنْ فُرِضَ لَهَا نَفْعٌ حُکْمِیٌّ کَالصَّبْغِ، (وَأَرْوَاثِ وَ أَبْوَالِ غَیْرِ الْمَأْکُولِ) وَ إِنْ فُرِضَ لَهُمَا نَفْعٌ، أَمَّا هُمَا مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَیَجُوزُ مُطْلَقًا، لِطَهَارَتِهِمَا وَ نَفْعِهِمَا وَ قِیلَ: بِالْمَنْعِ مُطْلَقًا، إلَّا بَوْلَ الْإِبِلِ، لِلِاسْتِشْفَاءِ بِهِ (وَ الْخِنْزِیرُ وَ الْکَلْبُ) الْبَرِّیَّانِ مُطْلَقًا، (إلَّا کَلْبَ الصَّیْدِ وَ الْمَاشِیَهِ وَ الزَّرْعِ وَ الْحَائِطِ) کَالْبُسْتَانِ وَ الْجِرْوِ الْقَابِلِ لِلتَّعْلِیمِ وَ لَوْ خَرَجَتْ الْمَاشِیَهُ عَنْ مِلْکِهِ، أَوْ حُصِدَ الزَّرْعُ، أَوْ اُسْتُغِلَّ الْحَائِطُ لَمْ یَحْرُمْ اقْتِنَاؤُهَا، رَجَاءً لِغَیْرِهَا، مَا لَمْ یَطُلْ الزَّمَانُ بِحَیْثُ یَلْحَقُ بِالْهِرَاشِ، (وَ آلَاتُ اللَّهْوِ) مِنْ الدُّفِّ وَ الْمِزْمَارِ وَ الْقَصَبِ وَ غَیْرِهَا، (وَ الصَّنَمُ) الْمُتَّخَذُ لِعِبَادَهِ الْکُفَّارِ، (وَ الصَّلِیبُ) الَّذِی یَبْتَدِعُهُ النَّصَارَی، (وَ آلَاتُ الْقِمَارِ کَالنَّرْدِ) بِفَتْحِ النُّونِ، (وَ الشِّطْرَنْج) بِکَسْرِ الشِّینِ فَسُکُونِ الطَّاءِ فَفَتْحِ الرَّاءِ، (وَ الْبُقَیْرَی) بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَهِ وَ تَشْدِیدِ الْقَافِ مَفْتُوحَهً وَ سُکُونِ الْیَاءِ الْمُثَنَّاهِ مِنْ تَحْت وَ فَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَهِ قَالَ الْجَوْهَرِیُّ: هِیَ لُعْبَهٌ لِلصِّبْیَانِ وَ هِیَ کَوْمَهٌ مِنْ تُرَابٍ حَوْلَهَا خُطُوطٌ وَ عَنْ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَنَّهَا الْأَرْبَعَهَ عَشَرَ.

(وَبَیْعُ السِّلَاحِ) بِکَسْرِ السِّینِ مِنْ السَّیْفِ وَ الرُّمْحِ وَ الْقَوْسِ وَ السِّهَامِ وَ نَحْوِهَا (لِأَعْدَاءِ الدِّینِ) مُسْلِمِینَ کَانُوا، أَمْ کُفَّارًا وَ مِنْهُمْ قُطَّاعُ الطَّرِیقِ فِی حَالِ الْحَرْبِ، أَوْ التَّهَیُّؤُ لَهُ، لَا مُطْلَقًا وَ لَوْ أَرَادُوا الِاسْتِعَانَهَ بِهِ عَلَی قِتَالِ الْکُفَّارِ لَمْ یَحْرُمْ وَ لَا یَلْحَقُ بِالسِّلَاحِ مَا یُعَدُّ جُنَّهً لِلْقِتَالِ کَالدِّرْعِ وَ الْبَیْضَهِ وَ إِنْ کُرِهَ، (وَإِجَارَهُ الْمَسَاکِنِ وَ الْحَمُولَهِ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَ هِیَ الْحَیَوَانُ الَّذِی یَصْلُحُ لِلْحَمْلِ کَالْإِبِلِ وَ الْبِغَالِ وَ الْحَمِیرِ وَ السُّفُنُ دَاخِلَهٌ فِیهِ تَبَعًا، (لِلْمُحَرَّمِ) کَالْخَمْرِ وَ رُکُوبِ الظَّلَمَهِ وَ إِسْکَانِهِمْ لِأَجْلِهِ وَ نَحْوِهِ.

وَبَیْعُ الْعِنَبِ وَ التَّمْرِ

(وَبَیْعُ الْعِنَبِ وَ التَّمْرِ)

وَ غَیْرِهِمَا مِمَّا یَعْمَلُ مِنْهُ الْمُسْکِرَ، (لِیَعْمَلَ مُسْکِرًا) سَوَاءٌ شَرَطَهُ فِی الْعَقْدِ، أَمْ حَصَلَ الِاتِّفَاقُ عَلَیْهِ، (وَ الْخَشَبُ لِیَصْنَعَ صَنَمًا)، أَوْ غَیْرَهُ مِنْ الْآلَاتِ الْمُحَرَّمَهِ، (وَیُکْرَهُ بَیْعُهُ لِمَنْ یَعْمَلُهُ) مِنْ غَیْرِ أَنْ یَبِیعَهُ لِذَلِکَ، إنْ لَمْ یَعْلَمْ أَنَّهُ یَعْمَلُهُ وَ إِلَّا فَالْأَجْوَدُ التَّحْرِیمُ وَ غَلَبَهُ الظَّنِّ کَالْعِلْمِ وَ قِیلَ: یَحْرُمُ مِمَّنْ یَعْمَلُهُ مُطْلَقًا. (وَیَحْرُمُ عَمَلُ الصُّوَرِ الْمُجَسَّمَهِ) ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ.

وَاحْتُرِزَ بِالْمُجَسَّمَهِ عَنْ الصُّوَرِ الْمَنْقُوشَهِ عَلَی نَحْوِ الْوِسَادَهِ وَ الْوَرَقِ وَ الْأَقْوَی تَحْرِیمُهُ مُطْلَقًا وَ یُمْکِنُ أَنْ یُرِیدَ ذَلِکَ بِحَمْلِ الصِّفَهِ عَلَی الْمُمَثَّلِ لَا الْمِثَالِ.

(وَ الْغِنَاءُ) بِالْمَدِّ وَ هُوَ مَدُّ الصَّوْتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَی التَّرْجِیعِ الْمُطْرِبِ، أَوْ مَا سُمِّیَ فِی الْعُرْفِ غِنَاءً وَ إِنْ لَمْ یُطْرِبْ، سَوَاءٌ کَانَ فِی شِعْرٍ، أَمْ قُرْآنٍ، أَمْ غَیْرِهِمَا وَ اسْتَثْنَی مِنْهُ الْمُصَنِّفُ وَ غَیْرُهُ الْحِدَاءَ لِلْإِبِلِ وَ آخَرُونَ وَ مِنْهُمْ الْمُصَنِّفُ فِی الدُّرُوسِ فِعْلَهُ لِلْمَرْأَهِ فِی الْأَعْرَاسِ إذَا لَمْ تَتَکَلَّمْ بِبَاطِلٍ وَ لَمْ تَعْمَلْ بِالْمَلَاهِی وَ لَوْ بِدُفٍّ فِیهِ صَنْجٌ، لَا بِدُونِهِ وَ لَمْ یَسْمَعَ صَوْتَهَا أَجَانِبُ الرِّجَالِ وَ لَا بَأْسَ بِهِ.

(وَمَعُونَهُ الظَّالِمِینَ بِالظُّلْمِ) کَالْکِتَابَهِ لَهُمْ وَ إِحْضَارِ الْمَظْلُومِ وَ نَحْوِهِ، لَا مَعُونَتُهُمْ بِالْأَعْمَالِ الْمُحَلَّلَهِ کَالْخِیَاطَهِ وَ إِنْ کُرِهَ التَّکَسُّبُ بِمَالِهِ، (وَ النَّوْحُ بِالْبَاطِلِ) بِأَنْ تَصِفَ الْمَیِّتَ بِمَا لَیْسَ فِیهِ وَ یَجُوزُ بِالْحَقِّ إذَا لَمْ تَسْمَعْهَا الْأَجَانِبُ، (وَهِجَاءُ الْمُؤْمِنِینَ) بِکَسْرِ الْهَاءِ وَ الْمَدِّ وَ هُوَ ذِکْرُ مَعَایِبِهِمْ بِالشِّعْرِ وَ لَا فَرْقَ فِی الْمُؤْمِنِ بَیْنَ الْفَاسِقِ وَ غَیْرِهِ وَ یَجُوزُ هِجَاءُ غَیْرِهِمْ کَمَا یَجُوزُ لَعْنُهُ.

(وَ الْغِیبَهُ) بِکَسْرِ الْمُعْجَمَهِ وَ هُوَ الْقَوْلُ وَ مَا فِی حُکْمِهِ فِی الْمُؤْمِنِ بِمَا یَسُوءُهُ لَوْ سَمِعَهُ مَعَ اتِّصَافِهِ بِهِ وَ فِی حُکْمِ الْقَوْلِ الْإِشَارَهُ بِالْیَدِ وَ غَیْرِهَا مِنْ الْجَوَارِحِ وَ التَّحَاکِی بِقَوْلٍ، أَوْ فِعْلٍ کَمِشْیَهِ الْأَعْرَجِ وَ التَّعْرِیضِ کَقوله:

أَنَا لَسْت مُتَّصِفًا بِکَذَا، أَوْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلْنِی کَذَا، مُعَرِّضًا بِمَنْ یَفْعَلُهُ وَ لَوْ فَعَلَ ذَلِکَ بِحُضُورِهِ، أَوْ قَالَ فِیهِ مَا لَیْسَ بِهِ فَهُوَ أَغْلَظُ تَحْرِیمًا وَ أَعْظَمُ تَأْثِیمًا وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ غِیبَهً اصْطِلَاحًا. وَ اسْتُثْنِیَ مِنْهَا نُصْحُ الْمُسْتَشِیرِ وَ جُرْحُ الشَّاهِدِ وَ التَّظَلُّمُ وَ سَمَاعُهُ وَ رَدُّ مَنْ ادَّعَی نَسَبًا لَیْسَ لَهُ وَ الْقَدْحُ فِی مَقَالِهِ، أَوْ دَعْوَی بَاطِلَهٍ فِی الدِّینِ وَ الِاسْتِعَانَه عَلَی دَفْعِ الْمُنْکَرِ وَ رَدِّ الْعَاصِی إلَی الصَّلَاحِ وَ کَوْنُ الْمَقُولِ فِیهِ مُسْتَحِقًّا لِلِاسْتِخْفَافِ، لِتَظَاهُرِهِ بِالْفِسْقِ وَ الشَّهَادَه عَلَی فَاعِلِ الْمُحَرَّمِ حِسْبَهً و قد أَفْرَدْنَا لِتَحْقِیقِهَا رِسَالَهً شَرِیفَهً مَنْ أَرَادَ الِاطِّلَاعَ عَلَی حَقَائِقِ أَحْکَامِهَا فَلْیَقِفْ عَلَیْهَا.

(وَحِفْظُ کُتُبِ الضَّلَالِ) عَنْ التَّلَفِ، أَوْ عَنْ ظَهْرِ الْقَلْبِ.

(وَنَسْخُهَا وَ دَرْسُهَا) قِرَاءَهً وَ مُطَالَعَهً وَ مُذَاکَرَهً، (لِغَیْرِ النَّقْضِ) لَهَا، (أَوْ الْحُجَّهِ) عَلَی أَهْلِهَا بِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ مِمَّا یَصْلُحُ دَلِیلًا لِإِثْبَاتِ الْحَقِّ، أَوْ نَقْضِ الْبَاطِلِ لِمَنْ کَانَ مِنْ أَهْلِهَا، (أَوْ التَّقِیَّهُ) وَ بِدُونِ ذَلِکَ یَجِبُ إتْلَافُهَا، إنْ لَمْ یُمْکِنْ إفْرَادُ مَوَاضِعِ الضَّلَالِ وَ إِلَّا اقْتَصَرَ عَلَیْهَا. (وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ) وَ هُوَ کَلَامٌ، أَوْ کِتَابَهٌ یَحْدُثُ بِسَبَبِهِ ضَرَرٌ عَلَی مَنْ عُمِلَ لَهُ فِی بَدَنِهِ، أَوْ عَقْلِهِ وَ مِنْهُ عَقْدُ الرَّجُلِ عَنْ حَلِیلَتِهِ وَ إِلْقَاءُ الْبَغْضَاءِ بَیْنَهُمَا وَ اسْتِخْدَامُ الْجِنِّ وَ الْمَلَائِکَهِ وَ اسْتِنْزَالُ الشَّیَاطِینِ فِی کَشْفِ الْغَائِبَاتِ وَ عِلَاجِ الْمُصَابِ وَ تَلَبُّسُهُمْ بِبَدَنِ صَبِیٍّ، أَوْ امْرَأَهٍ فِی کَشْفِ أَمْرٍ عَلَی لِسَانِهِ وَ نَحْوِ ذَلِکَ، فَتَعَلُّمُ ذَلِکَ کُلِّهِ وَ تَعْلِیمُهُ حَرَامٌ وَ التَّکَسُّبُ بِهِ سُحْتٌ وَ یُقْتَلُ مُسْتَحِلُّهُ.

وَالْحَقُّ أَنَّ لَهُ أَثَرًا حَقِیقِیًّا وَ هُوَ أَمْرٌ وِجْدَانِیٌّ، لَا مُجَرَّد التَّخْیِیلِ کَمَا زَعَمَ کَثِیرٌ.

وَلَا بَأْسَ بِتَعَلُّمِهِ لِیَتَوَقَّی بِهِ، أَوْ یَدْفَعَ سِحْرَ الْمُتَنَبِّئِ بِهِ وَ رُبَّمَا وَجَبَ عَلَی الْکِفَایَهِ لِذَلِکَ کَمَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِی الدُّرُوسِ.

(وَ الْکِهَانَهُ) بِکَسْرِ الْکَافِ وَ هِیَ عَمَلٌ یُوجِبُ طَاعَهَ بَعْضِ الْجَانِّ لَهُ فِیمَا یَأْمُرُهُ بِهِ وَ هُوَ قَرِیبٌ مِنْ السِّحْرِ، أَوْ أَخَصُّ مِنْهُ.

(وَ الْقِیَافَهُ) وَ هِیَ الِاسْتِنَادُ إلَی عَلَامَاتٍ وَ أَمَارَاتٍ، یَتَرَتَّبُ عَلَیْهَا إلْحَاقُ نَسَبٍ وَ نَحْوِهِ وَ إِنَّمَا یَحْرُمُ إذَا رُتِّبَ عَلَیْهَا مُحَرَّمٌ، أَوْ جَزَمَ بِهَا، (وَ الشَّعْبَذَهُ) وَ هِیَ الْأَفْعَالُ الْعَجِیبَهُ الْمُتَرَتِّبَهُ عَلَی سُرْعَهِ الْیَدِ بِالْحَرَکَهِ فَیُلَبَّسُ عَلَی الْحِسِّ.

کَذَا عَرَّفَهَا الْمُصَنِّفُ، (وَتَعْلِیمُهَا) کَغَیْرِهَا مِنْ الْعُلُومِ وَ الصَّنَائِعِ الْمُحَرَّمَهِ.

(وَ الْقِمَارُ) بِالْآلَاتِ الْمُعَدَّهِ لَهُ، حَتَّی اللَّعِبِ بِالْخَاتَمِ وَ الْجَوْزِ وَ الْبَیْضِ وَ لَا یُمْلَکُ مَا یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ مِنْ الْکَسْبِ وَ إِنْ وَقَعَ مِنْ غَیْرِ الْمُکَلَّفِ، فَیَجِبُ رَدُّهُ عَلَی مَالِکِهِ وَ لَوْ قَبَضَهُ غَیْرُ مُکَلَّفٍ فَالْمُخَاطَبُ بِرَدِّهِ الْوَلِیُّ، فَإِنْ جَهِلَ مَالِکَهُ تَصَدَّقَ بِهِ عَنْهُ وَ لَوْ انْحَصَرَ فِی مَحْصُورِینَ وَجَبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُمْ وَ لَوْ بِالصُّلْحِ، (وَ الْغِشُّ) بِکَسْرِ الْغَیْنِ (الْخَفِیُّ)، کَشَوْبِ اللَّبَنِ بِالْمَاءِ وَ وَضْعِ الْحَرِیرِ فِی الْبُرُودَهِ لِیَکْتَسِبَ ثِقْلًا وَ یُکْرَهُ، بِمَا لَا یَخْفَی، کَمَزْجِ الْحِنْطَهِ بِالتُّرَابِ وَ التِّبْنِ وَ جَیِّدِهَا بِرَدِیئِهَا (وَتَدْلِیسُ الْمَاشِطَهِ) بِإِظْهَارِهَا فِی الْمَرْأَهِ مَحَاسِنَ لَیْسَتْ فِیهَا، مِنْ تَحْمِیرِ وَجْهِهَا وَ وَصْلِ شَعْرِهَا وَ نَحْوِهِ وَ مِثْلُهُ فِعْلُ الْمَرْأَهِ لَهُ مِنْ غَیْرِ مَاشِطَهٍ وَ لَوْ انْتَفَی التَّدْلِیسُ کَمَا لَوْ کَانَتْ مُزَوَّجَهً فَلَا تَحْرِیمَ.

(وَتَزْیِینُ کُلٍّ مِنْ الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَهِ بِمَا یَحْرُمُ عَلَیْهِ) کَلُبْسِ الرَّجُلِ السِّوَارَ وَ الْخَلْخَالَ وَ الثِّیَابَ الْمُخْتَصَّهَ بِهَا عَادَهً.

وَیَخْتَلِفُ ذَلِکَ بِاخْتِلَافِ الْأَزْمَانِ وَ الْأَصْقَاعِ وَ مِنْهُ تَزْیِینُهُ بِالذَّهَبِ وَ إِنْ قَلَّ وَ الْحَرِیرِ إلَّا مَا اسْتَثْنَی وَ کَلُبْسِ الْمَرْأَهِ مَا یَخْتَصُّ بِالرَّجُلِ، کَالْمِنْطَقَهِ وَ الْعِمَامَهِ.

(وَ الْأُجْرَهُ عَلَی تَغْسِیلِ الْمَوْتَی وَ تَکْفِینِهِمْ) وَ حَمْلِهِمْ إلَی الْمُغْتَسَلِ وَ إِلَی الْقَبْرِ وَ حَفْرِ قُبُورِهِمْ، (وَدَفْنُهُمْ وَ الصَّلَاهُ عَلَیْهِمْ) وَ غَیْرُهَا مِنْ الْأَفْعَالِ الْوَاجِبَهِ کِفَایَهً وَ لَوْ اشْتَمَلَتْ هَذِهِ الْأَفْعَالُ عَلَی مَنْدُوبٍ، کَتَغْسِیلِهِمْ زِیَادَهً عَلَی الْوَاجِبِ وَ تَنْظِیفِهِمْ وَ وُضُوئِهِمْ وَ تَکْفِینِهِمْ بِالْقِطَعِ الْمَنْدُوبَهِ وَ حَفْرِ الْقَبْرِ زِیَادَهً عَلَی الْوَاجِبِ الْجَامِعِ لِوَصْفَیْ: کَتْمِ الرِّیحِ وَ حِرَاسَهِ الْجُثَّهِ إلَی أَنْ یَبْلُغَ الْقَامَهَ وَ شَقّ اللَّحْدِ وَ نَقْلُهُ إلَی مَا یُدْفَنُ فِیهِ مِنْ مَکَان زَائِدٍ عَلَی مَا لَا یُمْکِنُ دَفْنُهُ فِیهِ لَمْ یَحْرُمْ التَّکَسُّبُ بِهِ.

(وَ الْأُجْرَهُ عَلَی الْأَفْعَالِ الْخَالِیَهِ مِنْ غَرَضٍ حُکْمِیٍّ کَالْعَبَثِ) مِثْلِ الذَّهَابِ إلَی مَکَان بَعِیدٍ، أَوْ فِی الظُّلْمَهِ، أَوْ رَفْعِ صَخْرَهٍ وَ نَحْوِ ذَلِکَ وَ مِمَّا لَا یُعْتَدُّ بِفَائِدَتِهِ عِنْدَ الْعُقَلَاءِ.

(وَ الْأُجْرَهُ عَلَی الزِّنَا) وَ اللِّوَاطِ وَ مَا شَاکَلَهُمَا.

(وَرِشَا الْقَاضِی) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَ کَسْرِهِ مَقْصُورًا جَمْعُ رِشْوَهٍ بِهِمَا و قد تَقَدَّمَ.

(وَ الْأُجْرَهُ عَلَی الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَهِ) عَلَی أَشْهَرِ الْقَوْلَیْنِ وَ لَا بَأْسَ بِالرِّزْقِ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ وَ الْفَرْقُ بَیْنَهُمَا أَنَّ الْأُجْرَهَ تَفْتَقِرُ إلَی تَقْدِیرِ الْعَمَلِ وَ الْعِوَضِ وَ الْمُدَّهِ وَ الصِّیغَهِ الْخَاصَّهِ وَ الرِّزْقُ مَنُوطٌ بِنَظَرِ الْحَاکِمِ وَ لَا فَرْقَ فِی تَحْرِیمِ الْأُجْرَهِ بَیْنَ کَوْنِهَا مِنْ مُعَیَّنٍ وَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ وَ الْمَحَلَّهِ وَ بَیْتِ الْمَالِ وَ لَا یَلْحَقُ بِهَا أَخْذُ مَا أُعِدَّ لِلْمُؤَذِّنِینَ مِنْ أَوْقَافِ مَصَالِحِ الْمَسْجِدِ وَ إِنْ کَانَ مُقَدَّرًا وَ بَاعِثًا عَلَی الْأَذَانِ.

نَعَمْ لَا یُثَابُ فَاعِلُهُ إلَّا مَعَ تَمَحُّضِ الْإِخْلَاصِ بِهِ کَغَیْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ.

(وَ الْقَضَاءُ) بَیْنَ النَّاسِ لِوُجُوبِهِ سَوَاءٌ احْتَاجَ إلَیْهَا أَمْ لَا وَ سَوَاءٌ تَعَیَّنَ عَلَیْهِ الْقَضَاءُ أَمْ لَا، (وَیَجُوزُ الرِّزْقُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ) و قد تَقَدَّمَ فِی الْقَضَاءِ أَنَّهُ مِنْ جُمْلَهِ الْمُرْتَزِقَهِ مِنْهُ، (وَ الْأُجْرَهُ عَلَی تَعْلِیمِ الْوَاجِبِ مِنْ التَّکْلِیفِ) سَوَاءٌ وَجَبَ عَیْنًا، کَالْفَاتِحَهِ وَ السُّورَهِ وَ أَحْکَامِ الْعِبَادَاتِ الْعَیْنِیَّهِ، أَمْ کِفَایَهً کَالتَّفَقُّهِ فِی الدِّینِ وَ مَا یَتَوَقَّفُ عَلَیْهِ مِنْ الْمُقَدِّمَاتِ عِلْمًا وَ عَمَلًا وَ تَعْلِیمِ الْمُکَلَّفِینَ صِیَغَ الْعُقُودِ وَ الْإِیقَاعَاتِ وَ نَحْوِ ذَلِکَ.

وَ أَمَّا الْمَکْرُوهُ - فَکَالصَّرْفِ

(وَ أَمَّا الْمَکْرُوهُ - فَکَالصَّرْفِ)

وَعُلِّلَ فِی بَعْضِ الْأَخْبَارِ بِأَنَّهُ لَا یَسْلَمُ فَاعِلُهُ مِنْ الرِّبَا، (وَبَیْعِ الْأَکْفَانِ)، لِأَنَّهُ یَتَمَنَّی کَثْرَهَ الْمَوْتِ وَ الْوَبَاءِ، (وَ الرَّقِیقِ) لِقَوْلِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { شَرُّ النَّاسِ مَنْ بَاعَ النَّاسَ }، (وَاحْتِکَارِ الطَّعَامِ) وَ هُوَ حَبْسُهُ بِتَوَقُّعِ زِیَادَهِ السِّعْرِ.

وَالْأَقْوَی تَحْرِیمُهُ مَعَ اسْتِغْنَائِهِ عَنْهُ وَ حَاجَهِ النَّاسِ إلَیْهِ وَ هُوَ اخْتِیَارُهُ فِی الدُّرُوسِ وَ قَدْ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ وَ الْمُحْتَکِرُ مَلْعُونٌ } و سیأتی الْکَلَامُ فِی بَقِیَّهِ أَحْکَامِهِ، (وَ الذِّبَاحَهِ) لِإِفْضَائِهَا إلَی قَسْوَهِ الْقَلْبِ وَ سَلْبِ الرَّحْمَهِ وَ إِنَّمَا تُکْرَهُ إذَا اتَّخَذَهَا حِرْفَهً وَ صَنْعَهً، لَا مُجَرَّدِ فِعْلِهَا، کَمَا لَوْ احْتَاجَ إلَی صَرْفِ دِینَارٍ، أَوْ بَیْعِ کَفَنٍ، أَوْ ذَبْحِ شَاهٍ وَ نَحْوِ ذَلِکَ وَ التَّعْلِیلُ بِمَا ذَکَرْنَاهُ فِی الْأَخْبَارِ یُرْشِدُ إلَیْهِ، (وَ النِّسَاجَهِ) وَ الْمُرَادُ بِهَا مَا یَعُمُّ الْحِیَاکَهَ وَ الْأَخْبَارُ مُتَضَافِرَهٌ بِالنَّهْیِ عَنْهَا وَ الْمُبَالَغَهِ فِی ضِعَتِهَا وَ نُقْصَانِ فَاعِلِهَا، حَتَّی نُهِیَ عَنْ الصَّلَاهِ خَلْفَهُ.

وَالظَّاهِرُ اخْتِصَاصُ النِّسَاجَهِ وَ الْحِیَاکَهِ بِالْمَغْزُولِ وَ نَحْوِهِ، فَلَا یُکْرَهُ عَمَلُ الْخُوصِ وَ نَحْوِهِ، بَلْ رُوِیَ أَنَّهُ مِنْ أَعْمَالِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْأَوْلِیَاءِ، (وَ الْحِجَامَهِ) مَعَ شَرْطِ الْأُجْرَهِ، لَا بِدُونِهَا کَمَا قَیَّدَهُ الْمُصَنِّفُ فِی غَیْرِهِ وَ غَیْرِهِ وَ دَلَّ عَلَیْهِ الْخَبَرُ وَ ظَاهِرُهُ هُنَا الْإِطْلَاقُ (وَضِرَابِ الْفَحْلِ) بِأَنْ یُؤَجِّرَهُ لِذَلِکَ مَعَ ضَبْطِهِ بِالْمَرَّهِ وَ الْمَرَّاتِ الْمُعَیَّنَهِ أَوْ بِالْمُدَّهِ وَ لَا کَرَاهَهَ فِی مَا یُدْفَعُ إلَیْهِ عَلَی جِهَهِ الْکَرَامَهِ لِأَجْلِهِ.

(وَکَسْبِ الصِّبْیَانِ) الْمَجْهُولِ أَصْلُهُ، لِمَا یَدْخُلُهُ مِنْ الشُّبْهَهِ النَّاشِئَهِ مِنْ اجْتِرَاءِ الصَّبِیِّ عَلَی مَا لَا یَحِلُّ، لِجَهْلِهِ، أَوْ عِلْمِهِ بِارْتِفَاعِ الْقَلَمِ عَنْهُ وَ لَوْ عُلِمَ اکْتِسَابُهُ مِنْ مُحَلَّلٍ فَلَا کَرَاهَهَ وَ إِنْ أَطْلَقَ الْأَکْثَرَ، کَمَا أَنَّهُ لَوْ عُلِمَ تَحْصِیلُهُ، أَوْ بَعْضُهُ مِنْ مُحَرَّمٍ وَجَبَ اجْتِنَابُهُ، أَوْ اجْتِنَابُ مَا عُلِمَ مِنْهُ، أَوْ اشْتَبَهَ بِهِ وَ مَحَلُّ الْکَرَاهَهِ تَکَسُّبُ الْوَلِیِّ بِهِ، أَوْ أَخْذُهُ مِنْهُ، أَوْ الصَّبِیِّ بَعْدَ رَفْعِ الْحَجْرِ عَنْهُ (وَ) کَذَا یُکْرَهُ کَسْبُ (مَنْ لَا یَجْتَنِبُ الْمُحَرَّمَ) فِی کَسْبِهِ (وَ الْمُبَاحُ - مَا خَلَا عَنْ وَجْهِ رُجْحَانٍ) مِنْ الطَّرَفَیْنِ بِأَنْ لَا یَکُونَ رَاجِحًا وَ لَا مَرْجُوحًا لِتَتَحَقَّقَ الْإِبَاحَهُ (بِالْمَعْنَی الْأَخَصِّ).

التجاره تنقسم بانقسام الاحکام الخمسه

التجاره تنقسم بانقسام الاحکام الخمسه

(ثُمَّ التِّجَارَهُ) - وَ هِیَ نَفْسُ التَّکَسُّبِ (تَنْقَسِمُ بِانْقِسَامِ الْأَحْکَامِ الْخَمْسَهِ) فَالْوَاجِبُ مِنْهَا مَا تَوَقَّفَ تَحْصِیلُ مُؤْنَتِهِ وَ مُؤْنَهِ عِیَالِهِ الْوَاجِبِی النَّفَقَهِ عَلَیْهِ وَ مُطْلَقُ التِّجَارَهِ الَّتِی یَتِمُّ بِهَا نِظَامُ النَّوْعِ الْإِنْسَانِیِّ، فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ الْوَاجِبَاتِ الْکِفَائِیَّهِ وَ إِنْ زَادَ عَلَی الْمُؤْنَهِ وَ الْمُسْتَحَبُّ مَا یَحْصُلُ بِهِ الْمُسْتَحَبُّ وَ هُوَ التَّوْسِعَهُ عَلَی الْعِیَالِ وَ نَفْعُ الْمُؤْمِنِینَ وَ مُطْلَقُ الْمَحَاوِیجِ غَیْرُ الْمُضْطَرِّینَ وَ الْمُبَاحُ مَا یَحْصُل بِهِ الزِّیَادَهُ فِی الْمَالِ مِنْ غَیْرِ الْجِهَاتِ الرَّاجِحَهِ وَ الْمَرْجُوحَهِ وَ الْمَکْرُوهُ وَ الْحَرَامُ التَّکَسُّبُ بِالْأَعْیَانِ الْمَکْرُوهَهِ وَ الْمُحَرَّمَهِ و قد تَقَدَّمَتْ.

المدخل

(الْفَصْلُ الثَّانِی: فِی عَقْدِ الْبَیْعِ وَ آدَابِهِ)

(وَهُوَ) أَیْ عَقْدُ الْبَیْعِ (الْإِیجَابُ وَ الْقَبُولُ الدَّالَّانِ عَلَی نَقْلِ الْمِلْکِ بِعِوَضٍ مَعْلُومٍ) وَ هَذَا کَمَا هُوَ تَعْرِیفٌ لِلْعَقْدِ یَصْلُحُ تَعْرِیفًا لِلْبَیْعِ نَفْسِهِ، لِأَنَّهُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَ جَمَاعَهٍ عِبَارَهٌ عَنْ الْعَقْدِ الْمَذْکُورِ، اسْتِنَادًا إلَی أَنَّ ذَلِکَ هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ مَعْنَاهُ فَیَکُونُ حَقِیقَهً فِیهِ وَ یُمْکِنُ أَنْ یَکُونَ الضَّمِیرُ عَائِدًا إلَی الْبَیْعِ نَفْسِهِ وَ أَنْ یَکُونَ إضَافَهُ الْبَیْعِ بَیَانِیَّهً وَ یُؤَیِّدُهُ أَنَّ فِی الدُّرُوسِ عَرَّفَ الْبَیْعَ بِذَلِکَ، مُزِیدًا قَیْدَ التَّرَاضِی وَ جَعْلُ جِنْسِ التَّعْرِیفِ الْإِیجَابَ وَ الْقَبُولَ أَوْلَی مِنْ جَعْلِ اللَّفْظِ الدَّالِّ کَمَا صَنَعَ غَیْرُهُ، لِأَنَّهُمَا جِنْسٌ قَرِیبٌ وَ اللَّفْظُ بَعِیدٌ وَ بَاقِی الْقُیُودِ خَاصَّهٌ مُرَکَّبَهٌ، یَخْرُجُ بِهَا مِنْ الْعُقُودِ مَا لَا نَقْلَ فِیهِ کَالْوَدِیعَهِ وَ الْمُضَارَبَهِ وَ الْوَکَالَهِ وَ مَا تَضَمَّنَ نَقْلَ الْمِلْکِ بِغَیْرِ عِوَضٍ کَالْهِبَهِ وَ الْوَصِیَّهِ بِالْمَالِ وَ شَمِلَ مَا کَانَ مِلْکًا لِلْعَاقِدِ وَ غَیْرِهِ، فَدَخَلَ بَیْعُ الْوَکِیلِ وَ الْوَلِیِّ وَ خَرَجَ بِالْعِوَضِ الْمَعْلُومِ الْهِبَهُ الْمَشْرُوطُ فِیهَا مُطْلَقُ الثَّوَابِ وَ بَیْعُ الْمُکْرَهِ حَیْثُ یَقَعُ صَحِیحًا إذْ لَمْ یُعْتَبَرْ التَّرَاضِی وَ هُوَ وَارِدٌ عَلَی تَعْرِیفِهِ فِی الدُّرُوسِ وَ بَیْعُ الْأَخْرَسِ بِالْإِشَارَهِ وَ شِرَاؤُهُ، فَإِنَّهُ یَصْدُقُ عَلَیْهِ الْإِیجَابُ وَ الْقَبُولُ وَ یَرِدُ عَلَی تَعْرِیفِ أَخْذِ " اللَّفْظِ " جِنْسًا کَالشَّرَائِعِ وَ بَقِیَ فِیهِ دُخُولُ عَقْدِ الْإِجَارَهِ، إذْ الْمِلْکُ یَشْمَلُ الْعَیْنَ وَ الْمَنْفَعَهَ وَ الْهِبَهَ الْمَشْرُوطَ فِیهَا عِوَضٌ مُعَیَّنٌ وَ الصُّلْحَ الْمُشْتَمِلَ عَلَی نَقْلِ الْمِلْکِ بِعَرَضٍ مَعْلُومٍ، فَإِنَّهُ لَیْسَ بَیْعًا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَ الْمُتَأَخِّرِینَ.

وَحَیْثُ کَانَ الْبَیْعُ عِبَارَهً عَنْ الْإِیجَابِ وَ الْقَبُولِ الْمَذْکُورَیْنِ (فَلَا یَکْفِی الْمُعَاطَاهُ) وَ هِیَ إعْطَاءُ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَبَایِعَیْنِ مَا یُرِیدُهُ مِنْ الْمَالِ عِوَضًا عَمَّا یَأْخُذُهُ مِنْ الْآخَرِ بِاتِّفَاقِهِمَا عَلَی ذَلِکَ بِغَیْرِ الْعَقْدِ الْمَخْصُوصِ، سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ الْجَلِیلُ وَ الْحَقِیرُ، عَلَی الْمَشْهُورِ بَیْنَ أَصْحَابِنَا، بَلْ کَادَ یَکُونُ إجْمَاعًا، (نَعَمْ یُبَاحُ) بِالْمُعَاطَاهِ (التَّصَرُّفُ) مِنْ کُلٍّ مِنْهُمَا فِیمَا صَارَ إلَیْهِ مِنْ الْعِوَضِ، لِاسْتِلْزَامِ دَفْعِ مَالِکِهِ لَهُ عَلَی هَذَا الْوَجْهِ الْإِذْنَ فِی التَّصَرُّفِ فِیهِ وَ هَلْ هِیَ إبَاحَهٌ، أَمْ عَقْدٌ مُتَزَلْزِلٌ، ظَاهِرُ الْعِبَارَهِ الْأَوَّلُ، لِأَنَّ الْإِبَاحَهَ ظَاهِرَهٌ فِیهَا وَ لَا یُنَافِیهِ قَوْلُهُ (وَیَجُوزُ الرُّجُوعُ) فِیهَا (مَعَ بَقَاءِ الْعَیْنِ)، لِأَنَّ ذَلِکَ لَا یُنَافِی الْإِبَاحَهَ.

وَرُبَّمَا ظَهَرَ مِنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ الثَّانِی لِتَعْبِیرِهِ بِجَوَازِ فَسْخِهَا الدَّالِّ عَلَی وُقُوعِ أَمْرٍ یُوجِبُهُ.

وَتَظْهَرُ الْفَائِدَهُ فِی النَّمَاءِ فَعَلَی الثَّانِی هُوَ لِلْقَابِضِ مَعَ تَحَقُّقِ اللُّزُومِ بَعْدَهُ وَ عَلَی الْأَوَّلِ یَحْتَمِلُهُ وَ عَدَمَهُ.

وَیُفْهَمُ مِنْ جَوَازِ الرُّجُوعِ مَعَ بَقَاءِ الْعَیْنِ عَدَمُهُ مَعَ ذَهَابِهَا وَ هُوَ کَذَلِکَ وَ یُصَدَّقُ بِتَلَفِ الْعَیْنَیْنِ، وَإِحْدَاهُمَا وَ بَعْضِ کُلِّ وَاحِدَهٍ مِنْهُمَا وَ نَقْلِهَا عَنْ مِلْکِهِ وَ بِتَغْیِیرِهَا کَطَحْنِ الْحِنْطَهِ، فَإِنَّ عَیْنَ الْمُنْتَقِلِ غَیْرُ بَاقِیَهٍ مَعَ احْتِمَالِ الْعَدَمِ أَمَّا لُبْسُ الثَّوْبِ مَعَ عَدَمِ تَغَیُّرِهِ فَلَا أَثَرَ لَهُ وَ فِی صَبْغِهِ وَ قَصْرِهِ وَ تَفْصِیلِهِ وَ خِیَاطَتِهِ وَ نَحْوِ ذَلِکَ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الْمُغَیِّرَهِ لِلصِّفَهِ مَعَ بَقَاءِ الْحَقِیقَهِ نَظَرٌ وَ عَلَی تَقْدِیرِ الرُّجُوعِ فِی الْعَیْنِ و قد اسْتَعْمَلَهَا مَنْ انْتَقَلَتْ إلَیْهِ یَأْخُذُهَا بِغَیْرِ أُجْرَهٍ، لِإِذْنِهِ فِی التَّصَرُّفِ مَجَّانًا وَ لَوْ نَمَتْ وَ تَلِفَ النَّمَاءُ فَلَا رُجُوعَ بِهِ کَالْأَصْلِ وَ إِلَّا فَالْوَجْهَانِ.

وَهَلْ تَصِیرُ مَعَ ذَهَابِ الْعَیْنِ بَیْعًا، أَوْ مُعَاوَضَهً خَاصَّهً وَ جْهَانِ مِنْ حَصْرِهِمْ الْمُعَاوَضَاتِ وَ لَیْسَتْ أَحَدَهَا وَ مِنْ اتِّفَاقِهِمْ عَلَی أَنَّهَا لَیْسَتْ بَیْعًا بِالْأَلْفَاظِ الدَّالَّهِ عَلَی التَّرَاضِی فَکَیْف تَصِیرُ بَیْعًا بِالتَّلَفِ.

وَمُقْتَضَی الْمُعَاطَاهِ أَنَّهَا مُفَاعَلَهٌ مِنْ الْجَانِبَیْنِ، فَلَوْ وَقَعَتْ بِقَبْضِ أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ خَاصَّهً مَعَ ضَبْطِ الْآخَرِ عَلَی وَجْهٍ یَرْفَعُ الْجَهَالَهَ فَفِی لُحُوقِ أَحْکَامِهَا نَظَرٌ، مِنْ عَدَمِ تَحَقُّقِهَا.

وَحُصُولِ التَّرَاضِی وَ هُوَ اخْتِیَارُهُ فِی الدُّرُوسِ عَلَی تَقْدِیرِ دَفْعِ السِّلْعَهِ دُونَ الثَّمَنِ، (وَیُشْتَرَطُ وُقُوعُهُمَا) أَیْ الْإِیجَابِ وَ الْقَبُولِ (بِلَفْظِ الْمَاضِی) الْعَرَبِیِّ (کَبِعْت) مِنْ الْبَائِعِ، (وَاشْتَرَیْت) مِنْ الْمُشْتَرِی، (وَشَرَیْت) مِنْهُمَا، لِأَنَّهُ مُشْتَرَکٌ بَیْنَ الْبَیْعِ وَ الشِّرَاءِ، (وَمَلَّکْت) بِالتَّشْدِیدِ مِنْ الْبَائِعِ وَ بِالتَّخْفِیفِ مِنْ الْمُشْتَرِی وَ تَمَلَّکْت، (وَیَکْفِی الْإِشَارَهُ) الدَّالَّهُ عَلَی الرِّضَا عَلَی الْوَجْهِ الْمُعَیَّنِ (مَعَ الْعَجْزِ) عَنْ النُّطْقِ لِخَرَسٍ وَ غَیْرِهِ وَ لَا تَکْفِی مَعَ الْقُدْرَهِ.

نَعَمْ تُفِیدُ الْمُعَاطَاهَ مَعَ الْإِفْهَامِ الصَّرِیحِ.

(وَ لَا یُشْتَرَطُ تَقْدِیمُ الْإِیجَابِ عَلَی الْقَبُولِ وَ إِنْ کَانَ) تَقْدِیمُهُ (أَحْسَنَ)، بَلْ قِیلَ: بِتَعَیُّنِهِ وَ وَجْهُ عَدَمِ الِاشْتِرَاطِ أَصَالَهُ الصِّحَّهِ وَ ظُهُورُ کَوْنِهِ عَقْدًا فَیَجِبُ الْوَفَاءُ بِهِ وَ لِتَسَاوِیهِمَا فِی الدَّلَالَهِ عَلَی الرِّضَا وَ تَسَاوِی الْمَالِکَیْنِ فِی نَقْلِ مَا یَمْلِکُهُ إلَی الْآخَرِ وَ وَجْهُ التَّعْیِینِ الشَّکُّ فِی تَرَتُّبِ الْحُکْمِ مَعَ تَأَخُّرِهِ وَ مُخَالَفَتِهِ لِلْأَصْلِ وَ لِدَلَالَهِ مَفْهُومِ الْقَبُولِ عَلَی تَرَتُّبِهِ عَلَی الْإِیجَابِ لِأَنَّهُ رَضِیَ بِهِ وَ مِنْهُ یَظْهَرُ وَجْهُ الْحَسَنِ.

وَمَحَلُّ الْخِلَافِ مَا لَوْ وَقَعَ الْقَبُولُ بِلَفْظِ اشْتَرَیْت کَمَا ذَکَرَهُ أَوْ ابْتَعْت أَوْ تَمَلَّکْت إلَخْ لَا بِقَبِلْت وَ شَبَهِهِ وَ إِنْ أَضَافَ إلَیْهِ بَاقِیَ الْأَرْکَانِ لِأَنَّهُ صَرِیحٌ فِی الْبِنَاءِ عَلَی أَمْرٍ لَمْ یَقَعْ. (وَیُشْتَرَطُ فِی الْمُتَعَاقِدَیْنِ الْکَمَالُ) بِرَفْعِ الْحَجْرِ الْجَامِعِ لِلْبُلُوغِ وَ الْعَقْلِ وَ الرُّشْدِ، (وَ الِاخْتِیَارِ، إلَّا أَنْ یَرْضَی الْمُکْرَهُ بَعْدَ زَوَالِ إکْرَاهِهِ)، لِأَنَّهُ بَالِغٌ رَشِیدٌ قَاصِدٌ إلَی اللَّفْظ دُونَ مَدْلُولِهِ وَ إِنَّمَا مَنَعَ عَدَمُ الرِّضَا، فَإِذَا زَالَ الْمَانِعُ أَثَّرَ الْعَقْدُ کَعَقْدِ الْفُضُولِیِّ حَیْثُ انْتَفَی الْقَصْدُ إلَیْهِ مِنْ مَالِکِهِ مَعَ تَحَقُّقِ الْقَصْدِ إلَی اللَّفْظِ فِی الْجُمْلَهِ، فَلَمَّا لَحِقَتْهُ إجَازَهُ الْمَالِکِ أَثَّرَتْ وَ لَا تُعْتَبَرُ مُقَارَنَتُهُ لِلْعَقْدِ لِلْأَصْلِ، بِخِلَافِ الْعَقْدِ الْمَسْلُوبِ بِالْأَصْلِ کَعِبَارَهِ الصَّبِیِّ، فَلَا تَجْبُرُهُ إجَازَهُ الْوَلِیِّ وَ لَا رِضَاهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ (وَ الْقَصْدُ، فَلَوْ أَوْقَعَهُ الْغَافِلُ، أَوْ النَّائِمُ، أَوْ الْهَازِلُ لُغِیَ) وَ إِنْ لَحِقَتْهُ الْإِجَازَهُ، لِعَدَمِ الْقَصْدِ إلَی اللَّفْظِ أَصْلًا، بِخِلَافِ الْمُکْرَهِ.

وَرُبَّمَا أَشْکَلَ الْفَرْقُ فِی الْهَازِلِ مِنْ ظُهُورِ قَصْدِهِ إلَی اللَّفْظِ مِنْ حَیْثُ کَوْنُهُ عَاقِلًا مُخْتَارًا وَ إِنَّمَا تَخَلَّفَ قَصْدُ مَدْلُولِهِ.

وَأَلْحَقَ الْمُصَنِّفُ بِذَلِکَ الْمُکْرَهَ عَلَی وَجْهٍ یَرْتَفِعُ قَصْدُهُ أَصْلًا، فَلَا یُؤَثِّرُ فِیهِ الرِّضَا الْمُتَعَقِّبُ کَالْغَافِلِ وَ السَّکْرَانِ وَ هُوَ حَسَنٌ مَعَ تَحَقُّقِ الْإِکْرَاهِ بِهَذَا الْمَعْنَی، فَإِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ مَعْنَاهُ حَمْلُ الْمُکْرِهِ لِلْمُکْرَهِ عَلَی الْفِعْلِ خَوْفًا عَلَی نَفْسِهِ، أَوْ مَا فِی حُکْمِهَا مَعَ حُضُورِ عَقْلِهِ وَ تَمْیِیزِهِ.

الْأُولَی - (یُشْتَرَطُ کَوْنُ الْمَبِیعِ مِمَّا

الْأُولَی - (یُشْتَرَطُ کَوْنُ الْمَبِیعِ مِمَّا یُمْلَکُ)

أَیْ یَقْبَلُ الْمِلْکَ شَرْعًا (فَلَا یَصِحُّ بَیْعُ الْحُرِّ وَ مَا لَا نَفْعَ فِیهِ غَالِبًا کَالْحَشَرَاتِ) بِفَتْحِ الشِّینِ کَالْحَیَّاتِ وَ الْعَقَارِبِ وَ الْفِئْرَانِ وَ الْخَنَافِسِ وَ النَّمْلِ وَ نَحْوِهَا، إذْ لَا نَفْعَ فِیهَا یُقَابَلُ بِالْمَالِ وَ إِنْ ذُکِرَ لَهَا مَنَافِعُ فِی الْخَوَاصِّ وَ هُوَ الْخَارِجُ بِقوله:

غَالِبًا، (وَفَضَلَاتِ الْإِنْسَانِ) وَ إِنْ کَانَتْ طَاهِرَهً (إلَّا لَبَنَ الْمَرْأَهِ) فَیَصِحُّ بَیْعُهُ وَ الْمُعَاوَضَهُ عَلَیْهِ مُقَدَّرًا بِالْمِقْدَارِ الْمَعْلُومِ، أَوْ الْمُدَّهِ، لِعِظَمِ الِانْتِفَاعِ بِهِ، (وَ لَا الْمُبَاحَاتِ قَبْلَ الْحِیَازَهِ)، لِانْتِفَاءِ الْمِلْکِ عَنْهَا حِینَئِذٍ وَ الْمُتَبَایِعَانِ فِیهَا سِیَّانِ وَ کَذَا بَعْدَ الْحِیَازَهِ قَبْلَ نِیَّهِ التَّمَلُّکِ إنْ اعْتَبَرْنَاهَا فِیهِ کَمَا هُوَ الْأَجْوَدُ. (وَ لَا الْأَرْضِ الْمَفْتُوحَهِ عَنْوَهً) بِفَتْحِ الْعَیْنِ أَیْ قَهْرًا کَأَرْضِ الْعِرَاقِ وَ الشَّامِ لِأَنَّهَا لِلْمُسْلِمِینَ قَاطِبَهً لَا تُمْلَکُ عَلَی الْخُصُوصِ، (إلَّا تَبَعًا لِآثَارِ الْمُتَصَرِّفِ) مِنْ بِنَاءٍ وَ شَجَرٍ فِیهِ، فَیَصِحُّ فِی الْأَقْوَی وَ تَبْقَی تَابِعَهً لَهُ مَا دَامَتْ الْآثَارُ، فَإِذَا زَالَتْ رَجَعَتْ إلَی أَصْلِهَا وَ الْمُرَادُ مِنْهَا الْمُحْیَاهُ وَ قْتَ الْفَتْحِ، أَمَّا الْمَوَاتُ فَیَمْلِکُهَا الْمُحْیِی وَ یَصِحُّ بَیْعُهَا کَغَیْرِهَا مِنْ الْأَمْلَاکِ (وَ الْأَقْرَبُ عَدَمُ جَوَازِ بَیْعِ رِبَاعِ مَکَّهَ) أَیْ دُورِهَا (زَادَهَا اللَّهُ شَرَفًا، لِنَقْلِ الشَّیْخِ فِی الْخِلَافِ الْإِجْمَاعَ) عَلَی عَدَمِ جَوَازِهِ، (إنْ قُلْنَا إنَّهَا فُتِحَتْ عَنْوَهً)، لِاسْتِوَاءِ النَّاسِ فِیهَا حِینَئِذٍ وَ لَوْ قُلْنَا إنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا جَازَ وَ فِی تَقْیِیدِ الْمَنْعِ بِالْقَوْلِ بِفَتْحِهَا عَنْوَهً مَعَ تَعْلِیلِهِ بِنَقْلِ الْإِجْمَاعِ الْمَنْقُولِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ تَنَافُرٌ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ إنْ ثَبَتَ لَمْ یَتَوَقَّفْ عَلَی أَمْرٍ آخَرَ وَ إِنْ لَمْ یَثْبُتْ افْتَقَرَ إلَی التَّعْلِیلِ بِالْفَتْحِ عَنْوَهً وَ غَیْرِهِ وَ یَبْقَی فِیهِ أَنَّهُ عَلَی مَا اخْتَارَهُ سَابِقًا مِنْ مِلْکِهِ تَبَعًا لِلْآثَارِ یَنْبَغِی الْجَوَازُ لِلْقَطْعِ بِتَجَدُّدِ الْآثَارِ فِی جَمِیعِ دُورِهَا عَمَّا کَانَتْ عَلَیْهِ عَامَ الْفَتْحِ.

وَرُبَّمَا عَلَّلَ الْمَنْعَ بِالرِّوَایَهِ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِالنَّهْیِ عَنْهُ وَ بِکَوْنِهَا فِی حُکْمِ الْمَسْجِدِ، لِآیَهِ الْإِسْرَاءِ، مَعَ أَنَّهُ کَانَ مِنْ بَیْتِ أُمِّ هَانِئٍ لَکِنَّ الْخَبَرَ لَمْ یَثْبُتْ وَ حَقِیقَهُ الْمَسْجِدِیَّهِ مُنْتَفِیَهٌ وَ مَجَازُ الْمُجَاوَرَهِ وَ الشَّرَفِ وَ الْحُرْمَهِ مُمْکِنٌ وَ الْإِجْمَاعُ غَیْرُ مُتَحَقِّقٍ، فَالْجَوَازُ مُتَّجَهٌ.

الثَّانِیَهُ: یُشْتَرَطُ فِی الْمَبِیعِ. .

الثَّانِیَهُ: یُشْتَرَطُ فِی الْمَبِیعِ. .

أَنْ یَکُونَ مَقْدُورًا عَلَی تَسْلِیمِهِ فَلَوْ بَاعَ الْحَمَامَ الطَّائِرَ) أَوْ غَیْرَهُ مِنْ الطُّیُورِ الْمَمْلُوکَهِ (لَمْ یَصِحَّ، إلَّا أَنْ تَقْضِی الْعَادَهُ بِعَوْدِهِ) فَیَصِحُّ، لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ کَالْعَبْدِ الْمُنْفَذِ فِی الْحَوَائِجِ وَ الدَّابَّهِ الْمُرْسَلَهِ (وَ لَوْ بَاعَ) الْمَمْلُوکَ (الْآبِقَ) الْمُتَعَذِّرَ تَسْلِیمُهُ (صَحَّ مَعَ الضَّمِیمَهِ) إلَی مَا یَصِحُّ بَیْعُهُ مُنْفَرِدًا (فَإِنْ وَجَدَهُ) الْمُشْتَرِی وَ قَدَرَ عَلَی إثْبَاتِ یَدِهِ عَلَیْهِ، (وَ إِلَّا کَانَ الثَّمَنُ بِإِزَاءِ الضَّمِیمَهِ) وَ نَزَلَ الْآبِقُ بِالنِّسْبَهِ إلَی الثَّمَنِ مَنْزِلَهَ الْمَعْدُومِ و لکن لَا یَخْرُجُ بِالتَّعَذُّرِ عَنْ مِلْکِ الْمُشْتَرِی، فَیَصِحُّ عِتْقُهُ عَنْ الْکَفَّارَهِ وَ بَیْعُهُ لِغَیْرِهِ مَعَ الضَّمِیمَهِ، (وَ لَا خِیَارَ لِلْمُشْتَرِی مَعَ الْعِلْمِ بِإِبَاقِهِ).

لِقُدُومِهِ عَلَی النَّقْصِ، أَمَّا لَوْ جَهِلَ جَازَ الْفَسْخُ إنْ کَانَ الْبَیْعُ صَحِیحًا وَ یُشْتَرَطُ فِی بَیْعِهِ مَا یُشْتَرَطُ فِی غَیْرِهِ مِنْ کَوْنِهِ مَعْلُومًا مَوْجُودًا عِنْدَ الْعَقْدِ وَ غَیْرَ ذَلِکَ، سِوَی الْقُدْرَهِ عَلَی تَسْلِیمِهِ، فَلَوْ ظَهَرَ تَلَفُهُ حِینَ الْبَیْعِ، أَوْ اسْتِحْقَاقُهُ لِغَیْرِ الْبَائِعِ، أَوْ مُخَالِفًا لِلْوَصْفِ بَطَلَ الْبَیْعُ فِیمَا یُقَابِلُهُ فِی الْأَوَّلَیْنِ وَ تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی فِی الْأَخِیرِ عَلَی الظَّاهِرِ.

(وَ لَوْ قَدَرَ الْمُشْتَرِی عَلَی تَحْصِیلِهِ) دُونَ الْبَائِعِ (فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الضَّمِیمَهِ) فِی صِحَّهِ الْبَیْعِ، لِحُصُولِ الشَّرْطِ وَ هُوَ الْقُدْرَهُ عَلَی تَسَلُّمِهِ.

وَوَجْهُ الِاشْتِرَاطِ صِدْقُ الْإِبَاقِ مَعَهُ الْمُوجِبِ الضَّمِیمَهَ بِالنَّصِّ.

وَکَوْنُ الشَّرْطِ التَّسْلِیمَ وَ هُوَ أَمْرٌ آخَرُ غَیْرُ التَّسَلُّمِ.

وَیُضَعَّفُ بِأَنَّ الْغَایَهَ الْمَقْصُودَهَ مِنْ التَّسْلِیمِ حُصُولُهُ بِیَدِ الْمُشْتَرِی بِغَیْرِ مَانِعٍ وَ هِیَ مَوْجُودَهٌ وَ الْمُوجِبَهَ لِلضَّمِیمَهِ الْعَجْزُ عَنْ تَحْصِیلِهِ وَ هِیَ مَفْقُودَهٌ، (وَ عَدَمُ لُحُوقِ أَحْکَامِهَا لَوْ ضُمَّ) فَیُوَزَّعُ الثَّمَنُ عَلَیْهِمَا لَوْ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی تَحْصِیلِهِ، أَوْ تَلِفَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَ لَا یَتَخَیَّرُ لَوْ لَمْ یَعْلَمْ بِإِبَاقِهِ وَ لَا یُشْتَرَطُ فِی الضَّمِیمَهِ صِحَّهُ إفْرَادِهَا بِالْبَیْعِ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ بِمَنْزِلَهِ الْمَقْبُوضِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنْ الْأَحْکَامِ وَ لَا یَلْحَقُ بِالْآبِقِ غَیْرُهُ مِمَّا فِی مَعْنَاهُ کَالْبَعِیرِ الشَّارِدِ وَ الْفَرَسِ الْعَائِرِ عَلَی الْأَقْوَی، بَلْ الْمَمْلُوکُ الْمُتَعَذِّرُ تَسْلِیمُهُ بِغَیْرِ الْإِبَاقِ، اقْتِصَارًا فِیمَا خَالَفَ الْأَصْلَ عَلَی الْمَنْصُوصِ.

(أَمَّا الضَّالُّ وَ الْمَجْحُودُ) مِنْ غَیْرِ إبَاقٍ (فَیَصِحُّ الْبَیْعُ وَ یُرَاعَی بِإِمْکَانِ التَّسْلِیمِ)، فَإِنْ أَمْکَنَ فِی وَقْتٍ قَرِیبٍ لَا یَفُوتُ بِهِ شَیْءٌ مِنْ الْمَنَافِعِ یُعْتَدُّ بِهِ، أَوْ رَضِیَ الْمُشْتَرِی بِالصَّبْرِ إلَی أَنْ یُسَلَّمَ لَزِمَ، (وَ إِنْ تَعَذَّرَ فَسْخُ الْمُشْتَرِی إنْ شَاءَ) وَ إِنْ شَاءَ الْتَزَمَ وَ بَقِیَ عَلَی مِلْکِهِ یَنْتَفِعُ بِهِ بِالْعِتْقِ وَ نَحْوِهِ وَ یُحْتَمَلُ قَوِیًّا بُطْلَانُ الْبَیْعِ، لِفَقْدِ شَرْطِ الصِّحَّهِ وَ هُوَ إمْکَانُ التَّسْلِیمِ.

وَکَمَا یَجُوزُ جَعْلُ الْآبِقِ مُثَمَّنًا یَجُوزُ جَعْلُهُ ثَمَنًا، سَوَاءً أَکَانَ فِی مُقَابِلِهِ آبِقٌ آخَرُ، أَمْ غَیْرُهُ، لِحُصُولِ مَعْنَی الْبَیْعِ فِی الثَّمَنِ وَ الْمُثَمَّنِ.

(وَ فِی احْتِیَاجِ الْعَبْدِ الْآبِقِ الْمَجْعُولِ ثَمَنًا إلَی الضَّمِیمَهِ احْتِمَالٌ)، لِصِدْقِ الْإِبَاقِ الْمُقْتَضِی لَهَا (وَلَعَلَّهُ الْأَقْرَبُ)، لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی الْعِلَّهِ الْمُقْتَضِیَهِ لَهَا، (وَ حِینَئِذٍ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ أَحَدُهُمَا ثَمَنًا وَ الْآخَرُ مُثَمَّنًا مَعَ الضَّمِیمَتَیْنِ وَ لَا یَکْفِیَ) فِی الضَّمِیمَهِ فِی الثَّمَنِ وَ الْمُثَمَّنِ (ضَمُّ آبِقٍ آخَرَ إلَیْهِ)، لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ الضَّمِیمَهِ أَنْ تَکُونَ ثَمَنًا إذَا تَعَذَّرَ تَحْصِیلُهُ فَتَکُونُ جَامِعَهً لِشَرَائِطِهِ الَّتِی مِنْ جُمْلَتِهَا إمْکَانُ التَّسْلِیمِ وَ الْآبِقُ الْآخَرُ لَیْسَ کَذَلِکَ.

(وَ لَوْ تَعَدَّدَتْ الْعَبِیدُ) فِی الثَّمَنِ وَ الْمُثَمَّنِ (کَفَتْ ضَمِیمَهٌ وَاحِدَهٌ) لِصِدْقِ الضَّمِیمَهِ مَعَ الْآبِقِ وَ لَا یُعْتَبَرُ فِیهَا کَوْنُهَا مُتَمَوَّلَهً إذَا وُزِّعْت عَلَی کُلِّ وَاحِدٍ، لِأَنَّ ذَلِکَ یَصِیرُ بِمَنْزِلَهِ ضَمَائِمَ، مَعَ أَنَّ الْوَاحِدَهَ کَافِیَهٌ.

وَهَذِهِ الْفُرُوعُ مِنْ خَوَاصِّ هَذَا الْکِتَابِ وَ مِثْلُهَا فِی تَضَاعِیفِهِ کَثِیرٌ نُنَبِّهُ عَلَیْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی فِی مَوَاضِعِهِ.

الثَّالِثَهُ یُشْتَرَطُ فِی الْمَبِیعِ أَنْ یَکُ

الرَّابِعَهُ - لَوْ جَنَی الْعَبْدُ خَطَأً لَمْ ت

الرَّابِعَهُ - لَوْ جَنَی الْعَبْدُ خَطَأً لَمْ تَمْنَعْ جِنَایَتُهُ مِنْ بَیْعِهِ

لِأَنَّهُ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ مِلْکِ مَوْلَاهُ بِهَا وَ التَّخْیِیرُ فِی فَکِّهِ لِلْمَوْلَی، فَإِنْ شَاءَ فَکَّهُ بِأَقَلِّ الْأَمْرَیْنِ مِنْ أَرْشِ الْجِنَایَهِ وَ قِیمَتِهِ وَ إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ إلَی الْمَجْنِیِّ عَلَیْهِ، أَوْ وَلِیِّهِ لِیَسْتَوْفِیَ مِنْ رَقَبَتِهِ ذَلِکَ، فَإِذَا بَاعَهُ بَعْدَ الْجِنَایَهِ کَانَ الْتِزَامًا بِالْفِدَاءِ عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، ثُمَّ إنْ فَدَاهُ وَ إِلَّا جَازَ لِلْمَجْنِیِّ عَلَیْهِ اسْتِرْقَاقُهُ فَیَنْفَسِخُ الْبَیْعُ إنْ اسْتَوْعَبَتْ قِیمَتَهُ، لِأَنَّ حَقَّهُ أَسْبَقُ وَ لَوْ کَانَ الْمُشْتَرِی جَاهِلًا بِعَیْبِهِ تَخَیَّرَ أَیْضًا.

(وَ لَوْ جَنَی عَمْدًا فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ) أَیْ الْبَیْعَ (مَوْقُوفٌ عَلَی رِضَا الْمَجْنِیِّ عَلَیْهِ، أَوْ وَلِیِّهِ) لِأَنَّ التَّخْیِیرَ فِی جِنَایَهِ الْعَمْدِ إلَیْهِ وَ إِنْ لَمْ یَخْرُجْ عَنْ مِلْکِ سَیِّدِهِ، فَبِالثَّانِی یَصِحُّ الْبَیْعُ وَ بِالْأَوَّلِ یَثْبُتُ التَّخْیِیرُ فَیُضَعَّفُ قَوْلُ الشَّیْخِ بِبُطْلَانِ الْبَیْعِ فِیهِ، نَظَرًا إلَی تَعَلُّقِ حَقِّ الْمَجْنِیِّ عَلَیْهِ قَبْلَهُ وَ رُجُوعِ الْأَمْرِ إلَیْهِ، فَإِنَّ ذَلِکَ لَا یَقْتَضِی الْبُطْلَانَ وَ لَا یَقْصُرُ عَنْ بَیْعِ الْفُضُولِیِّ، ثُمَّ إنْ أَجَازَ الْبَیْعَ وَ رَضِیَ بِفِدَائِهِ بِالْمَالِ وَ فَکَّهُ الْمَوْلَی لَزِمَ الْبَیْعُ وَ إِنْ قَتَلَهُ، أَوْ اسْتَرَقَّهُ بَطَلَ وَ یَتَخَیَّرُ الْمُشْتَرِی قَبْلَ اسْتِقْرَارِ حَالِهِ مَعَ جَهْلِهِ لِلْعَیْبِ الْمُعَرِّضِ لِلْفَوَاتِ وَ لَوْ کَانَتْ الْجِنَایَهُ فِی غَیْرِ النَّفْسِ وَ اسْتَوْفَی فَبَاقِیهِ مَبِیعٌ وَ لِلْمُشْتَرِی الْخِیَارُ مَعَ جَهْلِهِ، لِلتَّبْعِیضِ، مُضَافًا إلَی الْعَیْبِ سَابِقًا.

الْخَامِسَهُ - یُشْتَرَطُ عِلْمُ الثَّمَنِ قَدْرًا

الْخَامِسَهُ - یُشْتَرَطُ عِلْمُ الثَّمَنِ قَدْرًا وَ جِنْسًا وَ وَصْفًا

قَبْلَ إیقَاعِ عَقْدِ الْبَیْعِ، (فَلَا یَصِحُّ الْبَیْعُ بِحُکْمِ أَحَدِ الْمُتَعَاقِدَیْنِ أَوْ أَجْنَبِیٍّ) اتِّفَاقًا وَ إِنْ وَرَدَ فِی رِوَایَهٍ شَاذَّهٍ " جَوَازُ " تَحْکِیمِ الْمُشْتَرِی، فَیَلْزَمُهُ الْحُکْمُ بِالْقِیمَهِ فَمَا زَادَ، (وَ لَا بِثَمَنٍ مَجْهُولِ الْقَدْرِ وَ إِنْ شُوهِدَ)، لِبَقَاءِ الْجَهَالَهِ وَ ثُبُوتِ الْغَرَرِ الْمَنْفِیِّ مَعَهَا، خِلَافًا لِلشَّیْخِ فِی الْمَوْزُونِ وَ لِلْمُرْتَضَی فِی مَالِ السَّلَمِ وَ لِابْنِ الْجُنَیْدِ فِی الْمَجْهُولِ مُطْلَقًا إذَا کَانَ الْمَبِیعُ صُبْرَهً، مَعَ اخْتِلَافِهِمَا جِنْسًا، (وَ لَا مَجْهُولِ الصِّفَهِ) کَمِائَهِ دِرْهَمٍ وَ إِنْ کَانَتْ مُشَاهَدَهً لَا یُعْلَمُ وَصْفُهَا مَعَ تَعَدُّدِ النَّقْدِ الْمَوْجُودِ، (وَ لَا مَجْهُولِ الْجِنْسِ وَ إِنْ عُلِمَ قَدْرُهُ)، لِتَحَقُّقِ الْجَهَالَهِ فِی الْجَمِیعِ.

فَلَوْ بَاعَ کَذَلِکَ کَانَ فَاسِدًا وَ إِنْ اتَّصَلَ بِهِ الْقَبْضُ وَ لَا یَکُونُ کَالْمُعَاطَاهِ، لِأَنَّ شَرْطَهَا اجْتِمَاعُ شَرَائِطِ صِحَّهِ الْبَیْعِ سِوَی الْعَقْدِ الْخَاصِّ (فَإِنْ قَبَضَ الْمُشْتَرِی الْمَبِیعَ وَ الْحَالُ هَذِهِ، کَانَ مَضْمُونًا عَلَیْهِ)، لِأَنَّ کُلَّ عَقْدٍ یُضْمَنُ بِصَحِیحِهِ یُضْمَنُ بِفَاسِدِهِ وَ بِالْعَکْسِ، فَیَرْجِعُ بِهِ وَ بِزَوَائِدِهِ مُتَّصِلَهً وَ مُنْفَصِلَهً وَ بِمَنَافِعِهِ الْمُسْتَوْفَاهِ وَ غَیْرِهَا عَلَی الْأَقْوَی وَ یَضْمَنُهُ (إنْ تَلِفَ بِقِیمَتِهِ یَوْمَ التَّلَفِ) عَلَی الْأَقْوَی وَ قِیلَ: یَوْمَ الْقَبْضِ وَ قِیلَ: الْأَعْلَی مِنْهُ إلَیْهِ وَ هُوَ حَسَنٌ إنْ کَانَ التَّفَاوُتُ بِسَبَبِ نَقْصٍ فِی الْعَیْنِ، أَوْ زِیَادَهٍ، أَمَّا بِاخْتِلَافِ السُّوقِ فَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ وَ لَوْ کَانَ مِثْلِیًّا ضَمِنَهُ بِمِثْلِهِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَقِیمَتُهُ یَوْمَ الْإِعْوَازِ عَلَی الْأَقْوَی.

السَّادِسَهُ - إذَا کَانَ الْعِوَضَانِ مِنْ الْمَک

السَّادِسَهُ - إذَا کَانَ الْعِوَضَانِ مِنْ الْمَکِیلِ أَوْ الْمَوْزُونِ

أَوْ الْمَعْدُودِ فَلَا بُدَّ مِنْ اعْتِبَارِهِمَا بِالْمُعْتَادِ) مِنْ الْکَیْلِ أَوْ الْوَزْنِ أَوْ الْعَدَدِ، فَلَا یَکْفِی الْمِکْیَالُ الْمَجْهُولُ کَقَصْعَهٍ حَاضِرَهٍ وَ إِنْ تَرَاضَیَا بِهِ وَ لَا الْوَزْنُ الْمَجْهُولُ کَالِاعْتِمَادِ عَلَی صَخْرَهٍ مُعَیَّنَهٍ وَ إِنْ عَرَفَا قَدْرَهَا تَخْمِینًا وَ لَا الْعَدَدُ الْمَجْهُولُ بِأَنْ عَوَّلَا عَلَی مِلْءِ الْیَدِ، أَوْ آلَهٍ یُجْهَلُ مَا تَشْتَمِلُ عَلَیْهِ ثُمَّ اعْتَبَرَا الْعَدَدَ بِهِ، لِلْغَرَرِ الْمَنْهِیِّ عَنْهُ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ، (وَ لَوْ بَاعَ الْمَعْدُودَ وَزْنًا صَحَّ)، لِارْتِفَاعِ الْجَهَالَهِ بِهِ وَ رُبَّمَا کَانَ أَضْبَطَ، (وَ لَوْ بَاعَ الْمَوْزُونَ کَیْلًا، أَوْ بِالْعَکْسِ أَمْکَنَ الصِّحَّهُ فِیهِمَا)، لِلِانْضِبَاطِ وَ رِوَایَهِ وَهْبٍ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ رَجَّحَهُ فِی سَلَمِ الدُّرُوسِ.

(وَیُحْتَمَلُ صِحَّهُ الْعَکْسِ) وَ هُوَ بَیْعُ الْمَکِیلِ وَزْنًا، (لَا الطَّرْدُ، لِأَنَّ الْوَزْنَ أَصْلٌ لِلْکَیْلِ) وَ أَضْبَطُ مِنْهُ وَ إِنَّمَا عَدَلَ إلَی الْکَیْلِ تَسْهِیلًا، (وَ لَوْ شَقَّ الْعَدُّ) فِی الْمَعْدُودِ لِکَثْرَتِهِ أَوْ لِضَرُورَهٍ (اُعْتُبِرَ مِکْیَالٌ وَ نُسِبَ الْبَاقِی إلَیْهِ) وَ اغْتُفِرَ التَّفَاوُتُ الْحَاصِلُ بِسَبَبِهِ وَ کَذَا الْقَوْلُ فِی الْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ حَیْثُ یَشُقُّ وَزْنُهُمَا وَکَیْلُهُمَا وَ عَبَّرَ کَثِیرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ فِی ذَلِکَ بِتَعَذُّرِ الْعَدِّ وَ الِاکْتِفَاءُ بِالْمَشَقَّهِ وَ الْعُسْرِ کَمَا فَعَلَ الْمُصَنِّفُ أَوْلَی، بَلْ لَوْ قِیلَ: بِجَوَازِهِ مُطْلَقًا، لِزَوَالِ الْغَرَرِ وَ حُصُولِ الْعِلْمِ وَ اغْتِفَارِ التَّفَاوُتِ کَانَ حَسَنًا وَ فِی بَعْضِ الْأَخْبَارِ دَلَالَهٌ عَلَیْهِ.

السَّابِعَهُ - یَجُوزُ ابْتِیَاعُ جُزْءٍ مَعْلُومِ

السَّابِعَهُ - یَجُوزُ ابْتِیَاعُ جُزْءٍ مَعْلُومِ النِّسْبَهِ

کَالنِّصْفِ وَ الثُّلُثِ (مُشَاعًا تَسَاوَتْ أَجْزَاؤُهُ) کَالْحُبُوبِ وَ الْأَدْهَانِ، (أَوْ اخْتَلَفَتْ) کَالْجَوَاهِرِ وَ الْحَیَوَانِ (إذَا کَانَ الْأَصْلُ) الَّذِی بِیعَ جُزْؤُهُ (مَعْلُومًا) بِمَا یُعْتَبَرُ فِیهِ مِنْ کَیْلٍ، أَوْ وَزْنٍ، أَوْ عَدٍّ، أَوْ مُشَاهَدَهٍ، (فَیَصِحُّ بَیْعُ نِصْفِ الصُّبْرَهِ الْمَعْلُومَهِ) الْمِقْدَارِ وَ الْوَصْفِ (وَنِصْفِ الشَّاهِ الْمَعْلُومَهِ) بِالْمُشَاهَدَهِ، أَوْ الْوَصْفِ (وَ لَوْ بَاعَ شَاهً غَیْرَ مَعْلُومَهٍ مِنْ قَطِیعٍ بَطَلَ) وَ إِنْ عَلِمَ عَدَدَ مَا اشْتَمَلَ عَلَیْهِ مِنْ الشِّیَاهِ وَ تَسَاوَتْ أَثْمَانُهَا، لِجَهَالَهِ عَیْنِ الْمَبِیعِ (وَ لَوْ بَاعَ قَفِیزًا مِنْ صُبْرَهٍ صَحَّ وَ إِنْ لَمْ یَعْلَمْ کَمِّیَّهَ الصُّبْرَهِ) لِأَنَّ الْمَبِیعَ مَضْبُوطُ الْمِقْدَارِ وَ ظَاهِرُهُ الصِّحَّهُ وَ إِنْ لَمْ یَعْلَمْ اشْتِمَالَ الصُّبْرَهِ عَلَی الْقَدْرِ الْمَبِیعِ، (فَإِنْ نَقَصَتْ تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی بَیْنَ الْأَخْذِ) لِلْمَوْجُودِ مِنْهَا (بِالْحِصَّهِ) أَیْ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ، (وَبَیْنَ الْفَسْخِ) لِتَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ وَ اعْتَبَرَ بَعْضُهُمْ الْعِلْمَ بِاشْتِمَالِهَا عَلَی الْمَبِیعِ، أَوْ إخْبَارَ الْبَائِعِ بِهِ وَ إِلَّا لَمْ یَصِحَّ وَ هُوَ حَسَنٌ، نَعَمْ لَوْ قِیلَ بِالِاکْتِفَاءِ بِالظَّنِّ الْغَالِبِ بِاشْتِمَالِهَا عَلَیْهِ کَانَ مُتَّجَهًا وَ یَتَفَرَّعُ عَلَیْهِ مَا ذَکَرَهُ أَیْضًا.

وَاعْلَمْ أَنَّ أَقْسَامَ بَیْعِ الصُّبْرَهِ عَشَرَهٌ ذَکَرَ الْمُصَنِّفُ بَعْضَهَا مَنْطُوقًا وَ بَعْضَهَا مَفْهُومًا وَ جُمْلَتُهَا أَنَّهَا إمَّا أَنْ تَکُونَ مَعْلُومَهَ الْمِقْدَارِ، أَوْ مَجْهُولَتَهُ، فَإِنْ کَانَتْ مَعْلُومَهً صَحَّ بَیْعُهَا أَجْمَعَ وَ بَیْعُ جُزْءٍ مِنْهَا مَعْلُومٍ مُشَاعٍ وَ بَیْعُ مِقْدَارٍ کَقَفِیزٍ تَشْتَمِلُ عَلَیْهِ وَ بَیْعُهَا کُلُّ قَفِیزٍ بِکَذَا، لَا بَیْعُ کُلِّ قَفِیزٍ مِنْهَا بِکَذَا وَ الْمَجْهُولَهُ یَبْطُلُ بَیْعُهَا فِی جَمِیعِ الْأَقْسَامِ الْخَمْسَهِ إلَّا الثَّالِثَ.

وَهَلْ یَنْزِلُ الْقَدْرُ الْمَعْلُومُ فِی الصُّورَتَیْنِ عَلَی الْإِشَاعَهِ، أَوْ یَکُونُ الْمَبِیعُ ذَلِکَ الْمِقْدَارَ فِی الْجُمْلَهِ وَ جْهَانِ أَجْوَدُهُمَا الثَّانِی وَ تَظْهَرُ الْفَائِدَهُ فِیمَا لَوْ تَلِفَ بَعْضُهَا، فَعَلَی الْإِشَاعَهِ یَتْلَفُ مِنْ الْمَبِیعِ بِالنِّسْبَهِ وَ عَلَی الثَّانِی یَبْقَی الْمَبِیعُ مَا بَقِیَ قَدْرُهُ.

الثَّامِنَهُ - یَکْفِی الْمُشَاهَدَهُ عَنْ الْوَصْ

الثَّامِنَهُ - یَکْفِی الْمُشَاهَدَهُ عَنْ الْوَصْفِ وَ لَوْ غَابَ وَقْتَ الِابْتِیَاعِ

بِشَرْطِ أَنْ یَکُونَ مِمَّا لَا یَتَغَیَّرُ عَادَهً کَالْأَرْضِ وَ الْأَوَانِی وَ الْحَدِیدِ وَ النُّحَاسِ، أَوْ لَا تَمْضِی مُدَّهٌ یَتَغَیَّرُ فِیهَا عَادَهً وَ یَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِهَا زِیَادَهً وَ نُقْصَانًا، کَالْفَاکِهَهِ وَ الطَّعَامِ وَ الْحَیَوَانِ.

فَلَوْ مَضَتْ الْمُدَّهُ کَذَلِکَ لَمْ یَصِحَّ، لِتَحَقُّقِ الْجَهَالَهِ الْمُتَرَتِّبَهِ عَلَی تَغَیُّرِهِ عَنْ تِلْکَ الْحَالَهِ.

نَعَمْ لَوْ احْتَمَلَ الْأَمْرَیْنِ صَحَّ، عَمَلًا بِأَصَالَهِ الْبَقَاءِ (فَإِنْ ظَهَرَتْ الْمُخَالَفَهُ) بِزِیَادَتِهِ أَوْ نُقْصَانِهِ فَإِنْ کَانَ یَسِیرًا یُتَسَامَحُ بِمِثْلِهِ عَادَهً فَلَا خِیَارَ وَ إِلَّا (تَخَیَّرَ الْمَغْبُون) مِنْهُمَا وَ هُوَ الْبَائِعُ إنْ ظَهَرَ زَائِدًا وَ الْمُشْتَرِی إنْ ظَهَرَ نَاقِصًا.

(وَ لَوْ اخْتَلَفَا فِی التَّغَیُّرِ قُدِّمَ قَوْلُ الْمُشْتَرِی مَعَ یَمِینِهِ) إنْ کَانَ هُوَ الْمُدَّعِی لِلتَّغَیُّرِ الْمُوجِبِ لِلْخِیَارِ وَ الْبَائِعُ یُنْکِرُهُ، لِأَنَّ الْبَائِعَ یَدَّعِی عِلْمَهُ بِهَذِهِ الصِّفَهِ وَ هُوَ یُنْکِرُهُ وَ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُصُولِ حَقِّهِ إلَیْهِ، فَیَکُونُ فِی مَعْنَی الْمُنْکِرِ وَ لِأَصَالَهِ بَقَاءِ یَدِهِ عَلَی الثَّمَنِ.

وَرُبَّمَا قِیلَ بِتَقْدِیمِ قَوْلِ الْبَائِعِ، لِتَحَقُّقِ الِاطِّلَاعِ الْمُجَوِّزِ لِلْبَیْعِ وَ أَصَالَهِ عَدَمِ التَّغَیُّرِ.

وَلَوْ انْعَکَسَ الْفَرْضُ بِأَنْ ادَّعَی الْبَائِعُ تَغَیُّرَهُ فِی جَانِبِ الزِّیَادَهِ وَ أَنْکَرَ الْمُشْتَرِی احْتَمَلَ تَقْدِیمَ قَوْلِ الْمُشْتَرِی أَیْضًا، کَمَا یَقْتَضِیهِ إطْلَاقُ الْعِبَارَهِ، لِأَصَالَهِ عَدَمِ التَّغَیُّرِ وَ لُزُومِ الْبَیْعِ.

وَالظَّاهِرُ تَقْدِیمُ قَوْلِ الْبَائِعِ لَعَیْنِ مَا ذُکِرَ فِی الْمُشْتَرِی وَ فِی تَقْدِیمِ قَوْلِ الْمُشْتَرِی فِیهِمَا جَمْعٌ بَیْنَ مُتَنَافِیَیْنِ مُدَّعًی وَ دَلِیلًا وَ الْمَشْهُورُ فِی کَلَامِهِمْ هُوَ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ، فَلِذَا أَطْلَقَ الْمُصَنَّفُ هُنَا، لَکِنْ نَافَرَهُ تَعْمِیمُهُ الْخِیَارَ لِلْمَغْبُونِ مِنْهُمَا قَبْلَهُ وَ عَطْفُهُ عَلَیْهِ مُطْلَقًا.

وَلَوْ اتَّفَقَا عَلَی تَغَیُّرِهِ لَکِنْ اخْتَلَفَا فِی تَقَدُّمِهِ عَلَی الْبَیْعِ وَ تَأَخُّرِهِ فَإِنْ شَهِدَتْ الْقَرَائِنُ بِأَحَدِهِمَا حَکَمَ بِهِ وَ إِنْ اُحْتُمِلَ الْأَمْرَانِ فَالْوَجْهَانِ وَ کَذَا لَوْ وَجَدَاهُ تَالِفًا و کان مِمَّا یَکْفِی فِی قَبْضِهِ التَّخْلِیَهُ وَ اخْتَلَفَا فِی تَقَدُّمِ التَّلَفِ عَنْ الْبَیْعِ وَ تَأَخُّرِهِ، أَوْ لَمْ یَخْتَلِفَا، فَإِنَّهُ یَتَعَارَضُ أَصْلًا عَدَمُ تَقْدِیمِ کُلٍّ مِنْهُمَا فَیَتَسَاوَقَانِ وَ یَتَسَاقَطَانِ وَ یُتَّجَهُ تَقْدِیمُ حَقِّ الْمُشْتَرِی لِأَصَالَهِ بَقَاءِ یَدِهِ وَ مِلْکِهِ لِلثَّمَنِ وَ الْعَقْدُ النَّاقِلُ قَدْ شُکَّ فِی تَأْثِیرِهِ، لِتَعَارُضِ الْأَصْلَیْنِ.

التَّاسِعَهُ یُعْتَبَرُ مَا یُرَادُ طَعْمُهُ کَال

التَّاسِعَهُ یُعْتَبَرُ مَا یُرَادُ طَعْمُهُ کَالدِّبْسِ

(وَرِیحِهِ) کَالْمِسْکِ، أَوْ یُوصَفُ عَلَی الْأَوْلَی (وَ لَوْ اشْتَرَاهُ) مَنْ غَیْرِ اخْتِبَارٍ وَ لَا وَصْفٍ، (بِنَاءً عَلَی الْأَصْلِ) وَ هُوَ الصِّحَّهُ (جَازَ) مَعَ الْعِلْمِ بِهِ مِنْ غَیْرِ هَذِهِ الْجِهَهِ کَالْقِوَامِ وَ اللَّوْنِ وَ غَیْرِهِمَا مِمَّا یَخْتَلِفُ قِیمَتُهُ بِاخْتِلَافِهِ وَ قِیلَ: لَا یَصِحُّ بَیْعُهُ إلَّا بِالِاعْتِبَارِ، أَوْ الْوَصْفِ کَغَیْرِهِ، لِلْغَرَرِ وَ الْأَظْهَرُ جَوَازُ الْبِنَاءِ عَلَی الْأَصْلِ، إحَالَهً عَلَی مُقْتَضَی الطَّبْعِ، فَإِنَّهُ أَمْرٌ مَضْبُوطٌ عُرْفًا لَا یَتَغَیَّرُ غَالِبًا إلَّا بِعَیْبٍ فَیَجُوزُ الِاعْتِمَادُ عَلَیْهِ، لِارْتِفَاعِ الْغَرَرِ بِهِ، کَالِاکْتِفَاءِ بِرُؤْیَهِ مَا یَدُلُّ بَعْضُهُ عَلَی بَاقِیهِ غَالِبًا، کَظَاهِرِ الصُّبْرَهِ وَ أُنْمُوذَجِ الْمُتَمَاثِلِ وَ یَنْجَبِرُ النَّقْصُ بِالْخِیَارِ، (فَإِنْ خَرَجَ مَعِیبًا تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْأَرْشِ) إنْ لَمْ یَتَصَرَّفْ فِیهِ تَصَرُّفًا زَائِدًا عَلَی اخْتِبَارِهِ، (وَیَتَعَیَّنُ الْأَرْشُ لَوْ تَصَرَّفَ فِیهِ) کَمَا فِی غَیْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَبِیعِ، (وَ إِنْ کَانَ) الْمُشْتَرِی الْمُتَصَرِّفُ (أَعْمَی) لِتَنَاوُلِ الْأَدِلَّهِ لَهُ، خِلَافًا لِسَلَّارَ حَیْثُ خَیَّرَ الْأَعْمَی بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْأَرْشِ وَ إِنْ تَصَرَّفَ.

(وَأَبْلَغَ فِی الْجَوَازِ) مِنْ غَیْرِ اعْتِبَارِهِ (مَا یَفْسُدُ بِاخْتِبَارِهِ، کَالْبِطِّیخِ وَ الْجَوْزِ وَ الْبَیْضِ)، لِمَکَانِ الضَّرُورَهِ وَ الْحَرَجِ، (فَإِنْ) اشْتَرَاهُ فَظَهَرَ صَحِیحًا فَذَاکَ وَ إِنْ (ظَهَرَ فَاسِدًا) بَعْدَ کَسْرِهِ (رَجَعَ بِأَرْشِهِ) وَ لَیْسَ لَهُ الرَّدُّ، لِلتَّصَرُّفِ إنْ کَانَ لَهُ قِیمَهٌ، (وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ لِمَکْسُورِهِ قِیمَهٌ) کَالْبَیْضِ الْفَاسِدِ (رَجَعَ بِالثَّمَنِ أَجْمَعَ)، لِبُطْلَانِ الْبَیْعِ، حَیْثُ لَا یُقَابِلُ الثَّمَنَ مَالٌ.

(وَهَلْ یَکُونُ الْعَقْدُ مَفْسُوخًا مِنْ أَصْلِهِ) نَظَرًا إلَی عَدَمِ الْمَالِیَّهِ مِنْ حِینِ الْعَقْدِ فَیَقَعُ بَاطِلًا ابْتِدَاءً، (أَوْ یَطْرَأُ عَلَیْهِ الْفَسْخُ) بَعْدَ الْکَسْرِ وَ ظُهُورِ الْفَسَادِ، الْتِفَاتًا إلَی حُصُولِ شَرْطِ الصِّحَّهِ حِینَ الْعَقْدِ وَ إِنَّمَا تَبَیَّنَ الْفَسَادُ بِالْکَسْرِ فَیَکُونُ هُوَ الْمُفْسِدَ (نُظِرَ) وَ رُجْحَانُ الْأَوَّلِ وَاضِحٌ، لِأَنَّ ظُهُورَ الْفَسَادِ کَشَفَ عَنْ عَدَمِ الْمَالِیَّهِ فِی نَفْسِ الْأَمْرِ حِینَ الْبَیْعِ، لَا أَحْدَثَ عَدَمَهَا حِینَهُ وَ الصِّحَّهُ مَبْنِیَّهٌ عَلَی الظَّاهِرِ وَ فِی الدُّرُوسِ جَزَمَ بِالثَّانِی وَ جَعَلَ الْأَوَّلَ احْتِمَالًا وَ ظَاهِرُ کَلَامِ الْجَمَاعَهِ.

(وَ) تَظْهَرُ (الْفَائِدَهُ فِی مُؤْنَهِ نَقْلِهِ عَنْ الْمَوْضِعِ) الَّذِی اشْتَرَاهُ فِیهِ إلَی مَوْضِعِ اخْتِبَارِهِ، فَعَلَی الْأَوَّلِ عَلَی الْبَائِعِ وَ عَلَی الثَّانِی عَلَی الْمُشْتَرِی لِوُقُوعِهِ فِی مِلْکِهِ وَ یُشْکِلُ بِأَنَّهُ وَ إِنْ کَانَ مِلْکًا لِلْبَائِعِ حِینَئِذٍ لَکِنْ نَقَلَهُ بِغَیْرِ أَمْرِهِ، فَلَا یَتَّجِهُ الرُّجُوعُ عَلَیْهِ بِالْمُؤْنَهِ وَ کَوْنُ الْمُشْتَرِی هُنَا کَجَاهِلِ اسْتِحْقَاقِ الْمَبِیعِ حَیْثُ یَرْجِعُ بِمَا غَرِمَ إنَّمَا یَتَّجِهُ مَعَ الْغَرُورِ وَ هُوَ مَنْفِیٌّ هُنَا، لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی الْجَهْلِ وَ لَوْ أُرِیدَ بِهَا مُؤْنَهُ نَقْلِهِ مِنْ مَوْضِعِ الْکَسْرِ لَوْ کَانَ مَمْلُوکًا وَ طَلَبَ مَالِکُهُ نَقْلَهُ، أَوْ مَا فِی حُکْمِهِ انْعَکَسَ الْحُکْمُ وَ اتَّجَهَ کَوْنُهُ عَلَی الْبَائِعِ مُطْلَقًا، لِبُطْلَانِ الْبَیْعِ عَلَی التَّقْدِیرَیْنِ.

وَاحْتِمَالُ کَوْنِهِ عَلَی الْمُشْتَرِی لِکَوْنِهِ مِنْ فِعْلِهِ وَ زَوَالُ الْمَالِیَّهِ عَنْهُمَا مُشْتَرِکٌ أَیْضًا بَیْنَ الْوَجْهَیْنِ وَ کَیْفَ کَانَ فَبِنَاءُ حُکْمِهَا عَلَی الْوَجْهَیْنِ لَیْسَ بِوَاضِحٍ.

وَرُبَّمَا قِیلَ بِظُهُورِ الْفَائِدَهِ أَیْضًا فِی مَا لَوْ تَبَرَّأَ الْبَائِعُ مِنْ عَیْبِهِ فَیُتَّجَهُ کَوْنُ تَلَفِهِ مِنْ الْمُشْتَرِی عَلَی الثَّانِی دُونَ الْأَوَّلِ.

وَیُشْکِلُ صِحَّهُ الشَّرْطِ عَلَی تَقْدِیرِ فَسَادِ الْجَمِیعِ، لِمُنَافَاتِهِ لِمُقْتَضَی الْعَقْدِ، إذْ لَا شَیْءَ فِی مُقَابَلَهِ الثَّمَنِ فَیَکُونُ أَکْلَ مَالٍ بِالْبَاطِلِ وَ فِیمَا لَوْ رَضِیَ بِهِ الْمُشْتَرِی بَعْدَ الْکَسْرِ و فیه أَیْضًا نَظَرٌ، لِأَنَّ الرِّضَا بَعْدَ الْحُکْمِ بِالْبُطْلَانِ لَا أَثَرَ لَهُ.

الْعَاشِرَهُ - یَجُوزُ بَیْعُ الْمِسْکِ فِی فَأْرِ

الْعَاشِرَهُ - یَجُوزُ بَیْعُ الْمِسْکِ فِی فَأْرِهِ

بِالْهَمْزِ جَمْعُ فَأْرَهٍ بِهِ أَیْضًا کَالْفَأْرَهِ فِی غَیْرِهِ وَ هِیَ الْجِلْدَهُ الْمُشْتَمِلَهُ عَلَی الْمِسْکِ (وَ إِنْ لَمْ تُفْتَقْ) بِنَاءً عَلَی أَصْلِ السَّلَامَهِ فَإِنْ ظَهَرَ بَعْدَ فَتْقِهِ مَعِیبًا تَخَیَّرَ (وَفَتْقُهُ بِأَنْ یُدْخَلَ فِیهِ خَیْطُ) بِإِبْرَهٍ، ثُمَّ (یُخْرَجَ وَ یُشَمَّ أَحْوَطُ) لِتَرْتَفِعَ الْجَهَالَهُ رَأْسًا.

الْحَادِیَهَ عَشْرَهَ - لَا یَجُوزُ بَیْعُ سَمَکِ

الْحَادِیَهَ عَشْرَهَ - لَا یَجُوزُ بَیْعُ سَمَکِ الْآجَامِ مَعَ ضَمِیمَهِ الْقَصَبِ أَوْ غَیْرِهِ لِلْجَهَالَهِ

وَ لَوْ فِی بَعْضِ الْمَبِیعِ، (وَ لَا اللَّبَنِ فِی الضَّرْعِ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَ هُوَ الثَّدْیُ لِکُلِّ ذَاتِ خُفٍّ، أَوْ ظِلْفٍ (کَذَلِکَ) أَیْ وَ إِنْ ضُمَّ إلَیْهِ شَیْءٌ وَ لَوْ لَبَنًا مَحْلُوبًا، لِأَنَّ ضَمِیمَهَ الْمَعْلُومِ إلَی الْمَجْهُولِ تُصَیِّرُ الْمَعْلُومَ مَجْهُولًا، أَمَّا عَدَمُ الْجَوَازِ بِدُونِ الضَّمِیمَهِ فَمَوْضِعُ وِفَاقٍ وَ أَمَّا مَعَهَا فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ کَذَلِکَ وَ قِیلَ: یَصِحُّ اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ ضَعِیفَهٍ وَ بَالَغَ الشَّیْخُ فَجَوَّزَ ضَمِیمَهَ مَا فِی الضَّرْعِ إلَی مَا یَتَجَدَّدُ مُدَّهً مَعْلُومَهً وَ الْوَجْهُ الْمَنْعُ.

نَعَمْ لَوْ وَقَعَ ذَلِکَ بِلَفْظِ الصُّلْحِ اُتُّجِهَ الْجَوَازُ وَ فَصَّلَ آخَرُونَ فَحَکَمُوا بِالصِّحَّهِ مَعَ کَوْنِ الْمَقْصُودِ بِالذَّاتِ الْمَعْلُومَ وَ کَوْنِ الْمَجْهُولِ تَابِعًا وَ الْبُطْلَانِ مَعَ الْعَکْسِ وَ تَسَاوِیهِمَا فِی الْقَصْدِ الذَّاتِیِّ وَ هُوَ حَسَنٌ وَ کَذَا الْقَوْلُ فِی کُلِّ مَجْهُولٍ ضُمَّ إلَی مَعْلُومٍ.

(وَ لَا الْجُلُودِ وَ الْأَصْوَافِ وَ الْأَشْعَارِ عَلَی الْأَنْعَامِ) وَ إِنْ ضُمَّ إلَیْهَا غَیْرُهُ أَیْضًا، لِجَهَالَهِ مِقْدَارِهِ، مَعَ کَوْنِ غَیْرِ الْجُلُودِ مَوْزُونًا فَلَا یُبَاعُ جُزَافًا، (إلَّا أَنْ یَکُونَ الصُّوفُ وَ شِبْهُهُ مُسْتَجَزًّا، أَوْ شُرِطَ جَزُّهُ فَالْأَقْرَبُ الصِّحَّهُ)، لِأَنَّ الْمَبِیعَ حِینَئِذٍ مُشَاهَدٌ وَ الْوَزْنَ غَیْرُ مُعْتَبَرٍ مَعَ کَوْنِهِ عَلَی ظَهْرِهَا وَ إِنْ اسْتُجِزَّتْ، کَالثَّمَرَهِ عَلَی الشَّجَرَهِ وَ إِنْ اسْتُجِزَّتْ.

وَیَنْبَغِی عَلَی هَذَا عَدَمُ اعْتِبَارِ اشْتِرَاطِ جَزِّهِ، لِأَنَّ ذَلِکَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِی الصِّحَّهِ، بَلْ غَایَتُهُ مَعَ تَأْخِیرِهِ أَنْ یَمْتَزِجَ بِمَالِ الْبَائِعِ وَ هُوَ لَا یَقْتَضِی بُطْلَانَ الْبَیْعِ کَمَا لَوْ امْتَزَجَتْ لُقَطَهُ الْخُضَرِ بِغَیْرِهَا، فَیُرْجَعُ إلَی الصُّلْحِ وَ لَوْ شُرِطَ تَأْخِیرُهُ مُدَّهً مَعْلُومَهً وَ تَبَعِیَّهُ الْمُتَجَدِّدِ بُنِیَ عَلَی الْقَاعِدَهِ السَّالِفَهِ، فَإِنْ کَانَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ هُوَ الْمَوْجُودَ صَحَّ وَ إِلَّا فَلَا.

الثَّانِیَهَ عَشْرَهَ - یَجُوزُ بَیْعُ دُودِ الْقَ

الثَّانِیَهَ عَشْرَهَ - یَجُوزُ بَیْعُ دُودِ الْقَزِّ

، لِأَنَّهُ حَیَوَانٌ طَاهِرٌ یُنْتَفَعُ بِهِ) مَنْفَعَهً مَقْصُودَهً مُحَلَّلَهً، (وَنَفْسِ الْقَزِّ وَ إِنْ کَانَ الدُّودُ فِیهِ، لِأَنَّهُ کَالنَّوَی فِی التَّمْرِ) فَلَا یُمْنَعُ مِنْ بَیْعِهِ وَ رُبَّمَا اُحْتُمِلَ الْمَنْعُ، لِأَنَّهُ إنْ کَانَ حَیًّا عَرَّضَهُ لِلْفَسَادِ وَ إِنْ کَانَ مَیِّتًا دَخَلَ فِی عُمُومِ النَّهْیِ عَنْ بَیْعِ الْمَیْتَهِ وَ هُوَ ضَعِیفٌ، لِأَنَّ عُرْضَهَ الْفَسَادِ لَا یَقْتَضِی الْمَنْعَ وَ الدُّودُ لَا یُقْصَدُ بِالْبَیْعِ حَتَّی تُمْنَعَ مَیْتَتُهُ وَ إِلَی جَوَابِهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ کَالنَّوَی وَ قَدْ یُقال:

إنَّ فِی النَّوَی مَنْفَعَهً مَقْصُودَهً کَعَلَفِ الدَّوَابِّ، بِخِلَافِ الدُّودِ الْمَیِّتِ وَ کَیْفَ کَانَ لَا تُمْنَعُ مِنْ صِحَّهِ الْبَیْعِ.

الثَّالِثَهَ عَشْرَهَ - إذَا کَانَ الْمَبِیعُ فِی

الثَّالِثَهَ عَشْرَهَ - إذَا کَانَ الْمَبِیعُ فِی ظَرْفٍ جَازَ بَیْعُهُ

مَعَ وَزْنِهِ مَعَهُ (وَأُسْقِطَ مَا جَرَتْ الْعَادَهُ بِهِ لِلظَّرْفِ) سَوَاءٌ کَانَ مَا جَرَتْ بِهِ زَائِدًا عَنْ وَزْنِ الظَّرْفِ قَطْعًا، أَمْ نَاقِصًا وَ لَوْ لَمْ تَطَّرِدْ الْعَادَهُ لَمْ یَجُزْ إسْقَاطُ مَا یَزِیدُ، إلَّا مَعَ التَّرَاضِی.

وَلَا فَرْقَ بَیْنَ إسْقَاطِهِ بِغَیْرِ ثَمَنٍ أَصْلًا وَ بِثَمَنٍ مُغَایِرٍ لِلْمَظْرُوفِ، (وَ لَوْ بَاعَهُ مَعَ الظَّرْفِ) مِنْ غَیْرِ وَضْعٍ جَاعِلًا مَجْمُوعَ الظَّرْفِ وَ الْمَظْرُوفِ مَبِیعًا وَاحِدًا بِوَزْنٍ وَاحِدٍ (فَالْأَقْرَبُ الْجَوَازُ)، لِحُصُولِ مَعْرِفَهِ الْجُمْلَهِ الرَّافِعَهِ لِلْجَهَالَهِ وَ لَا یَقْدَحُ الْجَهْلُ بِمِقْدَارِ کُلٍّ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا، لِأَنَّ الْمَبِیعَ هُوَ الْجُمْلَهُ، لَا کُلُّ فَرْدٍ بِخُصُوصِهِ.

وَقِیلَ: لَا یَصِحُّ حَتَّی یُعْلَمَ مِقْدَارُ کُلٍّ مِنْهُمَا، لِأَنَّهُمَا فِی قُوَّهِ مَبِیعَیْنِ وَ هُوَ ضَعِیفٌ.

الْقَوْلُ فِی الْآدَابِ: وَ هِیَ أَرْبَعَهٌ وَ عِشْرُونَ

الْقَوْلُ فِی الْآدَابِ: وَ هِیَ أَرْبَعَهٌ وَ عِشْرُونَ

الْأَوَّلُ - (التَّفَقُّهُ فِیمَا یَتَوَلَّاهُ) مِنْ التَّکَسُّبِ

، لِیَعْرِفَ صَحِیحَ الْعَقْدِ مِنْ فَاسِدِهِ وَ یَسْلَمَ مِنْ الرِّبَا، (وَ) لَا یُشْتَرَطُ مَعْرِفَهُ الْأَحْکَامِ بِالِاسْتِدْلَالِ کَمَا یَقْتَضِیهِ ظَاهِرُ الْأَمْرِ بِالتَّفَقُّهِ، بَلْ (یَکْفِی التَّقْلِیدُ)، لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا مَعْرِفَتُهَا عَلَی وَجْهٍ یَصِحُّ وَ قَدْ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: " مَنْ اتَّجَرَ بِغَیْرِ عِلْمٍ فَقَدْ ارْتَطَمَ فِی الرِّبَا، ثُمَّ ارْتَطَمَ ".

الثَّانِی - التَّسْوِیَهُ بَیْنَ الْمُعَامِلِینَ فِی الْإِنْصَافِ

فَلَا یُفَرَّقُ بَیْنَ الْمُمَاکِسِ وَ غَیْرِهِ وَ لَا بَیْنَ الشَّرِیفِ وَ الْحَقِیرِ.

نَعَمْ لَوْ فَاوَتَ بَیْنَهُمْ بِسَبَبِ فَضِیلَهٍ وَ دِینٍ فَلَا بَأْسَ، لَکِنْ یُکْرَهُ لِلْآخِذِ قَبُولُ ذَلِکَ وَ لَقَدْ کَانَ السَّلَفُ یُوَکِّلُونَ فِی الشِّرَاءِ مَنْ لَا یَعْرِفُ هَرَبًا مِنْ ذَلِکَ

الثَّالِثُ - (إقَالَهُ النَّادِمِ)

قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: " أَیُّمَا عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَقَالَ مُسْلِمًا فِی بَیْعٍ أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ " وَ هُوَ مُطْلَقٌ فِی النَّادِمِ وَ غَیْرِهِ، إلَّا أَنَّ تَرَتُّبَ الْغَایَهِ مُشْعِرٌ بِهِ وَ إِنَّمَا یَفْتَقِرُ إلَی الْإِقَالَهِ (إذَا تَفَرَّقَا مِنْ الْمَجْلِسِ، أَوْ شَرَطَا عَدَمَ الْخِیَارِ)، فَلَوْ کَانَ لِلْمُشْتَرِی خِیَارٌ فَسَخَ بِهِ وَ لَمْ یَکُنْ مُحْتَاجًا إلَیْهَا (وَهَلْ تُشْرَعُ الْإِقَالَهُ فِی زَمَنِ الْخِیَارِ، الْأَقْرَبُ نَعَمْ) لِشُمُولِ الْأَدِلَّهِ لَهُ خُصُوصًا الْحَدِیثُ السَّابِقُ فَإِنَّهُ لَمْ یَتَقَیَّدْ بِتَوَقُّفِ الْمَطْلُوبِ عَلَیْهَا، (وَ لَا یَکَادُ یَتَحَقَّقُ الْفَائِدَهُ) فِی الْإِقَالَهِ حِینَئِذٍ (إلَّا إذَا قُلْنَا هِیَ بَیْعٌ) فَیَتَرَتَّبُ عَلَیْهَا أَحْکَامُ الْبَیْعِ مِنْ الشُّفْعَهِ وَ غَیْرِهَا، بِخِلَافِ الْفَسْخِ، أَوْ قُلْنَا: (بِأَنَّ الْإِقَالَهَ مِنْ ذِی الْخِیَارِ إسْقَاطٌ لِلْخِیَارِ)، لِدَلَالَتِهَا عَلَی الِالْتِزَامِ بِالْبَیْعِ وَ إِسْقَاطُ الْخِیَارِ لَا یَخْتَصُّ بِلَفْظٍ، بَلْ یَحْصُلُ بِکُلِّ مَا دَلَّ عَلَیْهِ، مِنْ قَوْلٍ وَ فِعْلٍ وَ تَظْهَرُ الْفَائِدَهُ حِینَئِذٍ فِیمَا لَوْ تَبَیَّنَ بُطْلَانَ الْإِقَالَهِ فَلَیْسَ لَهُ الْفَسْخُ بِالْخِیَارِ.

(وَیَحْتَمِلُ سُقُوطَ خِیَارِهِ بِنَفْسِ طَلَبِهَا مَعَ عِلْمِهِ بِالْحُکْمِ) لِمَا ذَکَرْنَاهُ مِنْ الْوَجْهِ وَ مِنْ ثَمَّ قِیلَ بِسُقُوطِ الْخِیَارِ لِمَنْ قال:

لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ وَ هُوَ مَرْوِیٌّ أَیْضًا وَ الْأَقْوَی عَدَمُ السُّقُوطِ فِی الْحَالَیْنِ، لِعَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَی الِالْتِزَامِ حَتَّی بِالِالْتِزَامِ وَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ مَطْلُوبُهُ مِنْ الْإِقَالَهِ تَحْصِیلَ الثَّوَابِ بِهَا فَلَا یُنَافِی إمْکَانَ فَسْخِهِ بِسَبَبٍ آخَرَ وَ هُوَ مِنْ أَتَمِّ الْفَوَائِدِ.

الرَّابِعُ -عَدَمُ تَزْیِینِ الْمَتَاعِ

لِیَرْغَبَ فِیهِ الْجَاهِلُ مَعَ عَدَمِ غَایَهٍ أُخْرَی لِلزِّینَهِ، أَمَّا تَزْیِینُهُ لِغَایَهٍ أُخْرَی کَمَا لَوْ کَانَتْ الزِّینَهُ مَطْلُوبَهً عَادَهً فَلَا بَأْسَ.

الْخَامِسُ - ذِکْرُ الْعَیْبِ

الْمَوْجُودِ فِی مَتَاعِهِ (إنْ کَانَ) فِیهِ عَیْبٌ ظَاهِرًا کَانَ أَمْ خَفِیًّا، لِلْخَبَرِ وَ لِأَنَّ ذَلِکَ مِنْ تَمَامِ الْإِیمَانِ وَ النَّصِیحَهِ.

السَّادِسُ - (تَرْکُ الْحَلِفِ عَلَی الْبَیْعِ وَ الشِّرَاءِ)

قَالَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: { وَیْلٌ لِلتَّاجِرِ مِنْ لَا وَ اَللَّهِ وَ بَلَی وَ اَللَّهِ } و قال صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: { مَنْ بَاعَ وَ اشْتَرَی فَلْیَحْفَظْ خَمْسَ خِصَالٍ وَ إِلَّا فَلَا یَشْتَرِی وَ لَا یَبِیعُ: الرِّبَا وَ الْحَلِفَ وَ کِتْمَانَ الْعَیْبِ وَ الْمَدْحَ إذَا بَاعَ وَ الذَّمَّ إذَا اشْتَرَی } و قال الْکَاظِمُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: " ثَلَاثَهٌ لَا یَنْظُرُ اللَّهُ إلَیْهِمْ أَحَدُهُمْ رَجُلٌ اتَّخَذَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِضَاعَهً لَا یَشْتَرِی إلَّا بِیَمِینٍ وَ لَا یَبِیعُ إلَّا بِیَمِینٍ.

وَمَوْضِعُ الْأَدَبِ الْحَلِفُ صَادِقًا، أَمَّا الْکَاذِبُ فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللَّهِ "

السَّابِعُ - الْمُسَامَحَهُ فِیهِمَا

( وَ خُصُوصًا فِی شِرَاءِ آلَاتِ الطَّاعَاتِ) فَإِنَّ ذَلِکَ مُوجِبٌ لِلْبَرَکَهِ وَ الزِّیَادَهِ وَ کَذَا یُسْتَحَبُّ فِی الْقَضَاءِ وَ الِاقْتِضَاءِ لِلْخَبَرِ

الثَّامِنُ - (تَکْبِیرُ الْمُشْتَرِی ثَلَاثًا

وَ تَشَهُّدُهُ الشَّهَادَتَیْنِ بَعْدَ الشِّرَاءِ) وَ لْیَقُلْ بَعْدَهُمَا: اللَّهُمَّ إنِّی اشْتَرَیْته أَلْتَمِسُ فِیهِ مِنْ فَضْلِک، فَاجْعَلْ لِی فِیهِ فَضْلًا، اللَّهُمَّ إنِّی اشْتَرَیْته أَلْتَمِسُ فِیهِ رِزْقًا، فَاجْعَلْ لِی فِیهِ رِزْقًا ".

التَّاسِعُ - (أَنْ یَقْبِضَ نَاقِصًا)

(وَیَدْفَعَ رَاجِحًا، نُقْصَانًا وَ رُجْحَانًا لَا یُؤَدِّی إلَی الْجَهَالَهِ) بِأَنْ یَزِیدَ کَثِیرًا بِحَیْثُ یَجْهَلُ مِقْدَارَهُ تَقْرِیبًا وَ لَوْ تَنَازَعَا فِی تَحْصِیلِ الْفَضِیلَهِ قُدِّمَ مَنْ بِیَدِهِ الْمِیزَانُ وَ الْمِکْیَالُ، لِأَنَّهُ الْفَاعِلُ الْمَأْمُورُ بِذَلِکَ، زِیَادَهً عَلَی کَوْنِهِ مُعْطِیًا وَ آخِذًا

الْعَاشِرُ - (أَنْ لَا یَمْدَحَ أَحَدُهُمَا سِلْعَتَهُ

وَ [لَا] یَذُمَّ سِلْعَهَ صَاحِبِهِ) لِلْخَبَرِ الْمُتَقَدِّمِ وَ غَیْرِهِ، (وَ لَوْ ذَمَّ سِلْعَهَ نَفْسِهِ بِمَا لَا یَشْتَمِلُ عَلَی الْکَذِبِ فَلَا بَأْسَ).

الْحَادِیَ عَشَرَ - (تَرْکُ الرِّبْحِ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ)

قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: " رِبْحُ الْمُؤْمِنِ عَلَی الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ، إلَّا أَنْ یَشْتَرِیَ بِأَکْثَرَ مِنْ مِائَهِ دِرْهَمٍ فَارْبَحْ عَلَیْهِ قُوتَ یَوْمِک، أَوْ یَشْتَرِیهِ لِلتِّجَارَهِ فَارْبَحُوا عَلَیْهِمْ وَ ارْفُقُوا بِهِمْ "، (إلَّا مَعَ الْحَاجَهِ فَیَأْخُذُ مِنْهُمْ نَفَقَهَ یَوْمٍ) لَهُ وَ لِعِیَالِهِ، (مُوَزَّعَهً عَلَی الْمُعَامِلِینَ) فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ مَعَ انْضِبَاطِهِمْ وَ إِلَّا تَرَکَ الرِّبْحَ عَلَی الْمُعَامِلِینَ بَعْدَ تَحْصِیلِ قُوتِ یَوْمِهِ، کُلُّ ذَلِکَ مَعَ شِرَائِهِمْ لِلْقُوتِ، أَمَّا لِلتِّجَارَهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ مَعَ الرِّفْقِ کَمَا دَلَّ عَلَیْهِ الْخَبَرُ.

الثَّانِی عَشَرَ - (تَرْکُ الرِّبْحِ عَلَی الْمَوْعُودِ بِالْإِحْسَانِ)

بِأَنْ یَقُولَ لَهُ: هَلُمَّ أُحْسِنُ إلَیْک فَیَجْعَلُ إحْسَانَهُ الْمَوْعُودَ بِهِ تَرْکَ الرِّبْحِ عَلَیْهِ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هَلُمَّ أُحْسِنُ بَیْعَک یَحْرُمُ عَلَیْهِ الرِّبْحُ وَ الْمُرَادُ بِهِ الْکَرَاهَهُ الْمُؤَکَّدَهُ.

الثَّالِثَ عَشَرَ - (تَرْکُ السَّبَقِ إلَی السُّوقِ وَ التَّأَخُّرِ فِیهِ)

، بَلْ یُبَادِرُ إلَی قَضَاءِ حَاجَتِهِ وَ یَخْرُجُ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ مَأْوَی الشَّیَاطِینِ، کَمَا أَنَّ الْمَسْجِدَ مَأْوَی الْمَلَائِکَهِ فَیَکُونُ عَلَی الْعَکْسِ وَ لَا فَرْقَ فِی ذَلِکَ بَیْنَ التَّاجِرِ وَ غَیْرِهِ وَ لَا بَیْنَ أَهْلِ السُّوقِ عَادَهً وَ غَیْرِهِمْ.

الرَّابِعَ عَشَرَ - (تَرْکُ مُعَامَلَهِ الْأَدْنَیْنَ)

وَهُمْ الَّذِینَ یُحَاسِبُونَ عَلَی الشَّیْءِ الْأَدْوَنِ، أَوْ مَنْ لَا یَسُرُّهُ الْإِحْسَانُ وَ لَا تَسُوءُهُ الْإِسَاءَهُ، أَوْ مَنْ لَا یُبَالِی بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِیلَ فِیهِ، (وَ الْمُحَارَفِینَ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَ هُمْ الَّذِینَ لَا یُبَارَکُ لَهُمْ فِی کَسْبِهِمْ، قَالَ الْجَوْهَرِیُّ: رَجُلٌ مُحَارَفٌ بِفَتْحِ الرَّاءِ أَیْ مَحْدُودٌ مَحْرُومٌ وَ هُوَ خِلَافُ قَوْلِک مُبَارَکٌ وَ قَدْ حُورِفَ کَسْبُ فُلَانٍ إذَا شُدِّدَ عَلَیْهِ فِی مَعَاشِهِ، کَأَنَّهُ مِیلَ بِرِزْقِهِ عَنْهُ، (وَ الْمُؤَفِّینَ) أَیْ ذَوِی الْآفَهِ وَ النَّقْصِ فِی أَبْدَانِهِمْ، لِلنَّهْیِ عَنْهُ فِی الْأَخْبَارِ، مُعَلَّلًا بِأَنَّهُمْ أَظْلَمُ شَیْءٍ، (وَ الْأَکْرَادِ) لِلْحَدِیثِ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، مُعَلَّلًا بِأَنَّهُمْ حَیٌّ مِنْ أَحْیَاءِ الْجِنِّ کَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمْ الْغِطَاءَ وَ نَهَی فِیهِ أَیْضًا عَنْ مُخَالَطَتِهِمْ (وَأَهْلِ الذِّمَّهِ) لِلنَّهْیِ عَنْهُ وَ لَا یَتَعَدَّی إلَی غَیْرِهِمْ مِنْ أَصْنَافِ الْکُفَّارِ لِلْأَصْلِ وَ الْفَارِقِ، (وَذَوِی الشُّبْهَهِ فِی الْمَالِ) کَالظُّلْمَهِ لِسَرَیَانِ شُبَهِهِمْ إلَی مَالِهِ.

الْخَامِسَ عَشَرَ - (تَرْک التَّعَرُّضِ لِلْکَیْلِ)

(، أَوْ الْوَزْنِ إذَا لَمْ یُحْسِنْ) حَذَرًا مِنْ الزِّیَادَهِ وَ النُّقْصَانِ الْمُؤَدِّیَیْنِ إلَی الْمُحَرَّمِ وَ قِیلَ: یَحْرُمُ حِینَئِذٍ، لِلنَّهْیِ عَنْهُ فِی الْأَخْبَارِ الْمُقْتَضِی لِلتَّحْرِیمِ وَ حُمِلَ عَلَی الْکَرَاهَهِ.

السَّادِسَ عَشَرَ (تَرْکُ الزِّیَادَهِ فِی السِّلْعَهِ وَقْتَ النِّدَاءِ)

عَلَیْهَا مَنْ الدَّلَّالِ، بَلْ یَصْبِرُ حَتَّی یَسْکُتَ ثُمَّ یَزِیدَ إنْ أَرَادَ، لِقَوْلِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إذَا نَادَی الْمُنَادِی فَلَیْسَ لَک أَنْ تَزِیدَ وَ إِنَّمَا یُحَرِّمُ الزِّیَادَهَ النِّدَاءُ وَ یُحِلُّهَا السُّکُوتُ.

السَّابِعَ عَشَرَ - (تَرْکُ السَّوْمِ)

وَهُوَ الِاشْتِغَالُ بِالتِّجَارَهِ (مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَی طُلُوعِ الشَّمْسِ) لِنَهْیِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنْهُ وَ لِأَنَّهُ وَقْتُ الدُّعَاءِ وَ مَسْأَلَهِ اللَّهِ تَعَالَی، لَا وَقْتُ تِجَارَهٍ وَ فِی الْخَبَرِ أَنَّ الدُّعَاءَ فِیهِ أَبْلَغُ فِی طَلَبِ الرِّزْقِ مِنْ الضَّرْبِ فِی الْبِلَادِ.

الثَّامِنَ عَشَرَ - (تَرْکُ دُخُولِ الْمُؤْمِنِ فِی سَوْمِ أَخِیهِ)

الْمُؤْمِنِ (بَیْعًا وَ شِرَاءً) بِأَنْ یَطْلُبَ ابْتِیَاعَ الَّذِی یُرِیدُ أَنْ یَشْتَرِیَهُ وَ یَبْذُلَ زِیَادَهً عَنْهُ لِیُقَدِّمَهُ الْبَائِعُ، أَوْ یَبْذُلَ لِلْمُشْتَرِی مَتَاعًا غَیْرَ مَا اتَّفَقَ هُوَ وَ الْبَائِعُ عَلَیْهِ لِقَوْلِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: { لَا یَسُومُ الرَّجُلُ عَلَی سَوْمِ أَخِیهِ } وَ هُوَ خَبَرٌ مَعْنَاهُ النَّهْیُ وَ مِنْ ثَمَّ قِیلَ: بِالتَّحْرِیمِ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِی النَّهْیِ وَ إِنَّمَا یُکْرَهُ، أَوْ یَحْرُمُ (بَعْدَ التَّرَاضِی، أَوْ قُرْبَهُ) فَلَوْ ظَهَرَ لَهُ مَا یَدُلُّ عَلَی عَدَمِهِ فَلَا کَرَاهَهَ وَ لَا تَحْرِیمَ.

(وَ لَوْ کَانَ السَّوْمُ بَیْنَ اثْنَیْنِ) سَوَاءٌ دَخَلَ أَحَدُهُمَا عَلَی النَّهْیِ، أَمْ لَا بِأَنْ ابْتَدَأَ فِیهِ مَعًا قَبْلَ مَحَلِّ النَّهْیِ (لَمْ یَجْعَلْ نَفْسَهُ بَدَلًا مِنْ أَحَدِهِمَا) لِصِدْقِ الدُّخُولِ فِی السَّوْمِ، (وَ لَا کَرَاهَهَ فِیمَا یَکُونُ فِی الدَّلَالَهِ)، لِأَنَّهَا مَوْضُوعَهٌ عُرْفًا لِطَلَبِ الزِّیَادَهِ مَا دَامَ الدَّلَّالُ یَطْلُبُهَا، فَإِذَا حَصَلَ الِاتِّفَاقُ بَیْنَ الدَّلَّالِ وَ الْغَرِیمِ تَعَلَّقَتْ الْکَرَاهَهُ، لِأَنَّهُ لَا یَکُونُ حِینَئِذٍ فِی الدَّلَالَهِ وَ إِنْ کَانَ بِیَدِ الدَّلَّالِ، (وَ فِی کَرَاهَهِ طَلَبِ الْمُشْتَرِی مَنْ بَعْضِ الطَّالِبِینَ التَّرْکَ لَهُ نَظَرٌ) مِنْ عَدَمِ صِدْقِ الدُّخُولِ فِی السَّوْمِ مِنْ حَیْثُ الطَّلَبُ مِنْهُ وَ مِنْ مُسَاوَاتِهِ لَهُ فِی الْمَعْنَی حَیْثُ أَرَادَ أَنْ یَحْرِمَهُ مَطْلُوبَهُ وَ الظَّاهِرُ الْقَطْعُ بِعَدَمِ التَّحْرِیمِ عَلَی الْقَوْلِ بِهِ فِی السَّوْمِ وَ إِنَّمَا الشَّکُّ فِی الْکَرَاهَهِ، (وَ لَا کَرَاهِیَهَ فِی تَرْکِ الْمُلْتَمَسِ مِنْهُ)، لِأَنَّهُ قَضَاءُ حَاجَهٍ لِأَخِیهِ وَ رُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ إجَابَتُهُ لَوْ کَانَ مُؤْمِنًا وَ یَحْتَمِلُ الْکَرَاهَهَ لَوْ قُلْنَا بِکَرَاهَهِ طَلَبِهِ، لِإِعَانَتِهِ لَهُ عَلَی فِعْلِ الْمَکْرُوهِ.

وَهَذِهِ الْفُرُوعُ مِنْ خَوَاصِّ الْکِتَابِ.

التَّاسِعَ عَشَرَ - (تَرْکُ تَوَکُّلِ حَاضِرٍ لِبَادٍ)

وَهُوَ الْغَرِیبُ الْجَالِبُ لِلْبَلَدِ وَ إِنْ کَانَ قَرَوِیًّا، قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: { لَا یَتَوَکَّلُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، دَعُوا النَّاسَ یَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ } وَ حَمَلَ بَعْضُهُمْ النَّهْیَ عَلَی التَّحْرِیمِ وَ هُوَ حَسَنٌ لَوْ صَحَّ الْحَدِیثُ وَ إِلَّا فَالْکَرَاهَهُ أَوْجَهُ، لِلتَّسَامُحِ فِی دَلِیلِهَا وَ شَرْطُهُ ابْتِدَاءُ الْحَضَرِیِّ بِهِ، فَلَوْ الْتَمَسَهُ مِنْهُ الْغَرِیبُ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَ جَهْلُ الْغَرِیبِ بِسِعْرِ الْبَلَدِ، فَلَوْ عَلِمَ بِهِ لَمْ یُکْرَهْ، بَلْ کَانَتْ مُسَاعَدَتُهُ مَحْضَ الْخَیْرِ وَ لَوْ بَاعَ مَعَ النَّهْیِ انْعَقَدَ وَ إِنْ قِیلَ بِتَحْرِیمِهِ وَ لَا بَأْسَ بِشِرَاءِ الْبَلَدِیِّ لَهُ، لِلْأَصْلِ

الْعِشْرُونَ - (تَرْکُ التَّلَقِّی لِلرُّکْبَانِ)

وَهُوَ الْخُرُوجُ إلَی الرَّکْبِ الْقَاصِدِ إلَی بَلَدٍ لِلْبَیْعِ عَلَیْهِمْ، أَوْ الشِّرَاءِ مِنْهُمْ، (وَحَدُّهُ أَرْبَعَهُ فَرَاسِخَ) فَمَا دُونَ، فَلَا یُکْرَهُ مَا زَادَ؛ لِأَنَّهُ سَفَرُ التِّجَارَهِ وَ إِنَّمَا یُکْرَهُ (إذَا قَصَدَ الْخُرُوجَ لِأَجْلِهِ)، فَلَوْ اتَّفَقَ مُصَادَفَهُ الرَّکْبِ فِی خُرُوجِهِ لِغَرَضٍ لَمْ یَکُنْ بِهِ بَأْسٌ، (وَمَعَ جَهْلِ الْبَائِعِ، أَوْ الْمُشْتَرِی الْقَادِمِ بِالسِّعْرِ) فِی الْبَلَدِ، فَلَوْ عَلِمَ بِهِ لَمْ یُکْرَهْ کَمَا یُشْعِرُ بِهِ تَعْلِیلُهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی قوله:

{ لَا یَتَلَقَّ أَحَدُکُمْ تِجَارَهً، خَارِجًا مِنْ الْمِصْرِ وَ الْمُسْلِمُونَ یَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ } وَ الِاعْتِبَارُ بِعِلْمِ مَنْ یُعَامِلُهُ خَاصَّهً.

(وَ) کَذَا یَنْبَغِی (تَرْکُ شِرَاءِ مَا یُتَلَقَّی) مِمَّنْ اشْتَرَاهُ مِنْ الرَّکْبِ بِالشَّرَائِطِ وَ مَنْ تَرَتَّبَتْ یَدُهُ عَلَی یَدِهِ وَ إِنْ تَرَامَی لِقَوْلِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ " لَا تَلَقَّ وَ لَا تَشْتَرِ مَا یُتَلَقَّی وَ لَا تَأْکُلْ مِنْهُ " وَ ذَهَبَ جَمَاعَهٌ إلَی التَّحْرِیمِ، لِظَاهِرِ النَّهْیِ فِی هَذِهِ الْأَخْبَارِ.

وَعَلَی الْقَوْلَیْنِ یَصِحُّ الْبَیْعُ، (وَ لَا خِیَارَ لِلْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِی إلَّا مَعَ الْغَبْنِ) فَیَتَخَیَّرُ الْمَغْبُونُ عَلَی الْفَوْرِ فِی الْأَقْوَی وَ لَا کَرَاهَهَ فِی الشِّرَاءِ وَ الْبَیْعِ مِنْهُ بَعْدَ وُصُولِهِ إلَی حُدُودِ الْبَلَدِ بِحَیْثُ لَا یَصْدُقُ التَّلَقِّی وَ إِنْ کَانَ جَاهِلًا بِسِعْرِهِ لِلْأَصْلِ وَ لَا فِی بَیْعِ نَحْوِ الْمَأْکُولِ وَ الْعَلَفُ عَلَیْهِمْ وَ إِنَّ تَلَقَّی.

الْحَادِی وَ الْعِشْرُونَ - (تَرْکُ الْحُکْرَهِ)

بِالضَّمِّ وَ هُوَ جَمْعُ الطَّعَامِ وَ حَبْسُهُ یَتَرَبَّصُ بِهِ الْغَلَاءَ وَ الْأَقْوَی تَحْرِیمُهُ مَعَ حَاجَهِ النَّاسِ إلَیْهِ، لِصِحَّهِ الْخَبَرِ بِالنَّهْیِ عَنْهُ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { وَ أَنَّهُ لَا یَحْتَکِرُ الطَّعَامَ إلَّا خَاطِئٌ وَ أَنَّهُ مَلْعُونٌ }.

وَإِنَّمَا تَثْبُتُ الْحُکْرَهُ (فِی) سَبْعَهِ أَشْیَاءَ (الْحِنْطَهَ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ السَّمْنِ وَ الزَّیْتِ وَ الْمِلْحِ) وَ إِنَّمَا یُکْرَهُ إذَا وُجِدَ بَاذِلٌ غَیْرُهُ یَکْتَفِی بِهِ النَّاسُ، (وَ لَوْ لَمْ یُوجَدْ غَیْرُهُ وَجَبَ الْبَیْعُ) مَعَ الْحَاجَهِ وَ لَا یَتَقَیَّدُ بِثَلَاثَهِ أَیَّامٍ فِی الْغَلَاءِ وَ أَرْبَعِینَ فِی الرُّخْصِ وَ مَا رُوِیَ مِنْ التَّحْدِیدِ بِذَلِکَ مَحْمُولٌ عَلَی حُصُولِ الْحَاجَهِ فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ، لِأَنَّهُ مَظِنُّهَا، (وَیُسَعَّرُ) عَلَیْهِ حَیْثُ یَجِبُ عَلَیْهِ الْبَیْعُ (إنْ أَجْحَفَ) فِی الثَّمَنِ لِمَا فِیهِ مِنْ الْإِضْرَارِ الْمَنْفِیِّ، (وَ إِلَّا فَلَا) وَ لَا یَجُوزُ التَّسْعِیرُ فِی الرُّخْصِ مَعَ عَدَمِ الْحَاجَهِ قَطْعًا وَ الْأَقْوَی أَنَّهُ مَعَ الْإِجْحَافِ حَیْثُ یُؤْمَرُ بِهِ وَ لَا یُسَعَّرُ عَلَیْهِ أَیْضًا، بَلْ یُؤْمَرُ بِالنُّزُولِ عَنْ الْمُجْحِفِ وَ إِنْ کَانَ فِی مَعْنَی التَّسْعِیرِ، إلَّا أَنَّهُ لَا یُحْصَرُ فِی قَدْرٍ خَاصٍّ.

الثَّانِی وَ الْعِشْرُونَ - (تَرْکُ الرِّبَا فِی الْمَعْدُودِ عَلَی الْأَقْوَی)

، لِلْأَخْبَارِ الصَّحِیحَهِ الدَّالَّهِ عَلَی اخْتِصَاصِهِ بِالْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ وَ قِیلَ: یَحْرُمُ فِیهِ أَیْضًا، اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ ظَاهِرَهٍ فِی الْکَرَاهَهِ، (وَ کَذَا فِی النَّسِیئَهِ) فِی الرِّبَوِیِّ، (مَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ) کَالتَّمْرِ بِالزَّبِیبِ وَ إِنَّمَا کُرِهَ فِیهِ، لِلْأَخْبَارِ الدَّالَّهِ عَلَی النَّهْیِ عَنْهُ، إلَّا أَنَّهَا فِی الْکَرَاهَهِ أَظْهَرُ، لِقَوْلِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { إذَا اخْتَلَفَ الْجِنْسُ فَبِیعُوا کَیْفَ شِئْتُمْ } وَ قِیلَ: بِتَحْرِیمِهِ، لِظَاهِرِ النَّهْیِ السَّابِقِ.

الثَّالِثُ وَ الْعِشْرُونَ - (تَرْکُ نِسْبَهِ الرِّبْحِ وَ الْوَضِیعَهِ إلَی رَأْسِ الْمَالِ)

بِأَنْ یقول:

بِعْتُک بِمِائَهٍ وَ رِبْحُ الْمِائَهِ عَشَرَهٌ، أَوْ وَضِیعَتُهَا، لِلنَّهْیِ عَنْهُ وَ لِأَنَّهُ بِصُورَهِ الرِّبَا وَ قِیلَ: یَحْرُمُ عَمَلًا بِظَاهِرِ النَّهْیِ وَ تَرْکِ نِسْبَتِهِ کَذَلِکَ أَنْ یقول:

بِعْتُک بِکَذَا وَ رِبْحُ کَذَا، أَوْ وَضِیعَتُهُ.

الرَّابِعُ وَ الْعِشْرُونَ - (تَرْکُ بَیْعِ مَا لَا یُقْبَضُ مِمَّا یُکَالُ، أَوْ یُوزَنُ)

، لِلنَّهْیِ عَنْهُ فِی أَخْبَارٍ صَحِیحَهٍ حُمِلَتْ عَلَی الْکَرَاهَهِ، جَمْعًا بَیْنَهَا و بین مَا دَلَّ عَلَی الْجَوَازِ وَ الْأَقْوَی التَّحْرِیمُ، وِفَاقًا لِلشَّیْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی الْمَبْسُوطِ مُدَّعِیًا الْإِجْمَاعَ وَ الْعَلَّامَهِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی التَّذْکِرَهِ وَ الْإِرْشَادِ، لِضَعْفِ رِوَایَاتِ الْجَوَازِ الْمُقْتَضِیَهِ لِحَمْلِ النَّهْیِ فِی الْأَخْبَارِ الصَّحِیحَهِ عَلَی غَیْرِ ظَاهِرِهِ.

المدخل

وَهُوَ قِسْمَانِ: أَنَاسِیُّ وَ غَیْرُهُ وَ لَمَّا کَانَ الْبَحْثُ عَنْ الْبَیْعِ مَوْقُوفًا عَلَی الْمِلْکِ و کان تَمَلُّکُ الْأَوَّلِ مَوْقُوفًا عَلَی شَرَائِطَ نَبَّهَ عَلَیْهَا أَوَّلًا، ثُمَّ عَقَّبَهُ بِأَحْکَامِ الْبَیْعِ.

وَالثَّانِی وَ إِنْ کَانَ کَذَلِکَ إلَّا أَنَّ لِذِکْرِ مَا یَقْبَلُ الْمِلْکَ مِنْهُ مَحَلًّا آخَرَ بِحَسَبِ مَا اصْطَلَحُوا عَلَیْهِ، فَقال:

(وَ الْأَنَاسِیُّ تَمَلُّکٌ بِالسَّبْیِ مَعَ الْکُفْرِ الْأَصْلِیِّ) وَ کَوْنِهِمْ غَیْرَ ذِمَّهٍ.

وَاحْتَرَزَ بِالْأَصْلِیِّ عَنْ الِارْتِدَادِ، فَلَا یَجُوزُ السَّبْیُ وَ إِنْ کَانَ الْمُرْتَدُّ بِحُکْمِ الْکَافِرِ فِی جُمْلَهٍ مِنْ الْأَحْکَامِ، (وَ) حَیْثُ یُمْلَکُونَ بِالسَّبْیِ (یَسْرِی الرِّقُّ فِی أَعْقَابِهِمْ) وَ إِنْ أَسْلَمُوا (بَعْدَ) الْأَسْرِ، (مَا لَمْ یَعْرِضْ لَهُمْ سَبَبٌ مُحَرِّرٌ) مِنْ عِتْقٍ، أَوْ کِتَابَهٍ، أَوْ تَنْکِیلٍ، أَوْ رَحِمٍ عَلَی وَجْهٍ.

(وَ الْمَلْقُوطُ فِی دَارِ الْحَرْبِ رِقٌّ إذَا لَمْ یَکُنْ فِیهَا مُسْلِمٌ) صَالِحٌ لِتَوَلُّدِهِ مِنْهُ، (بِخِلَافِ) لَقِیطِ (دَارِ الْإِسْلَامِ) فَإِنَّهُ حُرٌّ ظَاهِرًا، (إلَّا أَنْ یَبْلُغَ) وَ یَرْشُدَ عَلَی الْأَقْوَی، (وَیُقِرَّ عَلَی نَفْسِهِ بِالرِّقِّ)، فَیُقْبَلُ مِنْهُ عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، لِأَنَّ إقْرَارَ الْعُقَلَاءِ عَلَی أَنْفُسِهِمْ جَائِزٌ.

وَقِیلَ: لَا یُقْبَلُ، لِسَبْقِ الْحُکْمِ بِحُرِّیَّتِهِ شَرْعًا فَلَا یَتَعَقَّبُهَا الرِّقُّ بِذَلِکَ.

وَکَذَا الْقَوْلُ فِی لَقِیطِ دَارِ الْحَرْبِ إذَا کَانَ فِیهَا مُسْلِمٌ.

وَکُلُّ مُقِرٍّ بِالرِّقِّیَّهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَ رُشْدِهِ وَ جَهَالَهِ نَسَبِهِ مُسْلِمًا کَانَ، أَمْ کَافِرًا، لِمُسْلِمٍ أَقَرَّ، أَمْ لِکَافِرٍ وَ إِنْ بِیعَ عَلَی الْکَافِرِ لَوْ کَانَ الْمُقِرُّ مُسْلِمًا، (وَ الْمَسْبِیُّ حَالَ الْغَیْبَهِ یَجُوزُ تَمَلُّکُهُ وَ لَا خُمُسَ فِیهِ) لِلْإِمَامِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ لَا لِفَرِیقِهِ وَ إِنْ کَانَ حَقُّهُ أَنْ یَکُونَ لِلْإِمَامِ عَلَیْهِ السَّلَامُ خَاصَّهً، لِکَوْنِهِ مَغْنُومًا بِغَیْرِ إذْنِهِ إلَّا أَنَّهُمْ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ أَذِنُوا لَنَا فِی تَمَلُّکِهِ کَذَلِکَ (رُخْصَهً) مِنْهُمْ لَنَا وَ أَمَّا غَیْرُنَا فَتُقِرُّ یَدُهُ عَلَیْهِ وَ یُحْکَمُ لَهُ بِظَاهِرِ الْمِلْکِ، لِلشُّبْهَهِ کَتَمَلُّکِ الْخَرَاجِ وَ الْمُقَاسَمَهِ، فَلَا یُؤْخَذُ مِنْهُ بِغَیْرِ رِضَاهُ مُطْلَقًا (وَ لَا یَسْتَقِرُّ لِلرَّجُلِ مِلْکُ الْأُصُولِ) وَ هُمْ الْأَبَوَانِ وَ آبَاؤُهُمَا وَ إِنْ عَلَوْا (وَ الْفُرُوعِ) وَ هُمْ الْأَوْلَادُ ذُکُورًا وَ إِنَاثًا وَ إِنْ سَفَلْنَ وَ الْإِنَاثِ الْمُحَرَّمَاتِ کَالْعَمَّهِ وَ الْخَالَهِ وَ الْأُخْتِ، (نَسَبًا) إجْمَاعًا، (وَرَضَاعًا) عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، لِلْخَبَرِ الصَّحِیحِ مُعَلَّلًا فِیهِ بِأَنَّهُ { یَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ } وَ لِأَنَّ { الرَّضَاعَ لُحْمَهٌ کَلُحْمَهِ النَّسَبِ }.

(وَ لَا) یَسْتَقِرُّ (لِلْمَرْأَهِ مِلْکُ الْعَمُودَیْنِ) الْآبَاءُ وَ إِنْ عَلَوْا وَ الْأَوْلَادُ وَ إِنْ سَفَلُوا وَ یَسْتَقِرُّ عَلَی غَیْرِهِمَا وَ إِنْ حَرُمَ نِکَاحُهُ کَالْأَخِ وَ الْعَمِّ وَ الْخَالُ وَ إِنْ اُسْتُحِبَّ لَهَا إعْتَاقُ الْمُحَرَّمِ وَ فِی إلْحَاقِ الْخُنْثَی هُنَا بِالرَّجُلِ، أَوْ الْمَرْأَهِ نَظَرٌ، مِنْ الشَّکِّ فِی الذُّکُورِیَّهِ الَّتِی هِیَ سَبَبُ عِتْقِ غَیْرِ الْعَمُودَیْنِ فَیُوجِبُ الشَّکَّ فِی عِتْقِهِمْ وَ التَّمَسُّکَ بِأَصَالَهِ بَقَاءِ الْمِلْکِ وَ مِنْ إمْکَانِهَا فَیَعْتِقُونَ، لِبِنَائِهِ عَلَی التَّغَلُّبِ وَ کَذَا الْإِشْکَالُ لَوْ کَانَ مَمْلُوکًا وَ إِلْحَاقُهُ بِالْأُنْثَی فِی الْأَوَّلِ وَ بِالذَّکَرِ فِی الثَّانِی لَا یَخْلُو مِنْ قُوَّهٍ، تَمَسُّکًا بِالْأَصْلِ فِیهِمَا.

وَالْمُرَادُ بِعَدَمِ اسْتِقْرَارِ مِلْکِ مَنْ ذُکِرَ أَنَّهُ یَمْلِکُ ابْتِدَاءً بِوُجُودِ سَبَبِ الْمِلْکِ آنًا قَلِیلًا لَا یَقْبَلُ غَیْرَ الْعِتْقِ، ثُمَّ یَعْتِقُونَ، إذْ لَوْلَا الْمِلْکُ لَمَا حَصَلَ الْعِتْقُ.

وَمَنْ عَبَّرَ مِنْ الْأَصْحَابِ بِأَنَّهُمَا لَا یَمْلِکَانِ ذَلِکَ تَجَوَّزَ فِی إطْلَاقِهِ عَلَی الْمُسْتَقِرِّ وَ لَا فَرْقَ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ بَیْنَ الْمِلْکِ الْقَهْرِیِّ وَ الِاخْتِیَارِیِّ وَ لَا بَیْنَ الْکُلِّ وَ الْبَعْضِ، فَیُقَوَّمُ عَلَیْهِ بَاقِیهِ إنْ کَانَ مُخْتَارًا عَلَی الْأَقْوَی وَ قَرَابَهُ الشُّبْهَهِ بِحُکْمِ الصَّحِیحِ، بِخِلَافِ قَرَابَهِ الزِّنَا عَلَی الْأَقْوَی؛ لِأَنَّ الْحُکْمَ الشَّرْعِیَّ یَتْبَعُ الشَّرْعَ لَا اللُّغَهَ وَ یُفْهَمُ مِنْ إطْلَاقِهِ کَغَیْرِهِ الرَّجُلَ وَ الْمَرْأَهَ أَنَّ الصَّبِیَّ وَ الصَّبِیَّهَ لَا یَعْتِقُ عَلَیْهِ ذَلِکَ لَوْ مَلَکُوهُ إلَی أَنْ یَبْلُغُوا وَ الْأَخْبَارُ مُطْلَقَهٌ فِی الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَهِ کَذَلِکَ وَ یُعَضِّدُهُ أَصَالَهُ الْبَرَاءَهِ وَ إِنْ کَانَ خِطَابُ الْوَضْعِ غَیْرَ مَقْصُورٍ عَلَی الْمُکَلَّفِ. (وَ لَا تَمْنَعُ الزَّوْجِیَّهُ مِنْ الشِّرَاءِ فَتَبْطُلُ) الزَّوْجِیَّهُ وَ یَقَعُ الْمِلْکُ، فَإِنْ کَانَ الْمُشْتَرِی الزَّوْجَ اسْتَبَاحَهَا بِالْمِلْکِ وَ إِنْ کَانَتْ الزَّوْجَهُ حَرُمَ عَلَیْهَا وَطْءُ مَمْلُوکِهَا مُطْلَقًا وَ هُوَ مَوْضِعُ وِفَاقٍ وَ عُلِّلَ ذَلِکَ بِأَنَّ التَّفْصِیلَ فِی حِلِّ الْوَطْءِ یَقْطَعُ الِاشْتِرَاکَ بَیْنَ الْأَسْبَابِ وَ بِاسْتِلْزَامِهِ اجْتِمَاعَ عِلَّتَیْنِ عَلَی مَعْلُولٍ وَاحِدٍ وَ یَضْعُفُ بِأَنَّ عِلَلَ الشَّرْعِ مُعَرَّفَاتٌ وَ مِلْکُ الْبَعْضِ کَالْکُلِّ، لِأَنَّ الْبُضْعَ لَا یَتَبَعَّضُ. (وَ الْحَمْلُ یَدْخُلُ) فِی بَیْعِ الْحَامِلِ (مَعَ الشَّرْطِ) أَیْ شَرْطِ دُخُولِهِ لَا بِدُونِهِ فِی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، لِلْمُغَایَرَهِ کَالثَّمَرَهِ وَ الْقَائِلُ بِدُخُولِهِ مُطْلَقًا یَنْظُرُ إلَی أَنَّهُ کَالْجُزْءِ مِنْ الْأُمِّ وَ فَرَّعَ عَلَیْهِ عَدَمَ جَوَازِ اسْتِثْنَائِهِ کَمَا لَا یَجُوزُ اسْتِثْنَاءُ الْجُزْءِ الْمُعَیَّنِ مِنْ الْحَیَوَانِ.

وَعَلَی الْمُخْتَارِ لَا تَمْنَعُ جَهَالَتُهُ مِنْ دُخُولِهِ مَعَ الشَّرْطِ، لِأَنَّهُ تَابِعٌ، سَوَاءٌ قال:

بِعْتُکهَا وَ حَمَلَهَا، أَمْ قال:

وَ شَرَطْت لَک حَمْلَهَا وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ مَعْلُومًا وَ أُرِیدَ إدْخَالُهُ فَالْعِبَارَهُ الثَّانِیَهُ وَ نَحْوُهَا لَا غَیْرُ وَ لَوْ لَمْ یَشْتَرِطْهُ وَ احْتَمَلَ وُجُودَهُ عِنْدَ الْعَقْدِ وَ عَدَمِهِ فَهُوَ لِلْمُشْتَرِی، لِأَصَالَهِ عَدَمِ تَقَدُّمِهِ، فَلَوْ اخْتَلَفَا فِی وَقْتِ الْعَقْدِ قُدِّمَ قَوْلُ الْبَائِعِ مَعَ الْیَمِینِ وَ عَدَمِ الْبَیِّنَهِ لِلْأَصْلِ وَ الْبَیْضُ تَابِعٌ مُطْلَقًا، لَا کَالْحَمْلِ کَسَائِرِ الْأَجْزَاءِ وَ مَا یَحْتَوِیهِ الْبَطْنُ.

(وَ لَوْ شَرَطَ فَسَقَطَ قَبْلَ الْقَبْضِ رَجَعَ) الْمُشْتَرِی مِنْ الثَّمَنِ (بِنِسْبَتِهِ) لِفَوَاتِ بَعْضِ الْمَبِیعِ (بِأَنْ یُقَوَّمَ حَامِلًا وَ مُجْهَضًا) أَیْ مَسْقَطًا لَا حَائِلًا لِلِاخْتِلَافِ وَ مُطَابَقَهِ الْأَوَّلِ لِلْوَاقِعِ وَ یَرْجِعُ بِنِسْبَهِ التَّفَاوُتِ بَیْنَ الْقِیمَتَیْنِ مِنْ الثَّمَنِ.

وَیَجُوزُ ابْتِیَاعُ جُزْءٍ مُشَاعٍ مِنْ الْحَیَوَانِ

(وَیَجُوزُ ابْتِیَاعُ جُزْءٍ مُشَاعٍ مِنْ الْحَیَوَانِ)

کَالنِّصْفِ وَ الثُّلُثِ، (لَا مُعَیَّنٍ) کَالرَّأْسِ وَ الْجِلْدِ وَ لَا یَکُونُ شَرِیکًا بِنِسْبَهِ قِیمَتِهِ عَلَی الْأَصَحِّ، لِضَعْفِ مُسْتَنِدِ الْحُکْمِ بِالشَّرِکَهِ وَ تَحَقُّقِ الْجَهَالَهِ وَ عَدَمِ الْقَصْدِ إلَی الْإِشَاعَهِ فَیَبْطُلُ الْبَیْعُ بِذَلِکَ، إلَّا أَنْ یَکُونَ مَذْبُوحًا، أَوْ یُرَادَ ذَبْحُهُ، فَیُقَوِّی صِحَّهَ الشَّرْطِ. (وَیَجُوزُ النَّظَرُ إلَی وَجْهِ الْمَمْلُوکَهِ إذَا أَرَادَ شِرَاءَهَا وَ إِلَی مَحَاسِنِهَا) وَ هِیَ مَوَاضِعُ الزِّینَهِ کَالْکَفَّیْنِ وَ الرِّجْلَیْنِ وَ الشَّعْرِ وَ إِنْ لَمْ یَأْذَنْ الْمَوْلَی وَ لَا یَجُوزُ الزِّیَادَهُ عَنْ ذَلِکَ إلَّا بِإِذْنِهِ وَ مَعَهُ یَکُونُ تَحْلِیلًا یَتْبَعُ مَا دَلَّ عَلَیْهِ لَفْظُهُ حَتَّی الْعَوْرَهَ وَ یَجُوزُ مَسُّ مَا أُبِیحَ لَهُ نَظَرُهُ مَعَ الْحَاجَهِ وَ قِیلَ: یُبَاحُ لَهُ النَّظَرُ إلَی مَا عَدَا الْعَوْرَهِ بِدُونِ الْإِذْنِ وَ هُوَ بَعِیدٌ. (وَیُسْتَحَبُّ تَغْیِیرُ اسْمِ الْمَمْلُوکِ عِنْدَ شِرَائِهِ) أَیْ بَعْدَهُ وَ قَوَّی فِی الدُّرُوسِ اطِّرَادَهُ فِی الْمِلْکِ الْحَادِثِ مُطْلَقًا، (وَ الصَّدَقَهُ عَنْهُ بِأَرْبَعَهِ دَرَاهِمَ) شَرْعِیَّهٍ، (وَإِطْعَامُهُ) شَیْئًا (حُلْوًا،) (وَیُکْرَهُ وَطْءُ) الْأَمَهِ (الْمَوْلُودَهِ مِنْ الزِّنَا بِالْمِلْکِ، أَوْ بِالْعَهْدِ، لِلنَّهْیِ) عَنْهُ فِی الْخَبَرِ، مُعَلَّلًا بِأَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لَا یُفْلِحُ وَ بِالْعَارِ وَ قِیلَ: یَحْرُمُ بِنَاءً عَلَی کُفْرِهِ وَ هُوَ مَمْنُوعٌ. (وَ الْعَبْدُ لَا یَمْلِکُ شَیْئًا) مُطْلَقًا عَلَی الْأَقْوَی، عَمَلًا بِظَاهِرِ الْآیَهِ وَ الْأَکْثَرُ عَلَی أَنَّهُ یَمْلِکُ فِی الْجُمْلَهِ، فَقِیلَ فَاضِلُ الضَّرِیبَهِ وَ هُوَ مَرْوِیٌّ وَ قِیلَ: أَرْشُ الْجِنَایَهِ وَ قِیلَ: مَا مَلَّکَهُ مَوْلَاهُ مَعَهُمَا وَ قِیلَ: مُطْلَقًا، لَکِنَّهُ مَحْجُورٌ عَلَیْهِ بِالرِّقِّ، اسْتِنَادًا إلَی أَخْبَارٍ یُمْکِنُ حَمْلُهَا عَلَی إبَاحَهِ تَصَرُّفِهِ فِی ذَلِکَ بِالْإِذْنِ جَمْعًا.

وَعَلَی الْأَوَّلِ (فَلَوْ اشْتَرَاهُ وَ مَعَهُ مَالٌ فَلِلْبَائِعِ)، لِأَنَّ الْجَمِیعَ مَالُ الْمَوْلَی، فَلَا یَدْخُلُ فِی بَیْعِ نَفْسِهِ، لِعَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَیْهِ، (إلَّا بِالشَّرْطِ، فَیُرَاعِی فِیهِ شُرُوطَ الْمَبِیعِ) مِنْ کَوْنِهِ مَعْلُومًا لَهُمَا، أَوْ مَا فِی حُکْمِهِ وَ سَلَامَتِهِ مِنْ الرِّبَا بِأَنْ یَکُونَ الثَّمَنُ مُخَالِفًا لِجِنْسِهِ الرِّبَوِیِّ، أَوْ زَائِدًا عَلَیْهِ وَ قُبِضَ مُقَابِلُ الرِّبَوِیِّ فِی الْمَجْلِسِ وَ غَیْرِهَا.

(وَ لَوْ جَعَلَ الْعَبْدُ) لِغَیْرِهِ (جُعْلًا عَلَی شِرَائِهِ لَمْ یَلْزَمْ)، لِعَدَمِ صِحَّهِ تَصَرُّفِهِ بِالْحَجْرِ وَ عَدَمِ الْمِلْکِ وَ قِیلَ: یَلْزَمُ إنْ کَانَ لَهُ مَالٌ، بِنَاءً عَلَی الْقَوْلِ بِمِلْکِهِ.

وَهُوَ ضَعِیفٌ. (وَیَجِبُ) عَلَی الْبَائِعِ (اسْتِبْرَاءُ الْأَمَهِ قَبْلَ بَیْعِهَا) إنْ کَانَ قَدْ وَطِئَهَا وَ إِنْ عَزَلَ، (بِحَیْضَهٍ، أَوْ مُضِیِّ خَمْسَهٍ وَ أَرْبَعِینَ یَوْمًا فِیمَنْ لَا تَحِیضُ وَ هِیَ فِی سِنِّ مَنْ تَحِیضُ وَ یَجِبُ عَلَی الْمُشْتَرِی أَیْضًا اسْتِبْرَاؤُهَا، إلَّا أَنْ یُخْبِرَهُ الثِّقَهُ بِالِاسْتِبْرَاءِ).

وَالْمُرَادُ بِالثِّقَهِ الْعَدْلُ وَ إِنَّمَا عَبَّرَ بِهِ تَبَعًا لِلرِّوَایَهِ، مَعَ احْتِمَالِ الِاکْتِفَاءِ بِمَنْ تَسْکُنُ النَّفْسُ إلَی خَبَرِهِ وَ فِی حُکْمِ إخْبَارِهِ لَهُ بِالِاسْتِبْرَاءِ إخْبَارُهُ لِعَدَمِ وَطْئِهَا.

(أَوْ تَکُونَ لِامْرَأَهٍ) وَ إِنْ أَمْکَنَ تَحْلِیلُهَا لِرَجُلٍ، لِإِطْلَاقِ النَّصِّ وَ لَا یَلْحَقُ بِهَا الْعِنِّینُ وَ الْمَجْبُوبُ وَ الصَّغِیرُ الَّذِی لَا یُمْکِنُ فِی حَقِّهِ الْوَطْءُ وَ إِنْ شَارَکَ فِیمَا ظَنَّ کَوْنَهُ عِلَّهً، لِبُطْلَانِ الْقِیَاسِ وَ قَدْ یُجْعَلُ بَیْعُهَا مِنْ امْرَأَهٍ ثُمَّ شِرَاؤُهَا مِنْهَا وَسِیلَهً إلَی إسْقَاطِ الِاسْتِبْرَاءِ، نَظَرًا إلَی إطْلَاقِ النَّصِّ، مِنْ غَیْرِ الْتِفَاتٍ إلَی التَّعْلِیلِ بِالْأَمْنِ مِنْ وَطْئِهَا؛ لِأَنَّهَا لَیْسَتْ مَنْصُوصَهً وَ مَنْعِ الْعِلَّهِ الْمُسْتَنْبَطَهِ وَ إِنْ کَانَتْ مُنَاسِبَهً، (أَوْ تَکُونَ یَائِسَهً أَوْ صَغِیرَهً، أَوْ حَائِضًا) إلَّا زَمَانَ حَیْضِهَا وَ إِنْ بَقِیَ لَحْظَهً.

(وَاسْتِبْرَاءُ الْحَامِلِ بِوَضْعِ الْحَمْلِ) مُطْلَقًا، لِإِطْلَاقِ النَّهْیِ عَنْ وَطْئِهَا فِی بَعْضِ الْأَخْبَارِ حَتَّی تَضَعَ وَلَدَهَا وَ اسْتَثْنَی فِی الدُّرُوسِ مَا لَوْ کَانَ الْحَمْلُ عَنْ زِنًا فَلَا حُرْمَهَ لَهُ وَ الْأَقْوَی الِاکْتِفَاءُ بِمُضِیِّ أَرْبَعَهِ أَشْهُرٍ وَ عَشَرَهِ أَیَّامٍ لِحَمْلِهَا وَ کَرَاهَهِ وَطْئِهَا بَعْدَهَا إلَّا أَنْ یَکُونَ مِنْ زِنًا فَیَجُوزُ مُطْلَقًا، عَلَی کَرَاهَهٍ، جَمْعًا بَیْنَ الْأَخْبَارِ الدَّالِّ بَعْضُهَا عَلَی الْمَنْعِ مُطْلَقًا کَالسَّابِقِ وَ بَعْضٌ عَلَی التَّحْدِیدِ بِهَذِهِ الْغَایَهِ، یَحْمِلُ الزَّائِدَ عَلَی الْکَرَاهَهِ.

(وَ لَا یَحْرُمُ فِی مُدَّهِ الِاسْتِبْرَاءِ غَیْرُ الْوَطْءِ) قُبُلًا وَ دُبُرًا مَنْ الِاسْتِمْتَاعِ عَلَی الْأَقْوَی، لِلْخَبَرِ الصَّحِیحِ وَ قِیلَ: یَحْرُمُ الْجَمِیعُ وَ لَوْ وَطِئَ فِی زَمَنِ الِاسْتِبْرَاءِ أَثِمَ وَ عُزِّرَ مَعَ الْعِلْمِ بِالتَّحْرِیمِ وَ لَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ؛ لِأَنَّهُ فِرَاشٌ کَوَطْئِهَا حَائِضًا وَ فِی سُقُوطِ الِاسْتِبْرَاءِ حِینَئِذٍ وَجْهٌ، لِانْتِفَاءِ فَائِدَتِهِ حَیْثُ قَدْ اخْتَلَطَ الْمَاءَانِ وَ الْأَقْوَی وجوب الِاجْتِنَابِ بَقِیَّهَ الْمُدَّهِ، لِإِطْلَاقِ النَّهْیِ فِیهَا وَ لَوْ وَطِئَ الْحَامِلَ بَعْدَ مُدَّهِ الِاسْتِبْرَاءِ عُزِلَ، فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ کُرِهَ بَیْعُ الْوَلَدِ وَ اسْتُحِبَّ لَهُ عَزْلُ قِسْطٍ مِنْ مَالِهِ یَعِیشُ بِهِ، لِلْخَبَرِ مُعَلَّلًا بِتَغْذِیَتِهِ بِنُطْفَتِهِ وَ أَنَّهُ شَارَکَ فِی إتْمَامِهِ وَ لَیْسَ فِی الْأَخْبَارِ تَقْدِیرُ الْقِسْطِ وَ فِی بَعْضِهَا أَنَّهُ یُعْتِقُهُ وَ یَجْعَلُ لَهُ شَیْئًا یَعِیشُ بِهِ، لِأَنَّهُ غَذَّاهُ بِنُطْفَتِهِ.

وَکَمَا یَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ فِی الْبَیْعِ یَجِبُ فِی کُلِّ مِلْکٍ زَائِلٍ وَ حَادِثٍ بِغَیْرِهِ مِنْ الْعُقُودِ وَ بِالسَّبْیِ وَ الْإِرْثِ وَ قَصْرُهُ عَلَی الْبَیْعِ ضَعِیفٌ وَ لَوْ بَاعَهَا مِنْ غَیْرِ اسْتِبْرَاءٍ أَثِمَ وَ صَحَّ الْبَیْعُ وَ غَیْرُهُ وَ یَتَعَیَّنُ حِینَئِذٍ تَسْلِیمُهَا إلَی الْمُشْتَرِی وَ مَنْ فِی حُکْمِهِ إذَا طَلَبَهَا، لِصَیْرُورَتِهَا مِلْکًا لَهُ وَ لَوْ أَمْکَنَ إبْقَاؤُهَا بِرِضَاهُ مُدَّهَ الِاسْتِبْرَاءِ وَ لَوْ بِالْوَضْعِ فِی یَدِ عَدْلٍ وَجَبَ وَ لَا یَجِبُ عَلَی الْمُشْتَرِی الْإِجَابَهُ. (وَیُکْرَهُ التَّفْرِقَهُ بَیْنَ الطِّفْلِ وَ الْأُمِّ قَبْلَ سَبْعِ سِنِینَ) فِی الذَّکَرِ وَ الْأُنْثَی وَ قِیلَ یَکْفِی فِی الذَّکَرِ حَوْلَانِ وَ هُوَ أَجْوَدُ، لِثُبُوتِ ذَلِکَ فِی حَضَانَهِ الْحُرَّهِ، فَفِی الْأَمَهِ أَوْلَی، لِفَقْدِ النَّصِّ هُنَا وَ قِیلَ: یَحْرُمُ التَّفْرِیقُ فِی الْمُدَّهِ، لِتَضَافُرِ الْأَخْبَارِ بِالنَّهْیِ عَنْهُ وَ قَدْ قَالَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { مَنْ فَرَّقَ بَیْنَ وَ الِدَهٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَیْنَهُ و بین أَحِبَّتِهِ }.

(وَ التَّحْرِیمُ أَحْوَطُ) بَلْ أَقْوَی.

وَهَلْ یَزُولُ التَّحْرِیمُ، أَوْ الْکَرَاهَهُ بِرِضَاهُمَا، أَوْ رِضَی الْأُمِّ وَجْهَانِ، أَجْوَدُهُمَا ذَلِکَ وَ لَا فَرْقَ بَیْنَ الْبَیْعِ وَ غَیْرِهِ عَلَی الْأَقْوَی وَ هَلْ یَتَعَدَّی الْحُکْمُ إلَی غَیْرِ الْأُمِّ مَنْ الْأَرْحَامِ الْمُشَارِکَهِ لَهَا فِی الِاسْتِئْنَاسِ وَ الشَّفَقَهِ کَالْأُخْتِ وَ الْعَمَّهِ وَ الْخَالَهِ قَوْلَانِ، أَجْوَدَهُمَا ذَلِکَ، لِدَلَالَهِ بَعْضِ الْأَخْبَارِ عَلَیْهِ وَ لَا یَتَعَدَّی الْحُکْمُ إلَی الْبَهِیمَهِ لِلْأَصْلِ، فَیَجُوزُ التَّفْرِقَهُ بَیْنَهُمَا بَعْدَ اسْتِغْنَائِهِ عَنْ اللَّبَنِ مُطْلَقًا وَ قَبْلَهُ إنْ کَانَ مِمَّا یَقَعُ عَلَیْهِ الذَّکَاهُ، أَوْ کَانَ لَهُ مَا یُمَوِّنُهُ مِنْ غَیْرِ لَبَنِ أُمِّهِ وَ مَوْضِعُ الْخِلَافِ بَعْدَ سَقْیِ الْأُمِّ اللِّبَأَ، أَمَّا قَبْلَهُ فَلَا یَجُوزُ مُطْلَقًا، لِمَا فِیهِ مِنْ التَّسَبُّبِ إلَی هَلَاکِ الْوَلَدِ، فَإِنَّهُ لَا یَعِیشُ بِدُونِهِ عَلَی مَا صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَهٌ.

مَسَائِلُ

مَسَائِلُ الْأُولَی

(لَوْ حَدَثَ فِی الْحَیَوَانِ عَیْبٌ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلِلْمُشْتَرِی الرَّدُّ وَ الْأَرْشُ)، أَمَّا الرَّدُّ فَمَوْضِعُ وِفَاقٍ وَ أَمَّا الْأَرْشُ فَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَیْنِ؛ لِأَنَّهُ عِوَضٌ عَنْ جُزْءٍ فَائِتٍ وَ إِذَا کَانَتْ الْجُمْلَهُ مَضْمُونَهً عَلَی الْبَائِعِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَکَذَا أَجْزَاؤُهَا، (وَ کَذَا) لَوْ حَدَثَ (فِی زَمَنِ الْخِیَارِ) الْمُخْتَصِّ بِالْمُشْتَرِی، أَوْ الْمُشْتَرَکِ بَیْنَهُ و بین الْبَائِعِ، أَوْ غَیْرِهِ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَهَ فِیهِ مَضْمُونَهٌ عَلَی الْبَائِعِ أَیْضًا، أَمَّا لَوْ کَانَ الْخِیَارُ مُخْتَصًّا بِالْبَائِعِ، أَوْ مُشْتَرَکًا بَیْنَهُ و بین أَجْنَبِیٍّ فَلَا خِیَارَ لِلْمُشْتَرِی هَذَا إذَا کَانَ التَّعَیُّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَی، أَوْ مِنْ الْبَائِعِ وَ لَوْ کَانَ مِنْ أَجْنَبِیٍّ فَالْمُشْتَرِی عَلَیْهِ الْأَرْشُ خَاصَّهً وَ لَوْ کَانَ بِتَفْرِیطِ الْمُشْتَرِی فَلَا شَیْءَ.

(وَ کَذَا) الْحُکْمُ (فِی غَیْرِ الْحَیَوَانِ)، بَلْ فِی تَلَفِ الْمَبِیعِ أَجْمَعَ، إلَّا أَنَّ الرُّجُوعَ فِیهِ بِمَجْمُوعِ الْقِیمَهِ، فَإِنْ کَانَ التَّلَفُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَی وَ الْخِیَارُ لِلْمُشْتَرِی وَ لَوْ بِمُشَارَکَهِ غَیْرِهِ فَالتَّلَفُ مِنْ الْبَائِعِ وَ إِلَّا فَمِنْ الْمُشْتَرِی وَ إِنْ کَانَ التَّلَفُ مِنْ الْبَائِعِ، أَوْ مِنْ أَجْنَبِیٍّ وَ لِلْمُشْتَرِی خِیَارٌ وَ اخْتَارَ الْفَسْخَ وَ الرُّجُوعَ بِالثَّمَنِ وَ إِلَّا رَجَعَ عَلَی الْمُتْلِفِ بِالْمِثْلِ، أَوْ الْقِیمَهِ وَ لَوْ کَانَ الْخِیَارُ لِلْبَائِعِ وَ الْمُتْلِفُ أَجْنَبِیٌّ، أَوْ الْمُشْتَرِی تَخَیَّرَ وَ رَجَعَ عَلَی الْمُتْلِفِ.

الثَّانِیَهُ

لَوْ حَدَثَ فِی الْحَیَوَانِ (عَیْبٌ مَنْ غَیْرِ جِهَهِ الْمُشْتَرِی فِی زَمَنِ الْخِیَارِ فَلَهُ الرَّدُّ بِأَصْلِ الْخِیَارِ)، لِأَنَّ الْعَیْبَ الْحَادِثَ غَیْرُ مَانِعٍ مِنْهُ هُنَا؛ لِأَنَّهُ مَضْمُونٌ عَلَی الْبَائِعِ فَلَا یَکُونُ مُؤَثِّرًا فِی رَفْعِ الْخِیَارِ، (وَ الْأَقْرَبُ جَوَازُ الرَّدِّ بِالْعَیْبِ أَیْضًا،)، لِکَوْنِهِ مَضْمُونًا.

(وَتَظْهَرُ الْفَائِدَهُ لَوْ أَسْقَطَ الْخِیَارَ الْأَصْلِیَّ وَ الْمُشْتَرَطَ) فَلَهُ الرَّدُّ بِالْعَیْبِ.

وَتَظْهَرُ الْفَائِدَهُ أَیْضًا فِی ثُبُوتِ الْخِیَارِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الثَّلَاثَهِ وَ عَدَمِهِ فَعَلَی اعْتِبَارِ خِیَارِ الْحَیَوَانِ خَاصَّهً یَسْقُطُ الْخِیَارُ وَ عَلَی مَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ یَبْقَی، إذْ لَا یَتَقَیَّدُ خِیَارُ الْعَیْبِ بِالثَّلَاثَهِ وَ إِنْ اشْتَرَطَ حُصُولَهُ فِی الثَّلَاثَهِ فَمَا قَبْلَهَا وَ غَایَتُهُ ثُبُوتُهُ فِیهَا بِسَبَبَیْنِ وَ هُوَ غَیْرُ قَادِحٍ، فَإِنَّهَا مُعَرِّفَاتٌ یُمْکِنُ اجْتِمَاعُ کَثِیرٍ مِنْهَا فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ، کَمَا فِی خِیَارِ الْمَجْلِسِ وَ الْحَیَوَانِ وَ الشَّرْطِ وَ الْغَبَنِ، إذَا اجْتَمَعَتْ فِی عَیْنٍ وَاحِدَهٍ قَبْلَ التَّفَرُّقِ.

(وَقَالَ الْفَاضِلُ نَجْمُ الدِّینِ أَبُو الْقَاسِمِ) جَعْفَرُ بْنُ سَعِیدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ (فِی الدَّرْسِ) عَلَی مَا نُقِلَ عَنْهُ: (لَا یَرُدّ إلَّا بِالْخِیَارِ وَ هُوَ یُنَافِی حُکْمَهُ فِی الشَّرَائِعِ بِأَنَّ الْحَدَثَ) الْمُوجِبَ لِنَقْصِ الْحَیَوَانِ (فِی الثَّلَاثَهِ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ) وَ کَذَا التَّلَفُ، (مَعَ حُکْمِهِ) فِیهَا بَعْدَ ذَلِکَ بِلَا فَصْلٍ (بِعَدَمِ الْأَرْشِ فِیهِ)، فَإِنَّهُ إذَا کَانَ مَضْمُونًا عَلَی الْبَائِعِ کَالْجُمْلَهِ لَزِمَهُ.

الْحُکْمُ بِالْأَرْشِ، إذْ لَا مَعْنَی لِکَوْنِ الْجُزْءِ مَضْمُونًا إلَّا ثُبُوتُ أَرْشِهِ؛ لِأَنَّ الْأَرْشَ عِوَضُ الْجُزْءِ الْفَائِتِ، أَوْ التَّخْیِیرُ بَیْنَهُ و بین الرَّدِّ کَمَا أَنَّ ضَمَانَ الْجُمْلَهِ یَقْتَضِی الرُّجُوعَ بِمَجْمُوعِ عِوَضِهَا وَ هُوَ الثَّمَنُ.

وَالْأَقْوَی التَّخْیِیرُ بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْأَرْشِ کَالْمُتَقَدِّمِ، لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی ضَمَانِ الْبَائِعِ وَ عَدَمِ الْمَانِعِیَّهِ مِنْ الرَّدِّ وَ هُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ شَیْخِهِ نَجِیبِ الدِّینِ بْنِ نَمَا رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَوْ کَانَ حُدُوثُ الْعَیْبِ بَعْدَ الثَّلَاثَهِ مَنَعَ الرَّدَّ بِالْعَیْبِ السَّابِقِ، لِکَوْنِهِ غَیْرَ مَضْمُونٍ عَلَی الْبَائِعِ، مَعَ تَغَیُّرِ الْمَبِیعِ، فَإِنَّ رَدَّهُ مَشْرُوطٌ بِبَقَائِهِ عَلَی مَا کَانَ فَیَثْبُتُ فِی السَّابِقِ الْأَرْشُ خَاصَّهً.

الثَّالِثَهُ

لَوْ ظَهَرَتْ الْأَمَهُ مُسْتَحَقَّهً فَأُغْرِمَ) الْمُشْتَرِی (الْوَاطِئ الْعُشْرَ) إنْ کَانَتْ بِکْرًا، (أَوْ نِصْفَهُ) إنْ کَانَتْ ثَیِّبًا، لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ جَوَازِ رُجُوعِ الْمَالِکِ عَلَی الْمُشْتَرِی، عَالِمًا کَانَ أَمْ جَاهِلًا بِالْعَیْنِ وَ مَنَافِعِهَا الْمُسْتَوْفَاهِ وَ غَیْرِهَا، فَإِنَّ ذَلِکَ هُوَ عِوَضُ بُضْعِ الْأَمَهِ، لِلنَّصِّ الدَّالِّ عَلَی ذَلِکَ، (أَوْ مَهْرَ الْمِثْلِ)؛ لِأَنَّهُ الْقَاعِدَهُ الْکُلِّیَّهُ فِی عِوَضِ الْبُضْعِ بِمَنْزِلَهِ قِیمَهِ الْمِثْلِ فِی غَیْرِهِ وَ اطِّرَاحًا لِلنَّصِّ الدَّالِّ عَلَی التَّقْدِیرِ بِالْعُشْرِ أَوْ نِصْفِهِ وَ هَذَا التَّرْدِیدُ تَوَقُّفٌ مِنْ الْمُصَنِّفِ فِی الْحُکْمِ، أَوْ إشَارَهٌ إلَی الْقَوْلَیْنِ، لَا تَخْیِیرٌ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ وَ الْمَشْهُورُ مِنْهُمَا الْأَوَّلُ، (وَ) أُغْرِمَ (الْأُجْرَهَ) عَمَّا اسْتَوْفَاهُ مِنْ مَنَافِعِهَا، أَوْ فَاتَتْ تَحْتَ یَدِهِ.

(وَقِیمَهَ الْوَلَدِ) یَوْمَ وِلَادَتِهِ لَوْ کَانَ قَدْ أَحَبْلَهَا وَ وَلَدَتْهُ حَیًّا (رَجَعَ بِهَا) أَیْ بِهَذِهِ الْمَذْکُورَاتِ جَمْعٌ (عَلَی الْبَائِعِ مَعَ جَهْلِهِ) بِکَوْنِهَا مُسْتَحَقَّهً، لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ رُجُوعِ الْمُشْتَرِی الْجَاهِلِ بِفَسَادِ الْبَیْعِ عَلَی الْبَائِعِ بِجَمِیعِ مَا یَغْرَمُهُ.

وَالْغَرَضُ مِنْ ذِکْرِ هَذِهِ هُنَا التَّنْبِیهُ عَلَی مِقْدَارِ مَا یَرْجِعُ بِهِ مَالِکُ الْأَمَهِ عَلَی مُشْتَرِیهَا الْوَاطِئِ لَهَا، مَعَ اسْتِیلَادِهَا وَ لَا فَرْقَ فِی ثُبُوتِ الْعَقْدِ بِالْوَطْءِ بَیْنَ عِلْمِ الْأَمَهِ بِعَدَمِ صِحَّهِ الْبَیْعِ وَ جَهْلِهَا عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ وَ هُوَ الَّذِی یَقْتَضِیهِ إطْلَاقُ الْعِبَارَهِ؛ لِأَنَّ ذَلِکَ حَقٌّ لِلْمَوْلَی { وَ لَا تَزِرُ وَازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرَی } وَ لَا تَصِیرُ بِذَلِکَ أُمَّ وَلَدٍ؛ لِأَنَّهَا فِی نَفْسِ الْأَمْرِ مِلْکُ غَیْرِ الْوَاطِئِ.

وَفِی الدُّرُوسِ لَا یَرْجِعُ عَلَیْهِ بِالْمَهْرِ إلَّا مَعَ الْإِکْرَاهِ، اسْتِنَادًا إلَی أَنَّهُ لَا مَهْرَ لِبَغِیٍّ وَ یَضْعُفُ بِمَا مَرَّ وَ أَنَّ الْمَهْرَ الْمَنْفِیَّ مَهْرُ الْحُرَّهِ بِظَاهِرِ الِاسْتِحْقَاقِ وَ نِسْبَهِ الْمَهْرِ وَ مِنْ ثَمَّ یُطْلَقُ عَلَیْهَا الْمَهِیرَهُ وَ لَوْ نَقَصَتْ بِالْوِلَادَهِ ضَمِنَ نَقْصَهَا مُضَافًا إلَی مَا تَقَدَّمَ وَ لَوْ مَاتَتْ ضَمِنَ الْقِیمَهَ.

وَهَلْ یَضْمَنُ مَعَ مَا ذَکَرَ أَرْشَ الْبَکَارَهِ لَوْ کَانَتْ بِکْرًا، أَمْ یَقْتَصِرُ عَلَی أَحَدِ الْأَمْرَیْنِ؟ وَجْهَانِ: أَجْوَدُهُمَا عَدَمُ التَّدَاخُلِ؛ لِأَنَّ أَحَدَ الْأَمْرَیْنِ عِوَضُ الْوَطْءِ وَ أَرْشُ الْبَکَارَهِ عِوَضُ جِنَایَهٍ فَلَا یَدْخُلُ أَحَدُهُمَا فِی الْآخَرِ وَ لَوْ کَانَ الْمُشْتَرِی عَالِمًا بِاسْتِحْقَاقِهَا حَالَ الِانْتِفَاعِ لَمْ یَرْجِعْ بِشَیْءٍ وَ لَوْ عَلِمَ مَعَ ذَلِکَ بِالتَّحْرِیمِ کَانَ زَانِیًا وَ الْوَلَدُ رِقٌّ وَ عَلَیْهِ الْمَهْرُ مُطْلَقًا وَ لَوْ اخْتَلَفَتْ حَالُهُ بِأَنْ کَانَ جَاهِلًا عِنْدَ الْبَیْعِ، ثُمَّ تَجَدَّدَ لَهُ الْعِلْمُ رَجَعَ بِمَا غَرِمَهُ حَالَ الْجَهْلِ وَ سَقَطَ الْبَاقِی.

الرَّابِعَهُ

لَوْ اخْتَلَفَ مَوْلَی مَأْذُونٍ) وَ غَیْرُهُ (فِی عَبْدٍ أَعْتَقَهُ الْمَأْذُونُ عَنْ الْغَیْرِ وَ لَا بَیِّنَهَ) لِمَوْلَی الْمَأْذُونِ وَ لَا لِلْغَیْرِ (حَلَفَ الْمَوْلَی) أَیْ مَوْلَی الْمَأْذُونِ وَ اسْتُرِقَّ الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ؛ لِأَنَّ یَدَهُ عَلَی مَا بِیَدِ الْمَأْذُونِ فَیَکُونُ قَوْلُهُ مُقَدَّمًا عَلَی مَنْ خَرَجَ عِنْدَ عَدَمِ الْبَیِّنَهِ.

(وَ لَا فَرْقَ بَیْنَ کَوْنِهِ) أَیْ الْعَبْدِ الَّذِی أَعْتَقَهُ الْمَأْذُونُ (أَبًا لِلْمَأْذُونِ أَوْ لَا) وَ إِنْ کَانَتْ الرِّوَایَهُ تَضَمَّنَتْ کَوْنَهُ أَبَاهُ، لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی الْمَعْنَی الْمُقْتَضِی لِتَرْجِیحِ قَوْلِ ذِی الْیَدِ.

(وَ لَا بَیْنَ دَعْوَی مَوْلَی الْأَبِ شِرَاءَهُ مِنْ مَالِهِ) بِأَنْ یَکُونَ قَدْ دَفَعَ لِلْمَأْذُونِ مَالًا یَتَّجِرُ بِهِ فَاشْتَرَی أَبَاهُ مِنْ سَیِّدِهِ بِمَالِهِ، (وَ عَدِمَهُ)؛ لِأَنَّهُ عَلَی التَّقْدِیرِ الْأَوَّلِ یَدَّعِی فَسَادَ الْبَیْعِ وَ مُدَّعِی صِحَّتِهِ مُقَدَّمٌ وَ عَلَی الثَّانِی خَارِجٌ، لِمُعَارَضَهِ یَدِهِ الْقَدِیمَهِ یَدَ الْمَأْذُونِ الْحَادِثَهِ فَیُقَدَّمُ وَ الرِّوَایَهُ تَضَمَّنَتْ الْأَوَّلَ، (وَ لَا بَیْنَ اسْتِئْجَارِهِ عَلَی حَجٍّ وَ عَدَمِهِ)؛ لِأَنَّ ذَلِکَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِی التَّرْجِیحِ وَ إِنْ کَانَتْ الرِّوَایَهُ تَضَمَّنَتْ الْأَوَّلَ وَ الْأَصْلُ فِی هَذِهِ الْمَسْأَلَهِ رِوَایَهُ عَلِیِّ بْنِ أَشْیَمَ عَنْ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی مَنْ دَفَعَ إلَی مَأْذُونٍ أَلْفًا لِیُعْتِقَ عَنْهُ نَسَمَهً وَ یَحُجَّ عَنْهُ بِالْبَاقِی فَأَعْتَقَ أَبَاهُ وَ أَحَجَّهُ بَعْدَ مَوْتِ الدَّافِعِ، فَادَّعَی وَارِثُهُ ذَلِکَ وَ زَعَمَ کُلٌّ مِنْ مَوْلَی الْمَأْذُونِ وَ مَوْلَی الْأَبِ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِمَالِهِ فَقال:

إنَّ الْحَجَّهَ تَمْضِی وَ یُرَدُّ، رِقًّا لِمَوْلَاهُ حَتَّی یُقِیمَ الْبَاقُونَ بَیِّنَهً وَ عَمِلَ بِمَضْمُونِهَا الشَّیْخُ وَ مَنْ تَبِعَهُ وَ مَالَ إلَیْهِ فِی الدُّرُوسِ وَ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَ جَمَاعَهٌ اطَّرَحُوا الرِّوَایَهَ، لِضَعْفِ سَنَدِهَا وَ مُخَالَفَتِهَا لِأُصُولِ الْمَذْهَبِ فِی رَدِّ الْعَبْدِ إلَی مَوْلَاهُ مَعَ اعْتِرَافِهِ بِبَیْعِهِ وَ دَعْوَاهُ فَسَادَهُ وَ مُدَّعِی الصِّحَّهِ مُقَدَّمٌ وَ هِیَ مُشْتَرَکَهٌ بَیْنَ الْآخَرِینَ، إلَّا أَنَّ مَوْلَی الْمَأْذُونِ أَقْوَی یَدًا فَیُقَدَّمُ.

وَاعْتَذَرَ فِی الدُّرُوسِ عَنْ ذَلِکَ بِأَنَّ الْمَأْذُونَ بِیَدِهِ مَالٌ لِمَوْلَی الْأَبِ وَ غَیْرِهِ وَ بِتَصَادُمِ الدَّعَاوَی الْمُتَکَافِئَهِ یَرْجِعُ إلَی أَصَالَهِ بَقَاءِ الْمِلْکِ عَلَی مَالِکِهِ، قال:

وَ لَا تُعَارِضُهُ فَتْوَاهُمْ بِتَقْدِیمِ دَعْوَی الصِّحَّهِ عَلَی الْفَسَادِ؛ لِأَنَّهَا مُشْتَرَکَهٌ بَیْنَ مُتَقَابِلَیْنِ مُتَکَافِئَیْنِ فَتَسَاقَطَا.

وَفِیهِمَا نَظَرٌ، لِمَنْعِ تَکَافُئِهِمَا، مَعَ کَوْنِ مَنْ عَدَّ مَوْلَاهُ خَارِجًا وَ الدَّاخِلَ مُقَدَّمٌ فَسَقَطَا دُونَهُ وَ لَمْ یَتِمَّ الْأَصْلُ وَ مِنْهُ یَظْهَرُ عَدَمُ تَکَافُؤِ الدَّعْوَیَیْنِ الْأُخْرَیَیْنِ، لِخُرُوجِ الْآمِرِ وَ وَرَثَتِهِ عَمَّا فِی یَدِ الْمَأْذُونِ الَّتِی هِیَ بِمَنْزِلَهِ یَدِ سَیِّدِهِ وَ الْخَارِجَهُ لَا تُکَافِئُ الدَّاخِلَهَ فَتُقَدَّمُ وَ إِقْرَارُ الْمَأْذُونِ بِمَا فِی یَدِهِ لِغَیْرِ الْمَوْلَی غَیْرُ مَسْمُوعٍ فَلَزِمَ اطِّرَاحُ الرِّوَایَهِ وَ لِاشْتِمَالِهَا عَلَی مُضِیِّ الْحَجِّ، مَعَ أَنَّ ظَاهِرَ الْأَمْرِ حَجُّهُ بِنَفْسِهِ وَ لَمْ یَفْعَلْ وَ مُجَامَعَهُ صِحَّهِ الْحَجِّ لِعَوْدِهِ رِقًّا و قد حَجَّ بِغَیْرِ إذْنِ سَیِّدِهِ، فَمَا اخْتَارَهُ هُنَا أَوْضَحُ.

وَنَبَّهَ بِقوله:

وَ لَا بَیْنَ دَعْوَی مَوْلَی الْأَبِ شِرَاءَهُ مِنْ مَالِهِ وَ عَدَمِهِ عَلَی خِلَافِ الشَّیْخِ وَ مَنْ تَبِعَهُ، حَیْثُ حَکَمُوا بِمَا ذَکَرَ، مَعَ اعْتِرَافِهِمْ بِدَعْوَی مَوْلَی الْأَبِ فَسَادَ الْبَیْعِ وَ عَلَی خِلَافِ الْعَلَّامَهِ حَیْثُ حَمَلَهَا عَلَی إنْکَارٍ مَوْلَی الْأَبِ الْبَیْعَ لِإِفْسَادِهِ، هَرَبًا مِنْ تَقْدِیمِ مُدَّعِی الْفَسَادَ وَ الْتِجَاءً إلَی تَقْدِیمِ مُنْکِرِ بَیْعِ عَبْدِهِ وَ قَدْ عَرَفْت ضَعْفَ تَقْدِیمِ مُدَّعِی الْفَسَادِ وَ یَضْعُفُ الثَّانِی بِمُنَافَاتِهِ لِمَنْطُوقِ الرِّوَایَهِ الدَّالَّهِ عَلَی دَعْوَی کَوْنِهِ اشْتَرَی بِمَالِهِ.

هَذَا کُلَّهُ مَعَ عَدَمِ الْبَیِّنَهِ وَ مَعَهَا تُقَدَّمُ إنْ کَانَتْ لِوَاحِدٍ وَ إِنْ کَانَتْ لِاثْنَیْنِ، أَوْ لِلْجَمِیعِ بُنِیَ عَلَی تَقْدِیمِ بَیِّنَهِ الدَّاخِلِ، أَوْ الْخَارِجِ عِنْدَ التَّعَارُضِ، فَعَلَی الْأَوَّلِ الْحُکْمُ کَمَا ذَکَرَ وَ عَلَی الثَّانِی یَتَعَارَضُ الْخَارِجَانِ.

وَیَقْوَی تَقْدِیمُ وَرَثَهِ الْآمِرِ بِمُرَجِّحِ الصِّحَّهِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الِاخْتِلَافَ یَقْتَضِی تَعَدُّدَ الْمُخْتَلِفِینَ وَ الْمُصَنِّفُ اقْتَصَرَ عَلَی نِسْبَتِهِ إلَی مَوْلَی الْمَأْذُونِ و کان حَقُّهُ إضَافَهَ غَیْرِهِ مَعَهُ وَ کَأَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَیْهِ لِدَلَالَهِ الْمَقَامِ عَلَی الْغَیْرِ، أَوْ عَلَی مَا اُشْتُهِرَ مِنْ الْمُتَنَازِعَیْنِ فِی هَذِهِ الْمَادَّهِ.

الْخَامِسَهُ

لَوْ تَنَازَعَ الْمَأْذُونُ بَعْدَ شِرَاءِ کُلٍّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فِی الْأَسْبَقِ) مِنْهُمَا لِیُبْطِلَ بَیْعَ الْمُتَأَخِّرِ، لِبُطْلَانِ الْإِذْنِ بِزَوَالِ الْمِلْک، (وَ لَا بَیِّنَهَ) لَهُمَا وَ لَا لِأَحَدِهِمَا بِالتَّقَدُّمِ.

(قِیلَ: یُقْرَعُ) وَ الْقَائِلُ بِهَا مُطْلَقًا غَیْرُ مَعْلُومٍ وَ اَلَّذِی نَقَلَهُ الْمُصَنِّفُ وَ غَیْرُهُ عَنْ الشَّیْخِ: الْقَوْلُ بِهَا، مَعَ تَسَاوِی الطَّرِیقَیْنِ، عَمَلًا بِرِوَایَهٍ وَرَدَتْ بِذَلِکَ وَ قِیلَ بِهَا مَعَ اشْتِبَاهِ السَّابِقِ أَوْ السَّبْقِ (وَ قِیلَ: یَمْسَحُ الطَّرِیقَ) الَّتِی سَلَکَهَا کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَی مَوْلَی الْآخَرِ وَ یَحْکُمُ بِالسَّبْقِ لِمَنْ طَرِیقُهُ أَقْرَبُ مَعَ تَسَاوِیهِمَا فِی الْمَشْیِ، فَإِنْ تَسَاوَیَا بَطَلَ الْبَیْعَانِ، لِظُهُورِ الِاقْتِرَانِ.

هَذَا إذَا لَمْ یُجِزْ الْمَوْلَیَانِ، (وَ لَوْ أُجِیزَ عَقْدُهُمَا فَلَا إشْکَالَ) فِی صِحَّتِهِمَا.

(وَ لَوْ تَقَدَّمَ الْعَقْدُ مِنْ أَحَدِهِمَا صَحَّ خَاصَّهً) مِنْ غَیْرِ تَوَقُّفٍ عَلَی إجَازَهٍ (إلَّا مَعَ إجَازَهِ الْآخَرِ) فَیَصِحُّ الْعَقْدَانِ وَ لَوْ کَانَا وَکِیلَیْنِ صَحَّا مَعًا.

وَالْفَرْقُ بَیْنَ الْإِذْنِ وَ الْوَکَالَهِ أَنَّ الْإِذْنَ مَا جُعِلَتْ تَابِعَهً لِلْمِلْکِ وَ الْوَکَالَهَ مَا أَبَاحَتْ التَّصَرُّفَ الْمَأْذُونَ فِیهِ مُطْلَقًا وَ الْفَارِقُ بَیْنَهُمَا مَعَ اشْتِرَاکِهِمَا فِی مُطْلَقِ الْإِذْنِ إمَّا تَصْرِیحُ الْمَوْلَی بِالْخُصُوصِیَّتَیْنِ، أَوْ دَلَالَهُ الْقَرَائِنِ عَلَیْهِ وَ لَوْ تَجَرَّدَ اللَّفْظُ عَنْ الْقَرِینَهِ لِأَحَدِهِمَا فَالظَّاهِرُ حَمْلُهُ عَلَی الْإِذْنِ، لِدَلَالَهِ الْعُرْفِ عَلَیْهِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَوْلَ بِالْقُرْعَهِ مُطْلَقًا، لَا یَتِمُّ فِی صُورَهِ الِاقْتِرَانِ؛ لِأَنَّهَا لِإِظْهَارِ الْمُشْتَبَهِ وَ لَا اشْتِبَاهَ حِینَئِذٍ وَ أَوْلَی بِالْمَنْعِ تَخْصِیصُهَا فِی هَذِهِ الْحَالَهِ وَ الْقَوْلُ بِمَسْحِ الطَّرِیقِ مُسْتَنِدٌ إلَی رِوَایَهٍ لَیْسَتْ سَلِیمَهَ الطَّرِیقِ وَ الْحُکْمُ لِلسَّابِقِ مَعَ عِلْمِهِ لَا إشْکَالَ فِیهِ، کَمَا أَنَّ الْقَوْلَ بِوُقُوفِهِ مَعَ الِاقْتِرَانِ کَذَلِکَ و مع الِاشْتِبَاهِ تُتَّجَهُ الْقُرْعَهُ و لکن مَعَ اشْتِبَاهِ السَّابِقِ یُسْتَخْرَجُ بِرُقْعَتَیْنِ لِإِخْرَاجِهِ و مع اشْتِبَاهِ السَّبْقِ وَ الِاقْتِرَانِ یَنْبَغِی ثَلَاثُ رُقَعٍ فِی إحْدَاهَا الِاقْتِرَانُ لِیَحْکُمَ بِالْوُقُوفِ مَعَهُ.

هَذَا إذَا کَانَ شِرَاؤُهَا لِمَوْلَاهُمَا، أَمَّا لَوْ کَانَ لِأَنْفُسِهِمَا کَمَا یَظْهَرُ مِنْ الرِّوَایَهِ، فَإِنْ أَحَلْنَا مِلْکَ الْعَبْدِ بَطَلَا وَ إِنْ أَجَزْنَاهُ صَحَّ السَّابِقُ وَ بَطَلَ الْمُقَارِنُ وَ اللَّاحِقُ حَتْمًا، إذْ لَا یُتَصَوَّرُ مِلْکُ الْعَبْدِ لِسَیِّدِهِ.

السَّادِسَهُ

الْأَمَهُ الْمَسْرُوقَهُ مَنْ أَرْضِ الصُّلْحِ لَا یَجُوزُ شِرَاؤُهَا)؛ لِأَنَّ مَالَ أَهْلِهَا مُحْتَرَمٌ بِهِ، (فَلَوْ اشْتَرَاهَا) أَحَدٌ مِنْ السَّارِقِ (جَاهِلًا) بِالسَّرِقَهِ، أَوْ الْحُکْمِ (رَدَّهَا) عَلَی بَائِعِهَا، (وَاسْتَعَادَ ثَمَنَهَا) مِنْهُ، (وَ لَوْ لَمْ یُوجَدْ الثَّمَنُ) بِأَنْ أَعْسَرَ الْبَائِعُ، أَوْ امْتَنَعَ عَنْ رَدِّهِ وَ لَمْ یُمْکِنْ إجْبَارُهُ، أَوْ بِغَیْرِ ذَلِکَ مِنْ الْأَسْبَابِ (ضَاعَ) عَلَی دَافِعِهِ، (وَ قِیلَ: تَسْعَی) الْأَمَهُ (فِیهِ لِرِوَایَهِ) مِسْکِینٍ السَّمَّانِ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

وَیَضْعُفُ بِجَهَالَهِ الرَّاوِی وَ مُخَالَفَهِ الْحُکْمِ لِلْأُصُولِ، حَیْثُ إنَّهَا مِلْکٌ لِلْغَیْرِ وَ سَعْیَهَا کَذَلِکَ وَ مَالِکُهَا لَمْ یَظْلِمْهُ فِی الثَّمَنِ، فَکَیْفَ یَسْتَوْفِیهِ مِنْ سَعْیِهَا، مَعَ أَنَّ ظَالِمَهُ لَا یَسْتَحِقُّهَا وَ لَا کَسْبَهَا وَ مِنْ ثَمَّ نَسَبَهُ الْمُصَنِّفُ إلَی الْقَوْلِ، تَمْرِیضًا لَهُ.

وَلَکِنْ یُشْکِلُ حُکْمُهُ بِرَدِّهَا إلَّا أَنْ یُحْمَلَ رَدُّهَا عَلَی مَالِکِهَا لَا عَلَی الْبَائِعِ، طَرْحًا لِلرِّوَایَهِ الدَّالَّهِ عَلَی رَدِّهَا عَلَیْهِ وَ فِی الدُّرُوسِ اسْتَقْرَبَ الْعَمَلَ بِالرِّوَایَهِ الْمُشْتَمِلَهِ عَلَی رَدِّهَا عَلَی الْبَائِعِ وَ اسْتِسْعَائِهَا فِی ثَمَنِهَا لَوْ تَعَذَّرَ عَلَی الْمُشْتَرِی أَخْذُهُ مِنْ الْبَائِعِ وَ وَارِثِهِ مَعَ مَوْتِهِ.

وَاعْتَذَرَ عَنْ الرَّدِّ إلَیْهِ بِأَنَّهُ تَکْلِیفٌ لَهُ لِیَرُدَّهَا إلَی أَهْلِهَا، إمَّا؛ لِأَنَّهُ سَارِقٌ، أَوْ لِأَنَّهُ تَرَتَّبَتْ.

یَدُهُ عَلَیْهِ وَ عَنْ اسْتِسْعَائِهَا بِأَنَّ فِیهِ جَمْعًا بَیْنَ حَقِّ الْمُشْتَرِی وَ حَقِّ صَاحِبِهَا، نَظَرًا إلَی أَنَّ مَالَ الْحَرْبِیِّ فَیْءٌ فِی الْحَقِیقَهِ وَ إِنَّمَا صَارَ مُحْتَرَمًا بِالصُّلْحِ احْتِرَامًا عَرَضِیًّا فَلَا یُعَارِضُ ذَهَابَ مَالٍ مُحْتَرَمٍ فِی الْحَقِیقَهِ.

وَلَا یَخْفَی أَنَّ مِثْلَ ذَلِکَ لَا یَصْلُحُ لِتَأْسِیسِ مِثْلِ هَذَا الْحُکْمِ وَ تَقْرِیبُهُ لِلنَّصِّ إنَّمَا یَتِمُّ لَوْ کَانَتْ الرِّوَایَهُ مِمَّا تَصْلُحُ لِلْحُجِّیَّهِ وَ هِیَ بَعِیدَهٌ عَنْهُ وَ تَکْلِیفُ الْبَائِعِ بِالرَّدِّ لَا یَقْتَضِی جَوَازَ دَفْعِهَا إلَیْهِ کَمَا فِی کُلِّ غَاصِبٍ وَ قِدَمُ یَدِهِ لَا أَثَرَ لَهُ فِی هَذَا الْحُکْمِ وَ إِلَّا لَکَانَ الْغَاصِبُ مِنْ الْغَاصِبِ یَجِبُ عَلَیْهِ الرَّدُّ إلَیْهِ وَ هُوَ بَاطِلٌ.

وَالْفَرْقُ فِی الْمَالِ بَیْنَ الْمُحْتَرَمِ بِالْأَصْلِ وَ الْعَارِضِ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِی هَذَا التَّرْجِیحِ، مَعَ اشْتِرَاکِهِمَا فِی التَّحْرِیمِ وَ کَوْنِ الْمُتْلِفِ لِلثَّمَنِ لَیْسَ هُوَ مَوْلَی الْأَمَهِ، فَکَیْفَ یَسْتَوْفِی مِنْ مَالِهِ وَ یَنْتَقِضُ بِمَالِ أَهْلِ الذِّمَّهِ فَإِنَّ تَحْرِیمَهُ عَارِضٌ وَ لَا یُرَجَّحُ عَلَیْهِ مَالُ الْمُسْلِمِ الْمُحْتَرَمِ بِالْأَصْلِ عِنْدَ التَّعَارُضِ.

وَالْأَقْوَی إطْرَاحُ الرِّوَایَهِ بِوَاسِطَهِ مِسْکِینٍ وَ شُهْرَتُهَا لَمْ تَبْلُغْ حَدَّ وجوب الْعَمَلِ بِهَا وَ إِنَّمَا عَمِلَ بِهَا الشَّیْخُ عَلَی قَاعِدَتِهِ وَ اشْتَهَرَتْ بَیْنَ أَتْبَاعِهِ، وَرَدَّهَا الْمُسْتَنْبِطُونَ لِمُخَالَفَتِهَا لِلْأُصُولِ.

وَالْأَقْوَی وجوب رَدِّ الْمُشْتَرِی لَهَا عَلَی مَالِکِهَا، أَوْ وَکِیلِهِ، أَوْ وَارِثِهِ و مع التَّعَذُّرِ عَلَی الْحَاکِمِ وَ أَمَّا الثَّمَنُ فَیُطَالِبُ بِهِ الْبَائِعَ مَعَ بَقَاءِ عَیْنِهِ مُطْلَقًا و مع تَلَفِهِ إنْ کَانَ الْمُشْتَرِی جَاهِلًا بِسَرِقَتِهَا وَ لَا تُسْتَسْعَی الْأَمَهُ مُطْلَقًا.

السَّابِعَهُ

لَا یَجُوزُ بَیْعُ عَبْدٍ مِنْ عَبْدَیْنِ) مِنْ غَیْرِ تَعْیِینٍ، سَوَاءٌ کَانَا مُتَسَاوِیَیْنِ فِی الْقِیمَهِ وَ الصِّفَاتِ، أَمْ مُخْتَلِفَیْنِ لِجَهَالَهِ الْمَبِیعِ الْمُقْتَضِیَهِ لِلْبُطْلَانِ، (وَ لَا) بَیْعُ (عَبِیدٍ) کَذَلِکَ، لِلْعِلَّهِ وَ قِیلَ: یَصِحُّ مُطْلَقًا، اسْتِنَادًا إلَی ظَاهِرِ رِوَایَهٍ ضَعِیفَهٍ وَ قِیلَ یَصِحُّ مَعَ تَسَاوِیهِمَا مِنْ کُلِّ وَجْهٍ، کَمَا یَصِحُّ بَیْعُ قَفِیزٍ مِنْ صُبْرَهٍ مُتَسَاوِیَهِ الْأَجْزَاءِ وَ یَضْعُفُ بِمَنْعِ تَسَاوِی الْعَبْدَیْنِ عَلَی وَجْهٍ یَلْحَقُ بِالْمِثْلِیِّ وَ ضَعْفُ الصِّحَّهِ مُطْلَقًا وَاضِحٌ.

(وَیَجُوزُ شِرَاؤُهُ) أَیْ شِرَاءُ الْعَبْدِ (مَوْصُوفًا) عَلَی وَجْهٍ تَرْتَفِعُ الْجَهَالَهُ (سَلَمًا)؛ لِأَنَّ ضَابِطَ الْمُسْلَمِ فِیهِ مَا یُمْکِنُ ضَبْطُهُ کَذَلِکَ وَ هُوَ مِنْهُ کَغَیْرِهِ مِنْ الْحَیَوَانِ إلَّا مَا یُسْتَثْنَی، (وَ الْأَقْرَبُ جَوَازُهُ) مَوْصُوفًا (حَالًّا) لِتَسَاوِیهِمَا فِی الْمَعْنَی الْمُصَحِّحِ لِلْبَیْعِ (فَلَوْ بَاعَهُ) عَبْدًا کَذَلِکَ.

(وَدَفَعَ إلَیْهِ عَبْدَیْنِ لِلتَّخْیِیرِ) أَیْ لِیَتَخَیَّرَ مَا شَاءَ مِنْهُمَا (فَأَبَقَ أَحَدُهُمَا) مِنْ یَدِهِ (بُنِیَ) ضَمَانُ الْآبِقِ (عَلَی ضَمَانِ الْمَقْبُوضِ بِالسَّوْمِ) وَ هُوَ الَّذِی قَبَضَهُ لِیَشْتَرِیَهُ فَتَلِفَ فِی یَدِهِ بِغَیْرِ تَفْرِیطٍ، فَإِنْ قُلْنَا بِضَمَانِهِ کَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ ضَمِنَ هُنَا؛ لِأَنَّهُ فِی مَعْنَاهُ، إذْ الْخُصُوصِیَّهُ لَیْسَتْ لِقَبْضِ السَّوْمِ، بَلْ لِعُمُومِ قَوْلِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ { عَلَی الْیَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّی تُؤَدِّیَ } وَ هُوَ مُشْتَرَکٌ بَیْنَهُمَا وَ إِنْ قُلْنَا بِعَدَمِ ضَمَانِهِ لِکَوْنِهِ مَقْبُوضًا بِإِذْنِ الْمَالِکِ وَ الْحَالُ أَنَّهُ لَا تَفْرِیطَ فَیَکُونُ کَالْوَدَعِیِّ لَمْ یَضْمَنْ هُنَا، بَلْ یُمْکِنُ عَدَمُ الضَّمَانِ هُنَا وَ إِنْ قُلْنَا بِهِ ثَمَّهَ؛ لِأَنَّ الْمَقْبُوضَ بِالسَّوْمِ مَبِیعٌ بِالْقُوَّهِ، أَوْ مَجَازًا بِمَا یَئُولُ إلَیْهِ وَ صَحِیحُ الْمَبِیعِ وَ فَاسِدُهُ مَضْمُونٌ.

بِخِلَافِ صُورَهِ الْفَرْضِ؛ لِأَنَّ الْمَقْبُوضَ لَیْسَ کَذَلِکَ لِوُقُوعِ الْبَیْعِ سَابِقًا وَ إِنَّمَا هُوَ مَحْضُ اسْتِیفَاءِ حَقٍّ، لَکِنْ یَنْدَفِعُ ذَلِکَ بِأَنَّ الْمَبِیعَ لَمَّا کَانَ أَمْرًا کُلِّیًّا و کان کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَدْفُوعِ صَالِحًا لِکَوْنِهِ فَرْدًا لَهُ کَانَ فِی قُوَّهِ الْمَبِیعِ، بَلْ دَفْعُهُمَا لِلتَّخْیِیرِ حَصْرٌ لَهُ فِیهِمَا فَیَکُونُ بِمَنْزِلَهِ الْمَبِیعِ حَیْثُ إنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِیهِمَا، فَالْحُکْمُ هُنَا بِالضَّمَانِ أَوْلَی مِنْهُ (وَ الْمَرْوِیُّ) عَنْ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِطَرِیقٍ ضَعِیفٍ و لکن عَمِلَ بِهِ الْأَکْثَرُ (انْحِصَارُ حَقِّهِ فِیهِمَا) عَلَی سَبِیلِ الْإِشَاعَهِ، لَا کَوْنُ حَقِّهِ أَحَدَهُمَا فِی الْجُمْلَهِ.

(وَ عَدَمُ ضَمَانِهِ) أَیْ الْآبِقِ (عَلَی الْمُشْتَرِی فَیَنْفَسِخُ نِصْفُ الْمَبِیعِ)، تَنْزِیلًا لِلْآبِقِ مَنْزِلَهَ التَّالِفِ قَبْلَ الْقَبْضِ، مَعَ أَنَّ نِصْفَهُ مَبِیعٌ (وَیَرْجِعُ) الْمُشْتَرِی (بِنِصْفِ الثَّمَنِ عَلَی الْبَائِعِ) وَ هُوَ عِوَضُ التَّالِفِ (وَیَکُونُ) الْعَبْدُ (الْبَاقِی بَیْنَهُمَا) بِالنِّصْفِ، (إلَّا أَنْ یَجِدَ الْآبِقَ یَوْمًا فَیَتَخَیَّرُ) فِی أَخْذِ أَیِّهِمَا شَاءَ وَ هُوَ مَبْنِیٌّ عَلَی کَوْنِهِمَا بِالْوَصْفِ الْمُطَابِقِ لِلْمَبِیعِ وَ تَسَاوِیهِمَا فِی الْقِیمَهِ.

وَوَجْهُ انْحِصَارِ حَقِّهِ فِیهِمَا کَوْنُهُ عَیَّنَهُمَا لِلتَّخْیِیرِ، کَمَا لَوْ حُصِرَ الْحَقُّ فِی وَاحِدٍ وَ عَدَمُ ضَمَانِ الْآبِقِ إمَّا لِعَدَمِ ضَمَانِ الْمَقْبُوضِ بِالسَّوْمِ، أَوْ کَوْنِ الْقَبْضِ عَلَی هَذَا الْوَجْهِ یُخَالِفُ قَبْضَ السَّوْمِ، لِلْوَجْهِ الَّذِی ذَکَرْنَاهُ أَوْ غَیْرِهِ، أَوْ تَنْزِیلًا لِهَذَا التَّخْیِیرِ مَنْزِلَهَ الْخِیَارِ الَّذِی لَا یَضْمَنُ الْحَیَوَانَ التَّالِفَ فِی وَقْتِهِ.

وَیُشْکِلُ بِانْحِصَارِ الْحَقِّ الْکُلِّیِّ قَبْلَ تَعْیِینِهِ فِی فَرْدَیْنِ وَ مَنْعِ ثُبُوتِ الْفَرْقِ بَیْنَ حَصْرِهِ فِی وَاحِدٍ وَ بَقَائِهِ کُلِّیًّا وَ ثُبُوتِ الْمَبِیعِ فِی نِصْفِ الْمَوْجُودِ الْمُقْتَضِی لِلشَّرِکَهِ، مَعَ عَدَمِ الْمُوجِبِ لَهَا، ثُمَّ الرُّجُوعُ إلَی التَّخْیِیرِ لَوْ وُجِدَ الْآبِقُ وَ أَنَّ دَفْعَهُ الِاثْنَیْنِ لَیْسَ تَشْخِیصًا وَ إِنْ حُصِرَ الْأَمْرُ فِیهِمَا لِأَصَالَهِ بَقَاءِ الْحَقِّ فِی الذِّمَّهِ إلَی أَنْ یَثْبُتَ الْمُزِیلُ شَرْعًا، کَمَا لَوْ حَصَرَهُ فِی عَشَرَهٍ وَ أَکْثَرَ.

هَذَا مَعَ ضَعْفِ الرِّوَایَهِ عَنْ إثْبَاتِ مِثْلِ هَذِهِ الْأَحْکَامِ الْمُخَالِفَهِ لِلْأُصُولِ.

(وَ فِی انْسِحَابِهِ فِی الزِّیَادَهِ عَلَی اثْنَیْنِ إنْ قُلْنَا بِهِ) فِی الِاثْنَیْنِ وَ عَمِلْنَا بِالرِّوَایَهِ، (تَرَدُّدٌ) مِنْ صِدْقِ الْعَبْدَیْنِ فِی الْجُمْلَهِ وَ عَدَمِ ظُهُورِ تَأْثِیرِ الزِّیَادَهِ، مَعَ کَوْنِ مَحِلِّ التَّخْیِیرِ زَائِدًا عَنْ الْحَقِّ وَ الْخُرُوجِ عَنْ الْمَنْصُوصِ الْمُخَالِفِ لِلْأَصْلِ، فَإِنْ سَحَبْنَا الْحُکْمَ وَ کَانُوا ثَلَاثَهً فَأَبَقَ وَاحِدٌ فَاتَ ثُلُثُ الْمَبِیعِ وَ ارْتَجَعَ ثُلُثَ الثَّمَنِ إلَی آخِرِ مَا ذُکِرَ وَ یُحْتَمَلُ بَقَاءُ التَّخْیِیرِ وَ عَدَمُ فَوَاتِ شَیْءٍ، سَوَاءٌ حَکَمْنَا بِضَمَانِ الْآبِقِ أَمْ لَا، لِبَقَاءِ مَحَلِّ التَّخْیِیرِ الزَّائِدِ عَنْ الْحَقِّ.

(وَ کَذَا لَوْ کَانَ الْمَبِیعُ غَیْرَ عَبْدٍ کَأَمَهٍ).

فَدَفَعَ إلَیْهِ أَمَتَیْنِ أَوْ إمَاءً وَ قَطَعَ فِی الدُّرُوسِ بِثُبُوتِ الْحُکْمِ هُنَا، (بَلْ) فِی انْسِحَابِ الْحُکْمِ (فِی أَیِّ عَیْنٍ کَانَتْ) کَثَوْبٍ وَ کِتَابٍ، إذَا دَفَعَ إلَیْهِ مِنْهُ اثْنَیْنِ، أَوْ أَکْثَرَ، التَّرَدُّدُ، مِنْ الْمُشَارَکَهِ فِیمَا ظَنَّ کَوْنَهُ عِلَّهَ الْحُکْمِ وَ بُطْلَانَ الْقِیَاسِ.

وَاَلَّذِی یَنْبَغِی الْقَطْعُ هُنَا بِعَدَمِ الِانْسِحَابِ؛ لِأَنَّهُ قِیَاسٌ مَحْضٌ لَا نَقُولُ بِهِ وَ لَوْ هَلَکَ أَحَدُ الْعَبْدَیْنِ فَفِی انْسِحَابِ الْحُکْمِ الْوَجْهَانِ، مِنْ أَنَّ تَنْزِیلَ الْإِبَاقِ مَنْزِلَهَ التَّلَفِ یَقْتَضِی الْحُکْمَ مَعَ التَّلَفِ بِطَرِیقِ أَوْلَی وَ مَنْ ضَعَّفَهُ بِتَنْجِیزِ التَّنْصِیفِ مِنْ غَیْرِ رَجَاءٍ لِعَوْدِ التَّخْیِیرِ، بِخِلَافِ الْإِبَاقِ وَ الْأَقْوَی عَدَمُ اللَّحَاقِ هَذَا کُلُّهُ عَلَی تَقْدِیرِ الْعَمَلِ بِالرِّوَایَهِ، نَظَرًا إلَی انْجِبَارِ ضَعْفِهَا بِمَا زَعَمُوهُ مِنْ الشُّهْرَهِ.

وَاَلَّذِی أَرَاهُ مَنْعُ الشُّهْرَهِ فِی ذَلِکَ وَ إِنَّمَا حَکَمَ الشَّیْخُ بِهَذِهِ وَ نَظَائِرِهَا عَلَی قَاعِدَتِهِ وَ الشُّهْرَهُ بَیْنَ أَتْبَاعِهِ خَاصَّهً کَمَا أَشَرْنَا إلَیْهِ فِی غَیْرِهَا.

وَاَلَّذِی یُنَاسِبُ الْأَصْلَ أَنَّ الْعَبْدَیْنِ إنْ کَانَا مُطَابِقَیْنِ لِلْمَبِیعِ تَخَیَّرَ بَیْنَ اخْتِیَارِ الْآبِقِ وَ الْبَاقِی، فَإِنْ اخْتَارَ الْآبِقَ رَدَّ الْمَوْجُودَ وَ لَا شَیْءَ لَهُ وَ إِنْ اخْتَارَ الْبَاقِیَ انْحَصَرَ حَقُّهُ فِیهِ وَ بَنَی ضَمَانَ الْآبِقِ عَلَی مَا سَبَقَ وَ لَا فَرْقَ حِینَئِذٍ بَیْنَ الْعَبْدَیْنِ وَ غَیْرِهِمَا مِنْ الزَّائِدِ وَ الْمُخَالِفِ وَ هَذَا هُوَ الْأَقْوَی.

المدخل

الْفَصْلُ الرَّابِعُ: فِی بَیْعِ الثِّمَارِ

وَلَا یَجُوزُ بَیْعُ الثَّمَرَهِ قَبْلَ ظُهُورِهَا) وَ هُوَ بُرُوزُهَا إلَی الْوُجُودِ وَ إِنْ کَانَتْ فِی طَلْعٍ، أَوْ کِمَامٍ (عَامًا) وَاحِدًا.

بِمَعْنَی ثَمَرَهِ ذَلِکَ الْعَامِ وَ إِنْ وُجِدَتْ فِی شَهْرٍ، أَوْ أَقَلَّ، سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ ثَمَرَهُ النَّخْلِ وَ غَیْرُهَا وَ هُوَ مَوْضِعُ وِفَاقٍ وَ سَوَاءٌ ضَمَّ إلَیْهَا شَیْئًا، أَمْ لَا (وَ لَا) بَیْعُهَا قَبْلَ ظُهُورِهَا أَیْضًا (أَزْیَدَ) مِنْ عَامٍ (عَلَی الْأَصَحِّ)، لِلْغَرَرِ وَ لَمْ یُخَالِفْ فِیهِ إلَّا الصَّدُوقُ لِصَحِیحَهِ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ الدَّالَّهِ عَلَی الْجَوَازِ وَ لَا یَخْلُو مِنْ قُوَّهٍ إنْ لَمْ یَثْبُتْ الْإِجْمَاعُ عَلَی خِلَافِهِ.

(وَیَجُوزُ) بَیْعُهَا (بَعْدَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا) إجْمَاعًا، (وَ فِی جَوَازِهِ قَبْلَهُ بَعْدَ الظُّهُورِ) مِنْ غَیْرِ ضَمِیمَهٍ وَ لَا زِیَادَهٍ عَنْ عَامٍ وَ لَا مَعَ الْأَصْلِ وَ لَا بِشَرْطِ الْقَطْعِ (خِلَافٌ، أَقْرَبُهُ الْکَرَاهَهُ)، جَمْعًا بَیْنَ الْأَخْبَارِ.

بِحَمْلِ مَا دَلَّ مِنْهَا عَلَی النَّهْیِ عَلَی الْکَرَاهَهِ وَ الْقَوْلُ الْآخَرُ لِلْأَکْثَرِ الْمَنْعُ، (وَتَزُولُ) الْکَرَاهَهُ (بِالضَّمِیمَهِ) إلَی مَا یَصِحُّ إفْرَادُهُ بِالْبَیْعِ، (أَوْ شَرْطِ الْقَطْعِ) وَ إِنْ لَمْ یَقْطَعْ بَعْدَ ذَلِکَ مَعَ تَرَاضِیهِمَا عَلَیْهِ، (أَوْ بَیْعِهَا مَعَ الْأُصُولِ) وَ هُوَ فِی مَعْنَی الضَّمِیمَهِ، (وَبُدُوِّ الصَّلَاحِ) الْمُسَوِّغِ لِلْبَیْعِ مُطْلَقًا، أَوْ مِنْ غَیْرِ کَرَاهَهٍ وَ هُوَ (احْمِرَارُ التَّمْرِ) بِالْمُثَنَّاهِ مِنْ فَوْقُ مَجَازًا فِی ثَمَرَهِ النَّخْلِ، بِاعْتِبَارِ مَا یَئُولُ إلَیْهِ، (أَوْ اصْفِرَارُهُ) فِیمَا یَصْفَرُّ، (أَوْ انْعِقَادُ ثَمَرَهِ غَیْرِهِ) مِنْ شَجَرِ الْفَوَاکِهِ (وَ إِنْ کَانَتْ فِی کِمَامٍ) بِکَسْرِ الْکَافِ جَمْعُ أَکِمَّهٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَهِ وَ کَسْرِ الْکَافِ وَ فَتْحِ الْمِیمِ مُشَدَّدَهً وَ هِیَ غِطَاءُ الثَّمَرَهِ وَ النَّوْرِ کَالرُّمَّانِ وَ کَذَا لَوْ کَانَتْ فِی کِمَامَیْنِ کَالْجَوْزِ وَ اللَّوْزِ وَ هَذَا هُوَ الظُّهُورُ الْمُجَوِّزُ لِلْبَیْعِ أَیْضًا.

وَإِنَّمَا یَخْتَلِفُ بُدُوُّ الصَّلَاحِ وَ الظُّهُورِ فِی النَّخْلِ وَ یَظْهَرُ فِی غَیْرِهَا عِنْدَ جَعْلِهِ تَنَاثُرَ الزَّهْرِ بَعْدَ الِانْعِقَادِ، أَوْ تَلَوُّنِ الثَّمَرَهِ، أَوْ صَفَاءِ لَوْنِهَا، أَوْ الْحَلَاوَهِ وَ طِیبِ الْأَکْلِ فِی مِثْلِ التُّفَّاحِ، أَوْ النُّضْجِ فِی مِثْلِ الْبِطِّیخِ أَوْ تَنَاهِی عِظَمِ بَعْضِهِ فِی مِثْلِ الْقِثَّاءِ کَمَا زَعَمَهُ الشَّیْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی الْمَبْسُوطِ. (وَیَجُوزُ بَیْعُ الْخُضَرِ بَعْدَ انْعِقَادِهَا) وَ إِنْ لَمْ یَتَنَاهَ عِظَمُهَا (لُقَطَهً وَ لُقَطَاتٍ مُعَیَّنَهً) أَیْ مَعْلُومَهَ الْعَدَدِ، (کَمَا یَجُوزُ شِرَاءُ الثَّمَرَهِ الظَّاهِرَهِ وَ مَا یَتَجَدَّدُ فِی تِلْکَ السَّنَهِ وَ فِی غَیْرِهَا) مَعَ ضَبْطِ السِّنِینَ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْهَا بِمَنْزِلَهِ الضَّمِیمَهِ إلَی الْمَعْدُومِ، سَوَاءٌ کَانَتْ الْمُتَجَدِّدَهُ مِنْ جِنْسِ الْخَارِجَهِ، أَمْ غَیْرِهِ.

(وَیَرْجِعُ فِی اللُّقَطَهِ إلَی الْعُرْفِ) فَمَا دَلَّ عَلَی صَلَاحِیَّتِهِ لِلْقَطْعِ یُقْطَعُ وَ مَا دَلَّ عَلَی عَدَمِهِ لِصِغَرِهِ، أَوْ شَکَّ فِیهِ لَا یَدْخُلُ، أَمَّا الْأَوَّلُ فَوَاضِحٌ وَ أَمَّا الْمَشْکُوکُ فِیهِ فَلِأَصَالَهِ بَقَائِهِ عَلَی مِلْکِ مَالِکِهِ وَ عَدَمِ دُخُولِهِ فِیمَا أُخْرِجَ بِاللَّقْطِ، (فَلَوْ امْتَزَجَتْ الثَّانِیَهُ) بِالْأُولَی لِتَأْخِیرِ الْمُشْتَرِی قَطْعَهَا فِی أَوَانِهِ (تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی بَیْنَ الْفَسْخِ وَ الشَّرِکَهِ)، لِلتَّعَیُّبِ بِالشَّرِکَهِ وَ لِتَعَذُّرِ تَسْلِیمِ الْمَبِیعِ مُنْفَرِدًا، فَإِنْ اخْتَارَ الشَّرِکَهَ فَطَرِیقُ التَّخَلُّصِ بِالصُّلْحِ (وَ لَوْ اخْتَارَ الْإِمْضَاءَ فَهَلْ لِلْبَائِعِ الْفَسْخُ، لِعَیْبِ الشَّرِکَهِ نَظَرٌ، أَقْرَبُهُ ذَلِکَ إذَا لَمْ یَکُنْ تَأَخَّرَ الْقَطْعُ بِسَبَبِهِ) بِأَنْ یَکُونَ قَدْ مَنَعَ الْمُشْتَرِیَ مِنْهُ.

(وَ حِینَئِذٍ) أَیْ حِینَ إذْ یَکُونُ الْخِیَارُ لِلْبَائِعِ (لَوْ کَانَ الِاخْتِلَاطُ بِتَفْرِیطِ الْمُشْتَرِی مَعَ تَمْکِینِ الْبَائِعِ وَ قَبْضِ الْمُشْتَرِی أَمْکَنَ عَدَمُ الْخِیَارِ لِلْمُشْتَرِی)؛ لِأَنَّ التَّعَیُّبَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهِ فَیَکُونُ دَرَکُهُ عَلَیْهِ، لَا عَلَی الْبَائِعِ کَمَا لَوْ حَصَلَ مَجْمُوعُ التَّلَفِ مِنْ قِبَلِهِ، (وَ لَوْ قِیلَ: بِأَنَّ الِاخْتِلَاطَ إنْ کَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی) مُطْلَقًا، لِحُصُولِ النَّقْصِ مَضْمُونًا عَلَی الْبَائِعِ کَمَا یَضْمَنُ الْجُمْلَهَ کَذَلِکَ.

(وَ إِنْ کَانَ بَعْدَهُ، فَلَا خِیَارَ لِأَحَدِهِمَا)، لِاسْتِقْرَارِ الْبَیْعِ بِالْقَبْضِ وَ بَرَاءَهِ الْبَائِعِ مِنْ دَرَکِهِ بَعْدَهُ (کَانَ قَوِیًّا) وَ هَذَا الْقَوْلُ لَمْ یَذْکُرْ فِی الدُّرُوسِ غَیْرَهُ جَازِمًا بِهِ وَ هُوَ حَسَنٌ إنْ لَمْ یَکُنْ الِاخْتِلَاطُ قَبْلَ الْقَبْضِ بِتَفْرِیطِ الْمُشْتَرِی وَ إِلَّا فَعَدَمُ الْخِیَارِ لَهُ أَحْسَنُ؛ لِأَنَّ الْعَیْبَ مِنْ جِهَتِهِ فَلَا یَکُونُ مَضْمُونًا عَلَی الْبَائِعِ.

وَحَیْثُ یَثْبُتُ الْخِیَارُ لِلْمُشْتَرِی بِوَجْهٍ لَا یَسْقُطُ بِبَذْلِ الْبَائِعِ لَهُ مَا شَاءَ وَ لَا الْجَمِیعَ عَلَی الْأَقْوَی، لِأَصَالَهِ بَقَاءِ الْخِیَارِ وَ إِنْ انْتَفَتْ الْعِلَّهُ الْمُوجِبَهُ لَهُ، کَمَا لَوْ بَذَلَ لِلْمَغْبُونِ التَّفَاوُتَ وَ لِمَا فِی قَبُولِ الْمَسْمُوحِ بِهِ مِنْ الْمِنَّهِ.

(وَ کَذَا یَجُوزُ بَیْعُ مَا یُخْرَطُ) أَصْلُ الْخَرْطِ أَنْ یَقْبِضَ بِالْیَدِ عَلَی أَعْلَی الْقَضِیبِ ثُمَّ یُمِرُّهَا عَلَیْهِ إلَی أَسْفَلِهِ لِیَأْخُذَ عَنْهُ الْوَرَقَ وَ مِنْهُ الْمَثَلُ السَّائِرُ " دُونَهُ خَرْطُ الْقَتَادِ " وَ الْمُرَادُ هُنَا مَا یُقْصَدُ مِنْ ثَمَرَتِهِ، وَرَقُهُ (کَالْحِنَّاءِ وَ التُّوتِ) بِالتَّاءَیْنِ الْمُثَنَّاتَیْنِ مِنْ فَوْقُ (خِرْطَهٌ وَ خِرْطَاتٌ وَ مَا یُجَزُّ کَالرَّطْبَهِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَ سُکُونِ الطَّاءِ وَ هِیَ الْفِصَّهُ وَ الْقَضْبُ، (وَ الْبَقْلُ) کَالنَّعْنَاعِ (جِزَّهً وَ جِزَّاتٍ وَ لَا تَدْخُلُ الثَّمَرَهُ) بَعْدَ ظُهُورِهَا (فِی بَیْعِ الْأُصُولِ) مُطْلَقًا وَ لَا غَیْرِهِ مِنْ الْعُقُودِ، (إلَّا فِی) ثَمَرَهِ (النَّخْلِ) فَإِنَّهَا تَدْخُلُ فِی بَیْعِهِ خَاصَّهً (بِشَرْطِ عَدَمِ التَّأْبِیرِ وَ لَوْ نَقَلَ أَصْلَ النَّخْلِ بِغَیْرِ الْبَیْعِ فَکَغَیْرِهِ) مِنْ الشَّجَرِ. (وَیَجُوزُ اسْتِثْنَاءُ ثَمَرَهِ شَجَرَهٍ مُعَیَّنَهٍ، أَوْ شَجَرَاتٍ) مُعَیَّنَهٍ، (وَجُزْءٍ مُشَاعِ) کَالنِّصْفِ وَ الثُّلُثِ، (وَأَرْطَالٍ مَعْلُومَهٍ وَ فِی هَذَیْنِ) الْفَرْدَیْنِ وَ هُمَا اسْتِثْنَاءُ الْجُزْءِ الْمُشَاعِ وَ الْأَرْطَالِ الْمَعْلُومَهِ (یَسْقُطُ مِنْ الثُّنْیَا) وَ هُوَ الْمُسْتَثْنَی (بِحِسَابِهِ) أَیْ نِسْبَتِهِ إلَی الْأَصْلِ (لَوْ خَاسَتْ الثَّمَرَهُ) بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی.

(بِخِلَافِ الْمُعَیَّنِ) کَالشَّجَرَهِ وَ الشَّجَرَاتِ، فَإِنَّ اسْتِثْنَاءَهَا کَبَیْعِ الْبَاقِی مُنْفَرِدًا، فَلَا یَسْقُطُ مِنْهَا بِتَلَفِ شَیْءٍ مِنْ الْمَبِیعِ شَیْءٌ، لِامْتِیَازِ حَقِّ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ، بِخِلَافِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ شَائِعٌ فِی الْجَمِیعِ فَیُوَزَّعُ النَّاقِصُ عَلَیْهِمَا إذَا کَانَ التَّلَفُ بِغَیْرِ تَفْرِیطٍ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی الدُّرُوسِ: و قد یُفْهَمُ مِنْ هَذَا التَّوْزِیعِ تَنْزِیلُ شِرَاءِ صَاعٍ مِنْ الصُّبْرَهِ عَلَی الْإِشَاعَهِ وَ قَدْ تَقَدَّمَ مَا یُرَجِّحُ عَدَمَهُ، فَفِیهِ سُؤَالُ الْفَرْقِ.

وَطَرِیقُ تَوْزِیعِ النَّقْصِ عَلَی الْحِصَّهِ الْمُشَاعَهِ: جَعَلَ الذَّاهِبَ عَلَیْهِمَا وَ الْبَاقِیَ لَهُمَا عَلَی نِسْبَهِ الْجُزْءِ.

وَأَمَّا فِی الْأَرْطَالِ الْمَعْلُومَهِ فَیُعْتَبَرُ الْجُمْلَهُ بِالتَّخْمِینِ وَ یَنْسِبُ إلَیْهَا الْمُسْتَثْنَی، ثُمَّ یُنْظَرُ الذَّاهِبُ فَیَسْقُطُ مِنْهُ بِتِلْکَ النِّسْبَهِ.

مَسَائِلُ (الْأُولَی - لَا یَجُوزُ بَیْعُ الثَّمَ

مَسَائِلُ (الْأُولَی - لَا یَجُوزُ بَیْعُ الثَّمَرَهِ بِجِنْسِهَا)

أَیْ نَوْعِهَا الْخَاصِّ کَالْعِنَبِ بِالْعِنَبِ وَ الزَّبِیبِ وَ الرُّطَبِ بِالرُّطَبِ وَ التَّمْرِ (عَلَی أُصُولِهَا) أَمَّا بَعْدَ جَمْعِهَا فَیَصِحُّ مَعَ التَّسَاوِی (نَخْلًا کَانَ) الْمَبِیعُ ثَمَرُهُ، (أَوْ غَیْرَهُ) مِنْ الثِّمَارِ إجْمَاعًا فِی الْأَوَّلِ وَ عَلَی الْمَشْهُورِ فِی الثَّانِی، تَعَدِّیَهً لِلْعِلَّهِ الْمَنْصُوصَهِ فِی الْمَنْعِ مِنْ بَیْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ وَ هِیَ نُقْصَانُهُ عِنْدَ الْجَفَافِ إنْ بِیعَتْ بِیَابِسٍ وَ تَطَرَّقَ احْتِمَالُ الزِّیَادِ فِی کُلٍّ مِنْ الْعِوَضَیْنِ الرِّبَوِیَّیْنِ.

وَلَا فَرْقَ فِی الْمَنْعِ بَیْنَ کَوْنِ الثَّمَنِ مِنْهَا وَ مِنْ غَیْرِهَا وَ إِنْ کَانَ الْأَوَّلُ أَظْهَرَ مَنْعًا.

(وَ یُسَمَّی فِی النَّخْلِ مُزَابَنَهً) وَ هِیَ مُفَاعَلَهٌ مِنْ الزَّبْنِ وَ هُوَ الدَّفْعُ وَ مِنْهُ الزَّبَانِیَهُ، سُمِّیَتْ بِذَلِکَ لِبِنَائِهَا عَلَی التَّخْمِینِ الْمُقْتَضِی لِلْغَبْنِ، فَیُرِیدُ الْمَغْبُونُ دَفْعَهُ وَ الْغَابِنُ خِلَافَهُ فَیَتَدَافَعَانِ وَ خَصَّ التَّعْرِیفَ بِالنَّخْلِ لِلنَّصِّ عَلَیْهِ بِخُصُوصِهِ مُفَسِّرًا بِهِ الْمُزَابَنَهَ فِی صَحِیحَهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: وَ أُلْحِقَ بِهِ غَیْرُهُ لِمَا ذَکَرْنَاهُ وَ فِی إلْحَاقِ الْیَابِسِ وَجْهٌ وَ الرَّطْبِ نَظَرٌ (وَ لَا بَیْعُ السُّنْبُلِ بِحَبٍّ مِنْهُ، أَوْ مِنْ غَیْرِهِ مَنْ جِنْسِهِ وَ یُسَمَّی مُحَاقَلَهً) مَأْخُوذَهً مِنْ الْحَقْلِ جَمْعُ حَقْلَهٍ وَ هِیَ السَّاحَهُ الَّتِی تُزْرَعُ، سُمِّیَتْ بِذَلِکَ لِتَعَلُّقِهَا بِزَرْعٍ فِی حَقْلَهٍ وَ خَرَجَ بِالسُّنْبُلِ بَیْعُهُ قَبْلَ ظُهُورِ الْحَبِّ فَإِنَّهُ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ غَیْرُ مَطْعُومٍ، (إلَّا الْعَرِیَّهُ) هَذَا اسْتِثْنَاءٌ مِنْ تَحْرِیمِ بَیْعِ الْمُزَابَنَهِ وَ الْمُرَادُ بِهَا النَّخْلَهُ تَکُونُ فِی دَارِ الْإِنْسَانِ، أَوْ بُسْتَانِهِ، فَیَشْتَرِی مَالِکُهُمَا، أَوْ مُسْتَأْجِرُهُمَا، أَوْ مُسْتَعِیرُهُمَا رُطَبَهَا (بِخَرْصِهَا تَمْرًا مِنْ غَیْرِهَا) مُقَدَّرًا مَوْصُوفًا حَالًّا وَ إِنْ لَمْ یُقْبَضْ فِی الْمَجْلِسِ، أَوْ بَلَغَتْ خَمْسَهَ أَوْسُقٍ وَ لَا یَجُوزُ بِتَمْرٍ مِنْهَا لِئَلَّا یَتَّحِدَ الْعِوَضَانِ وَ لَا یُعْتَبَرُ مُطَابَقَهُ ثَمَرَتِهَا جَافَّهً لِثَمَنِهَا فِی الْوَاقِعِ، بَلْ تَکْفِی الْمُطَابَقَهُ ظَنًّا، فَلَوْ زَادَتْ عِنْدَ الْجَفَافِ عَنْهُ أَوْ نَقَصَتْ لَمْ یَقْدَحْ فِی الصِّحَّهِ وَ لَا عَرِیَّهَ فِی غَیْرِ النَّخْلِ، فَإِنْ أَلْحَقْنَاهُ بِالْمُزَابَنَهِ وَ إِلَّا لَمْ یَتَقَیَّدْ بِقُیُودِهَا.

(الثَّانِیَهُ - یَجُوزُ بَیْعُ الزَّرْعِ قَائِمًا) عَلَی أُصُولِهِ

، سَوَاءٌ أَحُصِدَ، أَمْ لَا، قُصِدَ قَصْلُهُ، أَمْ لَا؛ لِأَنَّهُ قَابِلٌ لِلْعِلْمِ مَمْلُوکٌ فَتَنَاوَلَتْهُ الْأَدِلَّهُ، خِلَافًا لِلصَّدُوقِ حَیْثُ شَرَطَ کَوْنَهُ سُنْبُلًا، أَوْ الْقَصْلَ (وَحَصِیدًا) أَیْ مَحْصُودًا وَ إِنْ لَمْ یَعْلَمْ مِقْدَارَ مَا فِیهِ؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ غَیْرُ مَکِیلٍ وَ لَا مَوْزُونٍ، بَلْ یَکْفِی فِی مَعْرِفَتِهِ الْمُشَاهَدَهُ، (وَقَصِیلًا) أَیْ مَقْطُوعًا بِالْقُوَّهِ، بِأَنْ شُرِطَ قَطْعُهُ قَبْلَ أَنْ یُحْصَدَ لِعَلْفِ الدَّوَابِّ، فَإِذَا بَاعَهُ کَذَلِکَ وَجَبَ عَلَی الْمُشْتَرِی قَصْلُهُ بِحَسَبِ الشَّرْطِ.

(فَلَوْ لَمْ یَقْصِلْهُ الْمُشْتَرِی فَلِلْبَائِعِ قَصْلُهُ) وَ تَفْرِیغُ أَرْضِهِ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ ظَالِمٌ وَ لَا حَقَّ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ، (وَلَهُ الْمُطَالَبَهُ بِأُجْرَهِ أَرْضِهِ) عَنْ الْمُدَّهِ الَّتِی بَقِیَ فِیهَا بَعْدَ إمْکَانِ قَصْلِهِ مَعَ الْإِطْلَاقِ وَ بَعْدَ الْمُدَّهِ الَّتِی شَرَطَا قَصْلَهُ فِیهَا مَعَ التَّعْیِینِ وَ لَوْ کَانَ شِرَاؤُهُ قَبْلَ أَوَانِ قَصْلِهِ وَجَبَ عَلَی الْبَائِعِ الصَّبْرُ إلَی أَوَانِهِ مَعَ الْإِطْلَاقِ کَمَا لَوْ بَاعَ الثَّمَرَهَ وَ الزَّرْعَ لِلْحَصَادِ.

وَمُقْتَضَی الْإِطْلَاقِ جَوَازُ تَوَلِّی الْبَائِعِ قَطْعَهُ مَعَ امْتِنَاعِ الْمُشْتَرِی مِنْهُ وَ إِنْ قَدَرَ عَلَی الْحَاکِمِ وَ کَذَا أَطْلَقَ جَمَاعَهٌ.

وَالْأَقْوَی تَوَقُّفُهُ عَلَی إذْنِهِ حَیْثُ یَمْتَنِعُ الْمُشْتَرِی مَعَ إمْکَانِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ جَازَ لَهُ حِینَئِذٍ مُبَاشَرَهُ الْقَطْعِ، دَفْعًا لِلضَّرَرِ الْمَنْفِیِّ وَ لَهُ إبْقَاؤُهُ وَ الْمُطَالَبَهُ بِأُجْرَهِ الْأَرْضِ عَنْ زَمَنِ الْعُدْوَانِ وَ أَرْشِ الْأَرْضِ إنْ نَقَصَتْ بِسَبَبِهِ، إذَا کَانَ التَّأْخِیرُ بِغَیْرِ رِضَاهُ.

(الثَّالِثَهُ - یَجُوزُ أَنْ یَتَقَبَّلَ أَحَدُ الشَّرِیکَیْنِ بِحِصَّهِ صَاحِبِهِ مَنْ الثَّمَرَهِ)

بِخَرْصٍ مَعْلُومٍ وَ إِنْ کَانَ مِنْهَا، (وَ لَا یَکُونُ) ذَلِکَ (بَیْعًا) وَ مِنْ ثَمَّ لَمْ یَشْتَرِطْ فِیهِ شُرُوطَ الْبَیْعِ، بَلْ مُعَامَلَهً مُسْتَقِلَّهً وَ فِی الدُّرُوسِ أَنَّهُ نَوْعٌ مِنْ الصُّلْحِ، (وَ) یُشْکِلُ بِأَنَّهُ (یَلْزَمُ بِشَرْطِ السَّلَامَهِ) فَلَوْ کَانَ صُلْحًا لَلَزِمَ مُطْلَقًا.

وَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ الْجَمَاعَهِ أَنَّ الصِّیغَهَ بِلَفْظِ الْقُبَالَهِ وَ ظَاهِرُ الْأَخْبَارِ تَأَدِّیهِ بِمَا دَلَّ عَلَی مَا اتَّفَقَا عَلَیْهِ وَ یَمْلِکُ الْمُتَقَبِّلُ الزَّائِدَ وَ یَلْزَمُهُ لَوْ نَقَصَ وَ أَمَّا الْحُکْمُ بِأَنَّ قَرَارَهُ مَشْرُوطٌ بِالسَّلَامَهِ فَوَجْهُهُ غَیْرُ وَاضِحٍ وَ النَّصُّ خَالٍ عَنْهُ وَ تَوْجِیهُهُ بِأَنَّ الْمُتَقَبِّلَ لَمَّا رَضِیَ بِحِصَّهٍ مُعَیَّنَهٍ فِی الْعَیْنِ صَارَ بِمَنْزِلَهِ الشَّرِیکِ، فِیهِ أَنَّ الْعِوَضَ غَیْرُ لَازِمٍ کَوْنَهُ مِنْهَا وَ إِنْ جَازَ ذَلِکَ فَالرِّضَا بِالْقَدْرِ، لَا بِهِ مُشْتَرَکًا إلَّا أَنْ یَنْزِلَ عَلَی الْإِشَاعَهِ کَمَا تَقَدَّمَ وَ لَوْ کَانَ النُّقْصَانُ لَا بِآفَهٍ بَلْ لِخَلَلٍ فِی الْخَرْصِ لَمْ یَنْقُصْ شَیْءٌ، کَمَا لَا یَنْقُصُ لَوْ کَانَ بِتَفْرِیطٍ الْمُتَقَبِّلِ وَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ سَدَّ بَابَ هَذِهِ الْمُعَامَلَهِ، لِمُخَالَفَتِهَا لِلْأُصُولِ الشَّرْعِیَّهِ.

وَالْحَقُّ أَنَّ أَصْلَهَا ثَابِتٌ وَ لُزُومَهَا مُقْتَضَی الْعَقْدِ وَ بَاقِیَ فُرُوعِهَا لَا دَلِیلَ عَلَیْهِ.

(الرَّابِعَهُ - یَجُوزُ الْأَکْلُ مِمَّا یَمُرُّ بِهِ

مَنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَ الْفَوَاکِهِ وَ الزَّرْعِ، بِشَرْطِ عَدَمِ الْقَصْدِ.

وَعَدَمِ الْإِفْسَادِ) أَمَّا أَصْلُ الْجَوَازِ فَعَلَیْهِ الْأَکْثَرُ وَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِی عُمَیْرٍ مُرْسَلًا عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ رَوَاهُ غَیْرُهُ وَ أَمَّا اشْتِرَاطُ عَدَمِ الْقَصْدِ فَلِدَلَالَهِ ظَاهِرِ الْمُرُورِ عَلَیْهِ وَ الْمُرَادُ کَوْنُ الطَّرِیقِ قَرِیبَهً مِنْهَا بِحَیْثُ یَصْدُقُ الْمُرُورُ عَلَیْهَا عُرْفًا، لَا أَنْ یَکُونَ طَرِیقُهُ عَلَی نَفْسِ الشَّجَرَهِ.

وَأَمَّا الشَّرْطُ الثَّانِی فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ یَأْکُلُ مِنْهَا وَ لَا یُفْسِدُ وَ الْمُرَادُ بِهِ أَنْ یَأْکُلَ کَثِیرًا بِحَیْثُ یُؤَثِّرُ فِیهَا أَثَرًا بَیِّنًا وَ یَصْدُقُ مَعَهُ الْإِفْسَادُ عُرْفًا وَ یَخْتَلِفُ ذَلِکَ بِکَثْرَهِ الثَّمَرَهِ وَ الْمَارَّهِ وَ قِلَّتِهِمَا وَ زَادَ بَعْضُهُمْ عَدَمَ عِلْمِ الْکَرَاهَهِ وَ لَا ظَنِّهَا وَ کَوْنِ الثَّمَرَهِ عَلَی الشَّجَرَهِ.

(وَ لَا یَجُوزُ أَنْ یَحْمِلَ) مَعَهُ شَیْئًا مِنْهَا وَ إِنْ قَلَّ، لِلنَّهْیِ عَنْهُ صَرِیحًا فِی الْأَخْبَارِ وَ مِثْلُهُ أَنْ یُطْعِمَ أَصْحَابَهُ، وُقُوفًا فِیمَا خَالَفَ الْأَصْلَ عَلَی مَوْضِعِ الرُّخْصَهِ وَ هُوَ أَکْلُهُ بِالشَّرْطِ.

(وَتَرْکُهُ بِالْکُلِّیَّهِ أَوْلَی)، لِلْخِلَافِ فِیهِ وَ لِمَا رُوِیَ أَیْضًا مِنْ الْمَنْعِ مِنْهُ، مَعَ اعْتِضَادِهِ بِنَصِّ الْکِتَابِ الدَّالِّ عَلَی النَّهْیِ عَنْ أَکْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَ بِغَیْرِ تَرَاضٍ وَ لِقُبْحِ التَّصَرُّفِ فِی مَالِ الْغَیْرِ وَ بِاشْتِمَالِ أَخْبَارِ النَّهْیِ عَلَی الْحَظْرِ وَ هُوَ مُقَدَّمٌ عَلَی مَا تَضَمُّنِ الْإِبَاحَهِ وَ الرُّخْصَهِ وَ لِمَنْعِ کَثِیرٍ مِنْ الْعَمَلِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فِیمَا وَ افَقَ الْأَصْلَ فَکَیْفَ فِیمَا خَالَفَهُ.

المدخل

وَهِیَ الذَّهَبُ وَ الْفِضَّهُ (بِمِثْلِهَا وَ یُشْتَرَطُ فِیهِ) زِیَادَهٌ عَلَی غَیْرِهِ مِنْ أَفْرَادِ الْبَیْعِ (التَّقَابُضُ فِی الْمَجْلِسِ) الَّذِی وَقَعَ فِیهِ الْعَقْدُ، (أَوْ اصْطِحَابُهُمَا) فِی الْمَشْیِ عُرْفًا وَ إِنْ فَارَقَاهُ (إلَی) حِینِ (الْقَبْضِ) وَ یَصْدُقُ الِاصْطِحَابُ بِعَدَمِ زِیَادَهِ الْمَسَافَهِ الَّتِی بَیْنَهُمَا عَنْهَا وَقْتَ الْعَقْدِ، فَلَوْ زَادَتْ وَ لَوْ خُطْوَهً بَطَلَ، (أَوْ رِضَاهُ) أَیْ رِضَا الْغَرِیمِ الَّذِی هُوَ الْمُشْتَرِی، کَمَا یَدُلُّ عَلَیْهِ آخِرُ الْمَسْأَلَهِ (بِمَا فِی ذِمَّتِهِ) أَیْ ذِمَّهِ الْمَدْیُونِ الَّذِی هُوَ الْبَائِعُ (قَبْضًا) أَیْ مَقْبُوضًا، أَقَامَ الْمَصْدَرَ مَقَامَ الْمَفْعُولِ (بِوَکَالَتِهِ) إیَّاهُ (فِی الْقَبْضِ)، لِمَا فِی ذِمَّتِهِ وَ ذَلِکَ (فِیمَا إذَا اشْتَرَی) مَنْ لَهُ فِی ذِمَّتِهِ نَقْدٌ (بِمَا فِی ذِمَّتِهِ) مِنْ النَّقْدِ (نَقْدًا آخَرَ)، فَإِنَّ ذَلِکَ یَصِیرُ بِمَنْزِلَهِ الْمَقْبُوضِ.

مِثَالُهُ: أَنْ یَکُونَ لِزَیْدٍ فِی ذِمَّهِ عَمْرٍو دِینَارٌ فَیَشْتَرِی زَیْدٌ مِنْ عَمْرٍو بِالدِّینَارِ عَشَرَهَ دَرَاهِمَ فِی ذِمَّتِهِ وَ یُوَکِّلُهُ فِی قَبْضِهَا فِی الذِّمَّهِ بِمَعْنَی رِضَاهُ بِکَوْنِهَا فِی ذِمَّتِهِ، فَإِنَّ الْبَیْعَ وَ الْقَبْضَ صَحِیحَانِ؛ لِأَنَّ مَا فِی الذِّمَّهِ بِمَنْزِلَهِ الْمَقْبُوضِ بِیَدِ مَنْ هُوَ فِی ذِمَّتِهِ، فَإِذَا جَعَلَهُ وَکِیلًا فِی الْقَبْضِ صَارَ کَأَنَّهُ قَابِضٌ لِمَا فِی ذِمَّتِهِ، فَصَدَقَ التَّقَابُضُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ.

وَالْأَصْلُ فِی هَذِهِ الْمَسْأَلَهِ مَا رُوِیَ فِیمَنْ قَالَ لِمَنْ فِی ذِمَّتِهِ دَرَاهِمُ: حَوِّلْهَا إلَی دَنَانِیرَ، أَنَّ ذَلِکَ یَصِحُّ وَ إِنْ لَمْ یَتَقَابَضَا، مُعَلِّلًا بِأَنَّ النَّقْدَیْنِ مِنْ وَاحِدٍ وَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَدَلَ عَنْ ظَاهِرِ الرِّوَایَهِ إلَی الشِّرَاءِ بَدَلِ التَّحْوِیلِ وَ التَّوْکِیلِ صَرِیحًا فِی الْقَبْضِ وَ الرِّضَا فِیهِ بِکَوْنِهِ فِی ذِمَّهِ الْوَکِیلِ الْقَابِضِ، لِاحْتِیَاجِ الرِّوَایَهِ إلَی تَکَلُّفِ إرَادَهِ هَذِهِ الشُّرُوطِ بِجَعْلِ الْأَمْرِ بِالتَّحْوِیلِ تَوْکِیلًا فِی تَوَلِّی طَرَفَیْ الْعَقْدِ وَ بِنَائِهِ عَلَی صِحَّتِهِ وَ صِحَّهِ الْقَبْضِ إذَا تَوَقَّفَ الْبَیْعُ عَلَیْهِ بِمُجَرَّدِ التَّوْکِیلِ فِی الْبَیْعِ، نَظَرًا إلَی أَنَّ التَّوْکِیلَ فِی شَیْءٍ إذَنْ فِی لَوَازِمِهِ الَّتِی یَتَوَقَّفُ عَلَیْهَا.

وَلَمَّا کَانَ ذَلِکَ أَمْرًا خَفِیًّا عَدَلَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ إلَی التَّصْرِیحِ بِالشُّرُوطِ.

(وَ لَوْ قَبَضَ الْبَعْضَ) خَاصَّهً قَبْلَ التَّفَرُّقِ (صَحَّ فِیهِ) أَیْ فِی ذَلِکَ الْبَعْضِ الْمَقْبُوضِ وَ بَطَلَ فِی الْبَاقِی (وَتَخَیَّرَا) مَعًا فِی إجَازَهِ مَا صَحَّ فِیهِ وَ فَسْخُهُ، لِتَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ (إذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ أَحَدِهِمَا تَفْرِیطٌ) فِی تَأْخِیرِ الْقَبْضِ وَ لَوْ کَانَ تَأْخِیرُهُ بِتَفْرِیطِهِمَا فَلَا خِیَارَ لَهُمَا وَ لَوْ اخْتَصَّ أَحَدُهُمَا بِهِ سَقَطَ خِیَارُهُ، دُونَ الْآخَرِ، (وَ لَا بُدَّ مِنْ قَبْضِ الْوَکِیلِ) فِی الْقَبْضِ عَنْهُمَا، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا (فِی مَجْلِسِ الْعَقْدِ قَبْلَ تَفَرُّقِ الْمُتَعَاقِدَیْنِ).

وَلَا اعْتِبَارَ بِتَفَرُّقِ الْوَکِیلِ وَأَحَدِهِمَا، أَوْ هُمَا، أَوْ الْوَکِیلَیْنِ وَ فِی حُکْمِ مَجْلِسِ الْعَقْدِ مَا تَقَدَّمَ، فَکَانَ یُغْنِی قوله:

قَبْلَ تَفَرُّقِ الْمُتَعَاقِدَیْنِ عَنْهُ، لِشُمُولِ الثَّانِی، لِمَا فِی حُکْمِ الْمَجْلِسِ هَذَا إذَا کَانَ وَکِیلًا فِی الْقَبْضِ، دُونَ الصَّرْفِ.

(وَ لَوْ کَانَ وَکِیلًا فِی الصَّرْفِ) سَوَاءٌ کَانَ مَعَ ذَلِکَ وَکِیلًا فِی الْقَبْضِ، أَمْ لَا (فَالْمُعْتَبَرُ مُفَارَقَتُهُ) لِمَنْ وَقَعَ الْعَقْدُ مَعَهُ، دُونَ الْمَالِکِ.

وَالضَّابِطُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ التَّقَابُضُ قَبْلَ تَفَرُّقِ الْمُتَعَاقِدَیْنِ، سَوَاءٌ کَانَا مَالِکَیْنِ، أَمْ وَکِیلَیْنِ. (وَ لَا یَجُوزُ التَّفَاضُلُ فِی الْجِنْسِ الْوَاحِدِ)، لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ یَجْمَعُ حُکْمَ الرِّبَا وَ الصَّرْفِ فَیُعْتَبَرُ فِیهِ التَّقَابُضُ فِی الْمَجْلِسِ نَظَرًا إلَی الصَّرْفِ وَ عَدَمُ التَّفَاضُلِ نَظَرًا إلَی الرِّبَا، سَوَاءٌ اتَّفَقَا فِی الْجَوْدَهِ وَ الرَّدَاءَهِ وَ الصِّفَهِ، أَمْ اخْتَلَفَا، بَلْ (وَ إِنْ کَانَ أَحَدُهُمَا مَکْسُورًا، أَوْ رَدِیئًا) وَ الْآخَرُ صَحِیحًا أَوْ جَیِّدَ الْجَوْهَرِ.

(وَتُرَابُ مَعْدِنِ أَحَدِهِمَا یُبَاعُ بِالْآخَرِ، أَوْ بِجِنْسِ غَیْرِهِمَا) لَا بِجِنْسِهِ لِاحْتِمَالِ زِیَادَهِ أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ عَنْ الْآخَرِ، فَیَدْخُلَ الرِّبَا وَ لَوْ عُلِمَ زِیَادَهُ الثَّمَنِ عَمَّا فِی التُّرَابِ مِنْ جِنْسِهِ لَمْ یَصِحَّ هُنَا وَ إِنْ صَحَّ فِی الْمَغْشُوشِ بِغَیْرِهِ؛ لِأَنَّ التُّرَابَ لَا قِیمَهَ لَهُ لِیَصْلُحَ فِی مُقَابَلَهِ الزَّائِدِ.

(وَتُرَابَاهُمَا) إذَا جُمِعَا، أَوْ أُرِیدَ بَیْعُهُمَا مَعًا (یُبَاعَانِ بِهِمَا) فَیَنْصَرِفُ کُلٌّ إلَی مُخَالِفِهِ وَ یَجُوزُ بَیْعُهُمَا بِأَحَدِهِمَا مَعَ زِیَادَهِ الثَّمَنِ عَلَی مُجَانِسِهِ بِمَا یَصْلُحُ عِوَضًا فِی مُقَابِلِ الْآخَرِ وَ أَوْلَی مِنْهُمَا بَیْعُهُمَا بِغَیْرِهِمَا.

(وَ لَا عِبْرَهَ بِالْیَسِیرِ مَنْ الذَّهَبِ فِی النُّحَاسِ) بِضَمِّ النُّونِ، (وَ الْیَسِیرِ مَنْ الْفِضَّهِ فِی الرَّصَاصِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ، (فَلَا یَمْنَعُ مِنْ صِحَّهِ الْبَیْعِ بِذَلِکَ الْجِنْسِ) وَ إِنْ لَمْ یُعْلَمْ زِیَادَهُ الثَّمَنِ عَنْ ذَلِکَ الْیَسِیرِ وَ لَمْ یُقْبَضْ فِی الْمَجْلِسِ مَا یُسَاوِیهِ؛ لِأَنَّهُ مُضْمَحِلٌّ وَ تَابِعٌ غَیْرُ مَقْصُودٍ بِالْبَیْعِ وَ مِثْلُهُ الْمَنْقُوشُ مِنْهُمَا عَلَی السُّقُوفِ وَ الْجُدْرَانِ بِحَیْثُ لَا یَحْصُلُ مِنْهُ شَیْءٌ یُعْتَدُّ بِهِ عَلَی تَقْدِیرِ نَزْعِهِ.

وَلَا فَرْقَ فِی الْمَنْعِ مِنْ الزِّیَادَهِ فِی أَحَدِ الْمُتَجَانِسَیْنِ بَیْنَ الْعَیْنِیَّهِ وَ هِیَ الزِّیَادَهُ فِی الْوَزْنِ وَ الْحُکْمِیَّهِ کَمَا لَوْ بِیعَ الْمُتَسَاوِیَانِ وَ شُرِطَ مَعَ أَحَدِهِمَا شَرْطًا وَ إِنْ کَانَ صَنْعَهً.

(وَ قِیلَ: یَجُوزُ اشْتِرَاطُ صِیَاغَهِ خَاتَمٍ فِی شِرَاءِ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمِ؛ لِلرِّوَایَهِ) الَّتِی رَوَاهَا أَبُو الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قال:

سَأَلْته عَنْ الرَّجُلِ یَقُولُ لِلصَّائِغِ: صُغْ لِی هَذَا الْخَاتَمَ وَ أُبْدِلُ لَک دِرْهَمًا طَازِجِیًّا بِدِرْهَمِ غَلَّهٍ.

قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ " لَا بَأْسَ ".

وَاخْتَلَفُوا فِی تَنْزِیلِ الرِّوَایَهِ فَقِیلَ: إنَّ حُکْمَهَا مُسْتَثْنًی مِنْ الزِّیَادَهِ الْمَمْنُوعَهِ، فَیَجُوزُ بَیْعُ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمٍ مَعَ شَرْطِ صِیَاغَهِ الْخَاتَمِ وَ لَا یَتَعَدَّی إلَی غَیْرِهِ، اقْتِصَارًا فِیمَا خَالَفَ الْأَصْلَ عَلَی مَوْضِعِ النَّصِّ وَ هُوَ الْقَوْلُ الَّذِی حَکَاهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ قِیلَ یَتَعَدَّی إلَی کُلِّ شَرْطٍ، لِعَدَمِ الْفَرْقِ وَ قِیلَ: إلَی کُلِّ شَرْطٍ حُکْمِیٍّ.

وَالْأَقْوَالُ کُلُّهَا ضَعِیفَهٌ؛ لِأَنَّ بِنَاءَهَا عَلَی دَلَالَهِ الرِّوَایَهِ عَلَی أَصْلِ الْحُکْمِ.

(وَ هِیَ غَیْرُ صَرِیحَهٍ فِی الْمَطْلُوبِ)؛ لِأَنَّهَا تَضَمَّنَتْ إبْدَالَ دِرْهَمٍ طَازَجٍ بِدِرْهَمِ غَلَّهٍ مَعَ شَرْطِ الصِّیَاغَهِ مِنْ جَانِبِ الْغَلَّهِ.

وَقَدْ ذَکَرَ أَهْلُ اللُّغَهِ أَنَّ الطَّازَجَ هُوَ الْخَالِصُ وَ الْغَلَّهَ غَیْرُهُ وَ هُوَ الْمَغْشُوشُ وَ حِینَئِذٍ فَالزِّیَادَهُ الْحُکْمِیَّهُ وَ هِیَ الصِّیَاغَهُ فِی مُقَابَلَهِ الْغِشِّ وَ هَذَا لَا مَانِعَ مِنْهُ مُطْلَقًا وَ عَلَی هَذَا یَصِحُّ الْحُکْمُ وَ یَتَعَدَّی، لَا فِی مُطْلَقِ الدِّرْهَمِ کَمَا ذَکَرُوهُ وَ نَقَلَهُ عَنْهُمْ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ، (مَعَ مُخَالَفَتِهَا) أَیْ الرِّوَایَهِ (لِلْأَصْلِ) لَوْ حُمِلَتْ عَلَی الْإِطْلَاقِ کَمَا ذَکَرُوهُ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْمُطَّرِدَ عَدَمُ جَوَازِ الزِّیَادَهِ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَیْنِ حُکْمِیَّهً کَانَتْ، أَمْ عَیْنِیَّهً، فَلَا یَجُوزُ الِاسْتِنَادُ فِیمَا خَالَفَ الْأَصْلَ إلَی هَذِهِ الرِّوَایَهِ مَعَ أَنَّ فِی طَرِیقِهَا مَنْ لَا یُعْلَمُ حَالُهُ (وَ الْأَوَانِی الْمَصُوغَهُ مَنْ النَّقْدَیْنِ إذَا بِیعَتْ بِهِمَا) مَعًا (جَازَ) مُطْلَقًا، (وَ إِنْ بِیعَتْ بِأَحَدِهِمَا) خَاصَّهً (اُشْتُرِطَتْ زِیَادَتُهُ عَلَی جِنْسِهِ)، لِتَکُونَ الزِّیَادَهُ فِی مُقَابَلَهِ الْجِنْسِ الْآخَرِ، بِحَیْثُ تَصْلُحُ ثَمَنًا لَهُ وَ إِنْ قَلَّ وَ لَا فَرْقَ فِی الْحَالَیْنِ بَیْنَ الْعِلْمِ بِقَدْرِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَ عَدَمِهِ وَ لَا بَیْنَ إمْکَانِ تَخْلِیصِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ وَ عَدَمِهِ وَ لَا بَیْنَ بَیْعِهَا بِالْأَقَلِّ مِمَّا فِیهَا مِنْ النَّقْدَیْنِ وَ الْأَکْثَرُ.

(وَیَکْفِی غَلَبَهُ الظَّنِّ) فِی زِیَادَهِ الثَّمَنِ عَلَی مُجَانِسِهِ مِنْ الْجَوْهَرِ، لِعُسْرِ الْعِلْمِ الْیَقِینِیِّ بِقَدْرِهِ غَالِبًا وَ مَشَقَّهِ التَّخْلِیصِ الْمُوجِبِ لَهُ.

وَفِی الدُّرُوسِ اُعْتُبِرَ الْقَطْعُ بِزِیَادَهِ الثَّمَنِ وَ هُوَ أَجْوَدُ. (وَحِلْیَهُ السَّیْفِ وَ الْمَرْکَبُ یُعْتَبَرُ فِیهَا الْعِلْمُ إنْ أُرِیدَ بَیْعُهَا) أَیْ الْحِلْیَهِ (بِجِنْسِهَا) وَ الْمُرَادُ بَیْعُ الْحِلْیَهِ وَ الْمُحَلَّی، لَکِنْ لَمَّا کَانَ الْغَرَضُ التَّخَلُّصَ مِنْ الرِّبَا وَ الصَّرْفِ خَصَّ الْحِلْیَهَ وَ یُعْتَبَرُ مَعَ بَیْعِهَا بِجِنْسِهَا زِیَادَهُ الثَّمَنِ عَلَیْهَا، لِتَکُونَ الزِّیَادَهُ فِی مُقَابَلَهِ السَّیْفِ وَ الْمَرْکَبِ إنْ ضَمَّهُمَا إلَیْهَا (فَإِنْ تَعَذَّرَ) الْعِلْمُ (کَفَی الظَّنُّ الْغَالِبُ بِزِیَادَهِ الثَّمَنِ عَلَیْهَا).

وَالْأَجْوَدُ اعْتِبَارُ الْقَطْعِ، وِفَاقًا لِلدُّرُوسِ وَ ظَاهِرِ الْأَکْثَرِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ بِیعَتْ بِغَیْرِ جِنْسِهَا، بَلْ یَجُوزُ بَیْعُهَا بِغَیْرِ الْجِنْسِ مُطْلَقًا کَغَیْرِهَا وَ إِنَّمَا خَصَّ الْمُصَنِّفُ مَوْضِعَ الِاشْتِبَاهِ (وَ لَوْ بَاعَهُ بِنِصْفِ دِینَارٍ فَشَقٌّ) أَیْ نِصْفٌ کَامِلٌ مُشَاعٌ؛ لِأَنَّ النِّصْفَ حَقِیقَهٌ فِی ذَلِکَ، (إلَّا أَنْ یُرَادَ) نِصْفٌ (صَحِیحٌ عُرْفًا) بِأَنْ یَکُونَ هُنَاکَ مَضْرُوبٌ بِحَیْثُ یَنْصَرِفُ الْإِطْلَاقُ إلَیْهِ، (أَوْ نُطْقًا) بِأَنْ یُصَرِّحَ بِإِرَادَهِ الصَّحِیحِ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ الْإِطْلَاقُ مَحْمُولًا عَلَیْهِ فَیَنْصَرِفُ إلَیْهِ وَ عَلَی الْأَوَّلِ فَلَوْ بَاعَهُ بِنِصْفِ دِینَارٍ آخَرَ تَخَیَّرَ بَیْنَ أَنْ یُعْطِیَهُ شِقَّیْ دِینَارَیْنِ وَ یَصِیرَ شَرِیکًا فِیهِمَا و بین أَنْ یُعْطِیَهُ دِینَارًا کَامِلًا عَنْهُمَا وَ عَلَی الثَّانِی لَا یَجِبُ قَبُولُ الْکَامِلِ.

(وَ کَذَا) الْقَوْلُ (فِی نِصْفِ دِرْهَمٍ) وَ أَجْزَائِهِمَا غَیْرِ النِّصْفِ. (وَحُکْمُ تُرَابِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّهِ عِنْدَ الصَّیَّاغَهِ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَ تَشْدِیدِ الْیَاءِ جَمْعُ صَائِغٍ (حُکْمُ) تُرَابِ (الْمَعْدِنِ) فِی جَوَازِ بَیْعِهِ مَعَ اجْتِمَاعِهِمَا بِهِمَا وَ بِغَیْرِهِمَا وَ بِأَحَدِهِمَا مَعَ الْعِلْمِ بِزِیَادَهِ الثَّمَنِ عَنْ مُجَانِسِهِ و مع الِانْفِرَادِ بِغَیْرِ جِنْسِهِ.

(وَیَجِبُ) عَلَی الصَّائِغِ (الصَّدَقَهُ بِهِ مَعَ جَهْلِ أَرْبَابِهِ) بِکُلِّ وَجْهٍ.

وَلَوْ عَلِمَهُمْ فِی مَحْصُورِینَ وَجَبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُمْ وَ لَوْ بِالصُّلْحِ مَعَ جَهْلِ حَقِّ کُلِّ وَاحِدٍ بِخُصُوصِهِ وَ یَتَخَیَّرُ مَعَ الْجَهْلِ بَیْنَ الصَّدَقَهِ بِعَیْنِهِ وَ قِیمَتِهِ.

(وَ الْأَقْرَبُ الضَّمَانُ لَوْ ظَهَرُوا وَ لَمْ یَرْضَوْا بِهَا) أَیْ بِالصَّدَقَهِ لِعُمُومِ الْأَدِلَّهِ الدَّالَّهِ عَلَی ضَمَانِ مَا أَخَذَتْ الْیَدُ، خَرَجَ مِنْهُ مَا إذَا رَضُوا، أَوْ اسْتَمَرَّ الِاشْتِبَاهُ فَیَبْقَی الْبَاقِی.

وَوَجْهُ الْعَدَمِ إذْنُ الشَّارِعِ لَهُ فِی الصَّدَقَهِ فَلَا یُتَعَقَّبُ الضَّمَانُ وَ مَصْرِفُ هَذِهِ الصَّدَقَهِ الْفُقَرَاءُ وَ الْمَسَاکِینُ وَ یَلْحَقُ بِهَا مَا شَابَهَهَا مِنْ الصَّنَائِعِ الْمُوجِبَهِ لِتَخَلُّفِ أَثَرِ الْمَالِ، کَالْحِدَادَهِ وَ الطَّحْنِ وَ الْخِیَاطَهِ وَ الْخِبَازَهِ.

(وَ لَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ مَعْلُومًا وَجَبَ الْخُرُوجُ مِنْ حَقِّهِ) وَ عَلَی هَذَا یَجِبُ التَّخَلُّصُ مِنْ کُلِّ غَرِیمٍ یَعْلَمُهُ وَ ذَلِکَ یَتَحَقَّقُ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ عَمَلِ کُلِّ وَاحِدٍ، فَلَوْ أَخَّرَ حَتَّی صَارَ مَجْهُولًا أَثِمَ بِالتَّأْخِیرِ وَ لَزِمَهُ حُکْمُ مَا سَبَقَ.

(خَاتِمَهٌ - الدَّرَاهِمُ وَ الدَّنَانِیرُ یَتَعَیَّنَانِ بِالتَّعْیِینِ) عِنْدَنَا

(فِی الصَّرْفِ وَ غَیْرِهِ)، لِعُمُومِ الْأَدِلَّهِ الدَّالَّهِ عَلَی التَّعْیِینِ وَ الْوَفَاءِ بِالْعَقْدِ وَ لِقِیَامِ الْمُقْتَضِی فِی غَیْرِهَا (فَلَوْ ظَهَرَ عَیْبٌ فِی الْمُعَیَّنِ) ثَمَنًا کَانَ، أَمْ مُثَمَّنًا (مِنْ غَیْرِ جِنْسِهِ) بِأَنْ ظَهَرَتْ الدَّرَاهِمُ نُحَاسًا، أَوْ رَصَاصًا (بَطَلَ) الْبَیْعُ (فِیهِ)؛ لِأَنَّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ الْعَقْدُ غَیْرُ مَقْصُودٍ بِالشِّرَاءِ وَ الْعَقْدُ تَابِعٌ لَهُ، (فَإِنْ کَانَ بِإِزَائِهِ مُجَانِسُهُ بَطَلَ الْبَیْعُ مِنْ أَصْلِهِ) إنْ ظَهَرَ الْجَمِیعُ کَذَلِکَ وَ إِلَّا فَبِالنِّسْبَهِ (کَدَرَاهِمَ بِدَرَاهِمَ وَ إِنْ کَانَ) مَا بِإِزَائِهِ (مُخَالِفًا) فِی الْجِنْسِ (صَحَّ) الْبَیْعُ (فِی السَّلِیمِ وَ مَا قَابَلَهُ وَ یَجُوزُ) لِکُلٍّ مِنْهُمَا (الْفَسْخُ مَعَ الْجَهْلِ) بِالْعَیْبِ، لِتَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ.

(وَ لَوْ کَانَ الْعَیْبُ مِنْ الْجِنْسِ) کَخُشُونَهِ الْجَوْهَرِ وَ اضْطِرَابِ السِّکَّهِ (وَکَانَ بِإِزَائِهِ مُجَانِسٌ، فَلَهُ الرَّدُّ بِغَیْرِ أَرْشٍ)، لِئَلَّا یَلْزَمَ زِیَادَهُ جَانِبِ الْمَعِیبِ الْمُفْضِی إلَی الرِّبَا؛ لِأَنَّ هَذَا النَّقْصَ حُکْمِیٌّ، فَهُوَ فِی حُکْمِ الصَّحِیحِ، (وَ فِی الْمُخَالِفِ) بِإِزَاءِ الْمَعِیبِ (إنْ کَانَ صَرْفًا) کَمَا لَوْ بَاعَهُ ذَهَبًا بِفِضَّهٍ فَظَهَرَ أَحَدُهُمَا مَعِیبًا مِنْ الْجِنْسِ (فَلَهُ الْأَرْشُ فِی الْمَجْلِسِ وَ الرَّدِّ).

أَمَّا ثُبُوتُ الْأَرْشِ فَلِلْعَیْبِ وَ لَا یَضُرُّ هُنَا زِیَادَهُ عِوَضِهِ لِلِاخْتِلَافِ وَ اعْتُبِرَ کَوْنُهُ فِی الْمَجْلِسِ لِلصَّرْفِ وَ وَجْهُ الرَّدِّ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّهُ مُقْتَضَی خِیَارِ الْعَیْبِ بِشَرْطِهِ (وَبَعْدَ التَّفَرُّقِ لَهُ الرَّدُّ) (وَ لَا یَجُوزُ أَخْذُ الْأَرْشِ مِنْ النَّقْدَیْنِ)، لِئَلَّا یَکُونَ صَرْفًا (بَعْدَ التَّفَرُّقِ وَ لَوْ أَخَذَ) الْأَرْشَ (مِنْ غَیْرِهِمَا قِیلَ) وَ الْقَائِلُ الْعَلَّامَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ: (جَازَ)؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ کَالْمُعَاوَضَهِ بِغَیْرِ الْأَثْمَانِ فَیَکُونُ جُمْلَهُ الْعَقْدِ بِمَنْزِلَهِ بَیْعٍ وَ صَرْفٍ وَ الْبَیْعُ مَا أُخِذَ عِوَضُهُ بَعْدَ التَّفَرُّقِ.

وَیُشْکِلُ بِأَنَّ الْأَرْشَ جُزْءٌ مِنْ الثَّمَنِ وَ الْمُعْتَبَرُ فِیهِ النَّقْدُ الْغَالِبُ فَإِذَا اخْتَارَ الْأَرْشَ لَزِمَ النَّقْدُ حِینَئِذٍ وَ اتِّفَاقُهُمَا عَلَی غَیْرِهِ مُعَاوَضَهٌ عَلَی النَّقْدِ الثَّابِتِ فِی الذِّمَّهِ أَرْشًا لَا نَفْسُ الْأَرْشِ.

وَیُمْکِنُ دَفْعُهُ بِأَنَّ الثَّابِتَ وَ إِنْ کَانَ هُوَ النَّقْدُ لَکِنْ لَمَّا لَمْ یَتَعَیَّنْ إلَّا بِاخْتِیَارِهِ الْأَرْشَ، إذْ لَوْ رُدَّ لَمْ یَکُنْ الْأَرْشُ ثَابِتًا کَانَ ابْتِدَاءَ تَعَلُّقِهِ بِالذِّمَّهِ الَّذِی هُوَ بِمَنْزِلَهِ الْمُعَاوَضَهِ اخْتِیَارُهُ فَیُعْتَبَرُ حِینَئِذٍ قَبْضُهُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، مُرَاعَاهً لِلصَّرْفِ وَ کَمَا یَکْفِی فِی لُزُومِ مُعَاوَضَهِ الصَّرْفِ دَفْعُ نَفْسِ الْأَثْمَانِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ کَذَا یَکْفِی دَفْعُ عِوَضِهَا قَبْلَهُ بَلْ مُطْلَقُ بَرَاءَهِ ذِمَّهِ مَنْ یُطْلَبُ مِنْهُ مِنْهُ، فَإِذَا اتَّفَقَا عَلَی جَعْلِهِ مِنْ غَیْرِ النَّقْدَیْنِ جَازَ وَ کَانَتْ الْمُعَاوَضَهُ کَأَنَّهَا وَاقِعَهٌ بِهِ و فیه أَنَّ ذَلِکَ یَقْتَضِی جَوَازَ أَخْذِهِ فِی مَجْلِسِ اخْتِیَارِهِ مِنْ النَّقْدَیْنِ أَیْضًا وَ لَا یَقُولُونَ بِهِ وَ لُزُومُهُ وَ إِنْ کَانَ مَوْقُوفًا عَلَی اخْتِیَارِهِ إلَّا أَنَّ سَبَبَهُ الْعَیْبُ الثَّابِتُ حَالَهَ الْعَقْدِ فَقَدْ صَدَقَ التَّفَرُّقُ قَبْلَ أَخْذِهِ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ مُسْتَقِرًّا.

وَالْحَقُّ أَنَّا إنْ اعْتَبَرْنَا فِی ثُبُوتِ الْأَرْشِ السَّبَبَ لَزِمَ بُطْلَانُ الْبَیْعِ فِیمَا قَابَلَهُ بِالتَّفَرُّقِ قَبْلَ قَبْضِهِ مُطْلَقًا وَ إِنْ اعْتَبَرْنَا حَالَهَ اخْتِیَارِهِ، أَوْ جَعَلْنَاهُ تَمَامَ السَّبَبِ عَلَی وَجْهِ النَّقْلِ لَزِمَ جَوَازُ أَخْذِهِ فِی مَجْلِسِهِ مُطْلَقًا وَ إِنْ جَعَلْنَا ذَلِکَ کَاشِفًا عَنْ ثُبُوتِهِ بِالْعَقْدِ لَزِمَ الْبُطْلَانُ فِیهِ أَیْضًا وَ عَلَی کُلِّ حَالٍ فَالْمُعْتَبَرُ مِنْهُ النَّقْدُ الْغَالِبُ وَ مَا اتَّفَقَا عَلَی أَخْذِهِ أَمْرٌ آخَرَ وَ الْوَجْهُ الْأَخِیرُ أَوْضَحُ، فَیُتَّجَهُ مَعَ اخْتِیَارِهِ الْبُطْلَانُ فِیمَا قَابَلَهُ مُطْلَقًا وَ إِنْ رَضِیَ بِالْمَدْفُوعِ لَزِمَ.

فَإِنْ قِیلَ: الْمَدْفُوعُ أَرْشًا لَیْسَ هُوَ أَحَدُ عِوَضَیْ الصَّرْفِ وَ إِنَّمَا هُوَ عِوَضُ صِفَهٍ فَائِتَهٍ فِی أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ وَ یَتَرَتَّبُ اسْتِحْقَاقُهَا عَلَی صِحَّهِ الْعَقْدِ و قد حَصَلَ التَّقَابُضُ فِی کُلٍّ مِنْ الْعِوَضَیْنِ فَلَا مُقْتَضَی لِلْبُطْلَانِ، إذْ وجوب التَّقَابُضِ إنَّمَا هُوَ فِی عِوَضَیْ الصَّرْفِ، لَا فِیمَا وَجَبَ بِسَبَبِهِمَا قُلْنَا: الْأَرْشُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ أَحَدُ الْعِوَضَیْنِ، لَکِنَّهُ کَالْجُزْءِ مِنْ النَّاقِصِ مِنْهُمَا وَ مِنْ ثَمَّ حَکَمُوا بِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ الثَّمَنِ نِسْبَتُهُ إلَیْهِ کَنِسْبَهِ قِیمَهِ الصَّحِیحِ إلَی الْمَعِیبِ وَ التَّقَابُضُ الْحَاصِلُ فِی الْعِوَضَیْنِ وَقَعَ مُتَزَلْزِلًا، إذْ یُحْتَمَلُ رَدُّهُ رَأْسًا وَ أَخْذُ أَرْشِ النُّقْصَانِ الَّذِی هُوَ کَتَتِمَّهِ الْعِوَضِ النَّاقِصِ، فَکَانَ بِمَنْزِلَهِ بَعْضِ الْعِوَضِ وَ التَّخْیِیرِ بَیْنَ أَخْذِهِ وَ الْعَفْوِ عَنْهُ، وَرَدُّ الْمَبِیعِ لَا یُنَافِی ثُبُوتَهُ، غَایَتَهُ التَّخْیِیرُ بَیْنَهُ و بین أَمْرٍ آخَرَ، فَیَکُونُ ثَابِتًا ثُبُوتًا تَخْیِیرِیًّا بَیْنَهُ و بین مَا ذُکِرَ (وَ لَوْ کَانَ) الْعَیْبُ الْجِنْسِیُّ (فِی غَیْرِ صَرْفٍ) بِأَنْ کَانَ الْعِوَضُ الْآخَرُ عَرْضًا (فَلَا شَکَّ فِی جَوَازِ الرَّدِّ وَ الْأَرْشُ)، إعْطَاءٌ لِلْمَعِیبِ حُکْمُهُ شَرْعًا وَ لَا مَانِعَ مِنْهُ هُنَا (مُطْلَقًا) سَوَاءٌ کَانَ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، أَمْ بَعْدَهُ.

(وَ لَوْ کَانَا) أَیْ الْعِوَضَانِ (غَیْرَ مُعَیَّنَیْنِ فَلَهُ الْإِبْدَالُ) مَعَ ظُهُورِ الْعَیْبِ جِنْسِیًّا کَانَ، أَمْ خَارِجِیًّا؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ وَقَعَ عَلَی أَمْرٍ کُلِّیٍّ وَ الْمَقْبُوضُ غَیْرُهُ، فَإِذَا لَمْ یَکُنْ مُطَابِقًا لَمْ یَتَعَیَّنْ لِوُجُودِهِ فِی ضِمْنِهِ، لَکِنَّ الْإِبْدَالَ (مَا دَامَ فِی الْمَجْلِسِ فِی الصَّرْفِ،) أَمَّا بَعْدَهُ فَلَا؛ لِأَنَّهُ یَقْتَضِی عَدَمَ الرِّضَا بِالْمَقْبُوضِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ وَ أَنَّ الْأَمْرَ الْکُلِّیَّ بَاقٍ فِی الذِّمَّهِ فَیُؤَدِّی إلَی فَسَادِ الصَّرْفِ.

هَذَا إذَا کَانَ الْعَیْبُ مِنْ الْجِنْسِ، أَمَّا غَیْرُهُ فَالْمَقْبُوضُ لَیْسَ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ الْعَقْدُ مُطْلَقًا فَیَبْطُلُ بِالتَّفَرُّقِ، لِعَدَمِ التَّقَابُضِ فِی الْمَجْلِسِ وَ یُحْتَمَلُ قَوِیًّا مَعَ کَوْنِ الْعَیْبِ جِنْسِیًّا جَوَازُ إبْدَالِهِ بَعْدَ التَّفَرُّقِ، لِصِدْقِ التَّقَابُضِ فِی الْعِوَضَیْنِ قَبْلَهُ وَ الْمَقْبُوضُ مَحْسُوبٌ عِوَضًا وَ إِنْ کَانَ مَعِیبًا، لِکَوْنِهِ مِنْ الْجِنْسِ فَلَا یَخْرُجُ عَنْ حَقِیقَهِ الْعِوَضِ الْمُعَیَّنِ، غَایَتُهُ کَوْنُهُ مُفَوِّتًا لِبَعْضِ الْأَوْصَافِ فَاسْتِدْرَاکُهُ مُمْکِنُ بِالْخِیَارِ وَ مِنْ ثَمَّ لَوْ رَضِیَ بِهِ اسْتَقَرَّ مِلْکُهُ عَلَیْهِ وَ نَمَاؤُهُ لَهُ عَلَی التَّقْدِیرَیْنِ.

بِخِلَافِ غَیْرِ الْجِنْسِیِّ وَ حِینَئِذٍ فَإِذَا فُسِخَ رَجَعَ الْحَقُّ إلَی الذِّمَّهِ، فَیَتَعَیَّنُ حِینَئِذٍ کَوْنُهُ عِوَضًا صَحِیحًا، لَکِنْ یَجِبُ قَبْضُ الْبَدَلِ فِی مَجْلِسِ الرَّدِّ، بِنَاءً عَلَی أَنَّ الْفَسْخَ رَفَعَ الْعِوَضَ، فَإِذَا لَمْ یَقْدَحْ فِی الصِّحَّهِ سَابِقًا یَتَعَیَّنُ الْقَبْضُ حِینَئِذٍ لِیَتَحَقَّقَ التَّقَابُضِ وَ یُحْتَمَلُ قَوِیًّا سُقُوطُ اعْتِبَارِهِ أَیْضًا، لِصِدْقِ التَّقَابُضِ فِی الْعِوَضَیْنِ الَّذِی هُوَ شَرْطُ الصِّحَّهِ وَ لِلْحُکْمِ بِصِحَّهِ الصَّرْفِ بِالْقَبْضِ السَّابِقِ فَیُسْتَصْحَبُ إلَی أَنْ یَثْبُتَ خِلَافُهُ وَ مَا وَقَعَ غَیْرُ کَافٍ فِی الْحُکْمِ بِوُجُوبِ التَّقَابُضِ؛ لِأَنَّهُ حُکْمٌ طَارِئٌ بَعْدَ ثُبُوتِ الْبَیْعِ.

(وَ فِی غَیْرِهِ) أَیْ غَیْرِ الصَّرْفِ لَهُ الْإِبْدَالُ، (وَ إِنْ تَفَرَّقَا)، لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ مِنْهُ مَعَ وُجُودِ الْمُقْتَضِی لَهُ وَ هُوَ الْعَیْبُ فِی عَیْنٍ لَمْ یَتَعَیَّنْ عِوَضًا.

المدخل

(الْفَصْلُ السَّادِسُ: فِی السَّلَفِ)

وَهُوَ بَیْعُ (مَضْمُونٍ) فِی الذِّمَّهِ، مَضْبُوطٍ بِمَالٍ مَعْلُومٍ مَقْبُوضٍ فِی الْمَجْلِسِ إلَی أَجَلٍ مَعْلُومٍ بِصِیغَهٍ خَاصَّهٍ، (وَیَنْعَقِدُ بِقَوْلِهِ) أَیْ قَوْلِ الْمُسْلِمِ وَ هُوَ الْمُشْتَرِی (أَسْلَمْت إلَیْک، أَوْ أَسْلَفْتُک)، أَوْ سَلَّفْتُک بِالتَّضْعِیفِ وَ فِی سَلَّمْتُک وَجْهٌ، (کَذَا فِی کَذَا إلَی کَذَا وَ یَقْبَلُ الْمُخَاطَبُ) وَ هُوَ الْمُسْلَمُ إلَیْهِ وَ هُوَ الْبَائِعُ بِقوله:

قَبِلْت وَ شَبَهِهِ وَ لَوْ جَعَلَ الْإِیجَابَ مِنْهُ جَازَ بِلَفْظِ الْبَیْعِ وَ التَّمْلِیکِ وَ اسْتَلَمْت مِنْک وَ اسْتَلَفْت وَ تَسَلَّفْت وَ نَحْوُهُ.

(وَیُشْتَرَطُ فِیهِ) شُرُوطُ الْبَیْعِ بِأَسْرِهَا وَ یَخْتَصُّ بِشُرُوطِ (ذِکْرِ الْجِنْسِ) وَ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْحَقِیقَهُ النَّوْعِیَّهُ کَالْحِنْطَهِ وَ الشَّعِیرِ، (وَ الْوَصْفُ الرَّافِعُ لِلْجَهَالَهِ) الْفَارِقُ بَیْنَ أَصْنَافِ ذَلِکَ النَّوْعِ، لَا مُطْلَقُ الْوَصْفِ، (بَلْ الَّذِی یَخْتَلِفُ لِأَجْلِهِ الثَّمَنُ اخْتِلَافًا ظَاهِرًا) لَا یُتَسَامَحُ بِمِثْلِهِ عَادَهً، فَلَا یَقْدَحُ الِاخْتِلَافُ الْیَسِیرُ غَیْرُ الْمُؤَدَّی إلَیْهِ وَ الْمَرْجِعُ فِی الْأَوْصَافِ إلَی الْعُرْفِ وَ رُبَّمَا کَانَ الْعَامِّیُّ أَعْرَفُ بِهَا مِنْ الْفَقِیهِ وَ حَظُّ الْفَقِیهِ مِنْهَا الْإِجْمَالُ وَ الْمُعْتَبَرُ مِنْ الْوَصْفِ مَا یَتَنَاوَلُهُ الِاسْمُ الْمُزِیلُ لِاخْتِلَافِ أَثْمَانِ الْأَفْرَادِ الدَّاخِلَهِ فِی الْمُعَیَّنِ، (وَ لَا یَبْلُغُ فِیهِ الْغَایَهَ) فَإِنْ بَلَغَهَا وَ أَفْضَی إلَی عِزَّهِ الْوُجُودِ بَطَلَ وَ إِلَّا صَحَّ. (وَاشْتِرَاطُ الْجَیِّدِ وَ الرَّدِیءِ جَائِزٌ)، لِإِمْکَانِ تَحْصِیلِهِمَا بِسُهُولَهٍ وَ الْوَاجِبُ أَقَلُّ مَا یُطْلَقُ عَلَیْهِ اسْمُ الْجَیِّدِ، فَإِنْ زَادَ عَنْهُ زَادَ خَیْرًا وَ مَا یَصْدُقُ عَلَیْهِ اسْمُ الرَّدِیءِ وَ کُلَّمَا قَلَّلَ الْوَصْفَ فَقَدْ أَحْسَنَ (وَ) شَرْطُ (الْأَجْوَدِ وَ الْأَرْدَإِ مُمْتَنِعٌ)، لِعَدَمِ الِانْضِبَاطِ، إذْ مَا مِنْ جَیِّدٍ إلَّا وَ یُمْکِنُ وُجُودُ أَجْوَدَ مِنْهُ وَ کَذَا الْأَرْدَأُ وَ الْحُکْمُ فِی الْأَجْوَدِ وِفَاقٌ وَ أَمَّا الْأَرْدَأُ فَالْأَجْوَدُ أَنَّهُ کَذَلِکَ.

وَرُبَّمَا قِیلَ بِصِحَّتِهِ وَ الِاکْتِفَاءُ بِکَوْنِهِ فِی الْمَرْتَبَهِ الثَّانِیَهِ مِنْ الرَّدِیءِ لِتَتَحَقَّقَ الْأَفْضَلِیَّهُ ثُمَّ إذَا کَانَ الْفَرْدُ الْمَدْفُوعُ أَرْدَأُ فَهُوَ الْحَقُّ وَ إِلَّا فَدَفْعُ الْجَیِّدِ عَنْ الرَّدِیءِ جَائِزٌ وَ قَبُولُهُ لَازِمٌ، فَیُمْکِنُ التَّخَلُّصُ بِخِلَافِ الْأَجْوَدِ.

وَیَشْکُلُ بِأَنَّ ضَبْطَ الْمُسْلَمِ فِیهِ مُعْتَبَرٌ عَلَی وَجْهٍ یُمْکِنُ الرُّجُوعُ إلَیْهِ عِنْدَ الْحَاجَهِ مُطْلَقًا وَ مِنْ جُمْلَتِهَا مَا لَوْ امْتَنَعَ الْمُسْلَمُ إلَیْهِ مِنْ دَفْعِهِ فَیُؤْخَذُ مِنْ مَالِهِ بِأَمْرِ الْحَاکِمِ قَهْرًا وَ ذَلِکَ غَیْرُ مُمْکِنٍ هُنَا؛ لِأَنَّ الْجَیِّدَ غَیْرُ مُتَعَیَّنٍ عَلَیْهِ فَلَا یَجُوزُ لِغَیْرِهِ دَفْعُهُ فَیَتَعَذَّرُ التَّخَلُّصُ، فَعَدَمُ الصِّحَّهِ أَوْضَحُ وَ تَرَدَّدَ الْمُصَنِّفُ فِی الدُّرُوسِ.

(وَکُلُّ مَا لَا یُضْبَطُ وَصْفُهُ یَمْتَنِعُ السَّلَمُ فِیهِ

، کَاللَّحْمِ وَ الْخُبْزِ وَ النَّبْلِ الْمَنْحُوتِ) وَ یَجُوزُ قَبْلَهُ، لِإِمْکَانِ ضَبْطِهَا بِالْعَدَدِ وَ الْوَزْنِ وَ مَا یَبْقَی فِیهِ مِنْ الِاخْتِلَافِ غَیْرُ قَادِحٍ، لِعَدَمِ اخْتِلَافِ الثَّمَنِ بِسَبَبِهِ بِخِلَافِ الْمَعْمُولِ، (وَ الْجُلُودِ) لِتَعَذُّرِ ضَبْطِهَا وَ بِالْوَزْنِ لَا یُفِیدُ الْوَصْفُ الْمُعْتَبَرُ؛ لِأَنَّ أَهَمَّ أَوْصَافِهَا السُّمْکُ وَ لَا یَحْصُلُ بِهِ وَ قِیلَ: یَجُوزُ، لِإِمْکَانِ ضَبْطِهِ بِالْمُشَاهَدَهِ وَ رُدَّ بِأَنَّهُ خُرُوجٌ عَنْ السَّلَمِ؛ لِأَنَّهُ دَیْنٌ وَ یُمْکِنُ الْجَمْعُ بِمُشَاهَدَهِ جُمْلَهٍ یَدْخُلُ الْمُسْلَمُ فِیهِ فِی ضِمْنِهَا مِنْ غَیْرِ تَعْیِینٍ وَ هُوَ غَیْرُ مُخْرَجٍ عَنْ وَضْعِهِ کَاشْتِرَاطِهِ مِنْ غَلَّهِ قَرْیَهٍ مُعَیَّنَهٍ لَا تَخِیسُ عَادَهً وَ حِینَئِذٍ فَیَکْفِی مُشَاهَدَهُ الْحَیَوَانِ عَنْ الْإِمْعَانِ فِی الْوَصْفِ وَ الْمَشْهُورُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا (وَ الْجَوَاهِرُ وَ اللَّآلِئُ الْکِبَارُ، لِتَعَذُّرِ ضَبْطِهَا) عَلَی وَجْهٍ یُرْفَعُ بِسَبَبِهِ اخْتِلَافُ الثَّمَنِ، (وَتَفَاوُتِ الثَّمَنِ فِیهَا) تَفَاوُتًا بِاعْتِبَارَاتِ لَا تَحْصُلُ بِدُونِ الْمُشَاهَدَهِ، أَمَّا اللَّآلِئُ الصِّغَارُ الَّتِی لَا تَشْتَمِلُ عَلَی أَوْصَافٍ کَثِیرَهٍ تَخْتَلِفُ الْقِیمَهُ بِاخْتِلَافِهَا فَیَجُوزُ مَعَ ضَبْطِ مَا یُعْتَبَرُ فِیهَا سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ الْمُتَّخِذَهُ لِلدَّوَاءِ وَ غَیْرِهَا وَ کَذَا الْقَوْلُ فِی بَعْضِ الْجَوَاهِرِ الَّتِی لَا یَتَفَاوَتُ الثَّمَنُ بِاعْتِبَارِهَا تَفَاوُتًا بَیِّنًا کَبَعْضِ الْعَقِیقِ وَ هُوَ خِیرَهُ الدُّرُوسِ.

(وَیَجُوزُ السَّلَمُ فِی الْحُبُوبِ وَ الْفَوَاکِهِ وَ الْخُضَرِ وَ الشَّحْمِ وَ الطِّیبِ وَ الْحَیَوَانِ کُلِّهِ)

نَاطِقًا وَ صَامِتًا، (حَتَّی فِی شَاهٍ لَبُونٍ)، لِإِمْکَانِ ضَبْطِهَا وَ کَثْرَهِ وُجُودِ مِثْلِهَا وَ جَهَالَهُ مِقْدَارِ اللَّبَنِ غَیْرُ مَانِعَهٍ عَلَی تَقْدِیمِ وُجُودِهِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ، (وَیَلْزَمُ تَسْلِیمُ شَاهٍ یُمْکِنُ أَنْ تُحْلَبَ فِی مُقَارِبِ زَمَانِ التَّسْلِیمِ) فَلَا یَکْفِی الْحَامِلُ وَ إِنْ قَرُبَ زَمَانُ وِلَادَتِهَا، (وَ لَا یُشْتَرَطُ أَنْ یَکُونَ اللَّبَنُ حَاصِلًا بِالْفِعْلِ حِینَئِذٍ فَلَوْ حَلَبَهَا وَ سَلَّمَهَا أَجْزَأَتْ)، لِصِدْقِ اسْمِ الشَّاهِ اللَّبُونِ عَلَیْهَا بَعْدَهُ.

(أَمَّا الْجَارِیَهُ الْحَامِلُ، أَوْ ذَاتُ الْوَلَدِ، أَوْ الشَّاهُ کَذَلِکَ فَالْأَقْرَبُ الْمَنْعُ)، لِاعْتِبَارِ وَصْفِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فَیَعُزُّ اجْتِمَاعُهُمَا فِی وَاحِدٍ وَ لِجَهَالَهِ الْحَمْلِ وَ عَدَمِ إمْکَانِ وَصْفِهِ.

وَقِیلَ: یَجُوزُ فِی الْجَمِیعِ، لِإِمْکَانِهِ مِنْ غَیْرِ عُسْرٍ وَ اغْتِفَارِ الْجَهَالَهِ فِی الْحَمْلِ لِأَنَّهُ تَابِعٌ وَ فِی الدُّرُوسِ جَوَّزَ فِی الْحَامِلِ مُطْلَقًا وَ فِی ذَاتِ الْوَلَدِ الْمَقْصُودُ بِهَا الْخِدْمَهُ، دُونَ التَّسَرِّی وَ الْأَجْوَدُ الْجَوَازُ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّ عِزَّهَ وُجُودِ مِثْلِ ذَلِکَ غَیْرُ وَاضِحٍ وَ عُمُومُ الْأَمْرِ بِالْوَفَاءِ بِالْعَقْدِ یَقْتَضِیهِ (وَ لَا بُدَّ مِنْ قَبْضِ الثَّمَنِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، أَوْ الْمُحَاسَبَهِ بِهِ مِنْ دَیْنٍ عَلَیْهِ) أَیْ عَلَی الْمُسْلَمِ (إذَا لَمْ یَشْتَرِطْ ذَلِکَ فِی الْعَقْدِ) بِأَنْ یَجْعَلَ الثَّمَنَ نَفْسَ مَا فِی الذِّمَّهِ، (وَ لَوْ شَرَطَهُ) کَذَلِکَ (بَطَلَ؛ لِأَنَّهُ بَیْعُ دَیْنٍ بِدَیْنٍ) أَمَّا کَوْنُ الْمُسْلَمِ فِیهِ دَیْنًا فَوَاضِحٌ وَ أَمَّا الثَّمَنُ الَّذِی فِی الذِّمَّهِ فَلِأَنَّهُ دَیْنٌ فِی ذِمَّهِ الْمُسْلَمِ فَإِذَا جَعَلَ عِوَضًا لِلْمُسْلَمِ فِیهِ صَدَقَ بَیْعُ الدَّیْنِ بِالدَّیْنِ؛ لِأَنَّ نَفْسَ الدَّیْنِ قَدْ قُرِنَ بِالْبَاءِ فَصَارَ ثَمَنًا، بِخِلَافِ الْمُحَاسَبَهِ عَلَیْهِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ إذَا لَمْ یُشْتَرَطْ؛ لِأَنَّهُ اسْتِیفَاءُ دَیْنٍ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، مَعَ عَدَمِ وُرُودِ الْعَقْدِ عَلَیْهِ، فَلَا یَقْصُرُ عَمَّا لَوْ أَطْلَقَاهُ ثُمَّ أَحْضَرَهُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ وَ إِنَّمَا یُفْتَقَرُ إلَی الْمُحَاسَبَهِ مَعَ تَخَالُفِهِمَا جِنْسًا أَوْ وَصْفًا، أَمَّا لَوْ اتَّفَقَ مَا فِی الذِّمَّهِ وَ الثَّمَنِ فِیهِمَا وَقَعَ التَّهَاتُرُ قَهْرِیًّا وَ لَزِمَ الْعَقْدُ.

وَلَکِنَّ الْمُصَنِّفَ فِی الدُّرُوسِ اسْتَشْکَلَ عَلَی هَذَا صِحَّهَ الْعَقْدِ، اسْتِنَادًا إلَی أَنَّهُ یَلْزَمُ مِنْهُ کَوْنُ مَوْرِدِ الْعَقْدِ دَیْنًا بِدَیْنٍ وَ یَنْدَفِعُ بِأَنَّ بَیْعَ الدَّیْنِ بِالدَّیْنِ لَا یَتَحَقَّقُ إلَّا إذَا جُعِلَا مَعًا فِی نَفْسِ الْعَقْدِ مُتَقَابِلَیْنِ فِی الْمُعَاوَضَهِ، قَضِیَّهٌ لِلْبَاءِ وَ هِیَ مُنْتَفِیَهٌ هُنَا؛ لِأَنَّ الثَّمَنَ هُنَا أَمْرٌ کُلِّیٌّ وَ تَعْیِینُهُ بَعْدَ الْعَقْدِ فِی شَخْصٍ لَا یَقْتَضِی کَوْنُهُ هُوَ الثَّمَنُ الَّذِی جَرَی عَلَیْهِ الْعَقْدُ وَ مِثْلُ هَذَا التَّقَاصِّ وَ التَّحَاسُبِ اسْتِیفَاءً، لَا مُعَاوَضَهً وَ لَوْ أَثَّرَ مِثْلُ ذَلِکَ لَأَثَّرَ مَعَ إطْلَاقِهِ، ثُمَّ دَفَعَهُ فِی الْمَجْلِسِ، لِصِدْقِ بَیْعِ الدَّیْنِ بِالدَّیْنِ عَلَیْهِ ابْتِدَاءً، بَلْ قِیلَ بِجَوَازِ الصُّورَهِ الثَّانِیَهِ أَیْضًا وَ هِیَ مَا لَوْ جُعِلَ الدَّیْنُ ثَمَنًا فِی الْعَقْدِ، نَظَرًا إلَی أَنَّ مَا فِی الذِّمَّهِ بِمَنْزِلَهِ الْمَقْبُوضِ. (وَتَقْدِیرُهُ) أَیْ الْمُسْلَمِ فِیهِ، أَوْ مَا یَعُمُّ الثَّمَنَ (بِالْکَیْلِ، أَوْ الْوَزْنِ الْمَعْلُومَیْنِ) فِی مَا یُکَالُ، أَوْ یُوزَنُ وَ فِیمَا لَا یُضْبَطُ إلَّا بِهِ وَ إِنْ جَازَ بَیْعُهُ جُزَافًا کَالْحَطَبِ وَ الْحِجَارَهِ؛ لِأَنَّ الْمُشَاهَدَهَ تَرْفَعُ الْغَرَرَ، بِخِلَافِ الدَّیْنِ وَ احْتَرَزَ بِالْمَعْلُومَیْنِ عَنْ الْإِحَالَهِ عَلَی مِکْیَالٍ، أَوْ صَنْجَهٍ مَجْهُولَیْنِ فَیَبْطُلُ، (أَوْ الْعَدَدُ) فِی الْمَعْدُودِ، (مَعَ قِلَّهِ التَّفَاوُتِ) کَالصِّنْفِ الْخَاصِّ مِنْ الْجَوْزِ وَ اللَّوْزِ، أَمَّا مَعَ کَثْرَتِهِ کَالرُّمَّانِ فَلَا یَجُوزُ بِغَیْرِ الْوَزْنِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ الْبَیْضَ مُلْحَقٌ بِالْجَوْزِ فِی جَوَازِهِ مَعَ تَعْیِینِ الصِّنْفِ وَ فِی الدُّرُوسِ قَطَعَ بِإِلْحَاقِهِ بِالرُّمَّانِ الْمُمْتَنِعِ بِهِ وَ فِی مِثْلِ الثَّوْبِ یُعْتَبَرُ ضَبْطُهُ بِالذَّرْعِ وَ إِنْ جَازَ بَیْعُهُ بِدُونِهِ مَعَ الْمُشَاهَدَهِ کَمَا مَرَّ و کان عَلَیْهِ أَنْ یَذْکُرَهُ أَیْضًا، لِخُرُوجِهِ عَنْ الِاعْتِبَارَاتِ الْمَذْکُورَهِ وَ لَوْ جُعِلَتْ هَذِهِ الْأَشْیَاءُ ثَمَنًا فَإِنْ کَانَ مُشَاهَدًا لَحِقَهُ حُکْمُ الْبَیْعِ الْمُطْلَقِ، فَیَکْفِی مُشَاهَدَهُ مَا یَکْفِی مُشَاهَدَتُهُ فِیهِ وَ اعْتِبَارُ مَا یُعْتَبَرُ.

(وَتَعْیِینُ الْأَجَلِ الْمَحْرُوسِ مِنْ التَّفَاوُتِ) بِحَیْثُ لَا یَحْتَمِلُ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ إنْ أُرِیدَ مَوْضُوعُهُ وَ لَوْ أُرِیدَ بِهِ مُطْلَقُ الْبَیْعِ لَمْ یُشْتَرَطْ وَ إِنْ وَقَعَ بِلَفْظِ السَّلَمِ.

(وَ الْأَقْرَبُ جَوَازُهُ) أَیْ السَّلَمُ (حَالًّا مَعَ عُمُومِ الْوُجُودِ) أَیْ وُجُودُ الْمُسْلَمِ فِیهِ (عِنْدَ الْعَقْدِ)، لِیَکُونَ مَقْدُورًا عَلَی تَسْلِیمِهِ حَیْثُ یَکُونُ مُسْتَحَقًّا.

وَوَجْهُ الْقُرْبِ أَنَّ السَّلَمَ بَعْضُ جُزْئِیَّاتِ الْبَیْعِ وَ قَدْ اُسْتُعْمِلَ لَفْظُهُ فِی نَقْلِ الْمِلْکِ عَلَی الْوَجْهِ الْمَخْصُوصِ فَجَازَ اسْتِعْمَالُهُ فِی الْجِنْسِ لِدَلَالَتِهِ عَلَیْهِ حَیْثُ یُصَرَّحُ بِإِرَادَهِ الْمَعْنَی الْعَامِّ وَ ذَلِکَ عِنْدَ قَصْدِ الْحُلُولِ، کَمَا یَنْعَقِدُ الْبَیْعُ بِمَلَّکْتُکَ کَذَا بِکَذَا، مَعَ أَنَّ التَّمْلِیکَ مَوْضُوعٌ لِمَعْنًی آخَرَ، إلَّا أَنَّ قَرِینَهَ الْعِوَضِ الْمُقَابِلِ عَیَّنَتْهُ لِلْبَیْعِ، بَلْ هَذَا أَوْلَی؛ لِأَنَّهُ بَعْضُ أَفْرَادِهِ، بِخِلَافِ التَّمْلِیکِ الْمُسْتَعْمَلِ شَرْعًا فِی الْهِبَهِ بِحَیْثُ لَا یَتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ غَیْرُهَا وَ إِنَّمَا صَرَفَهُ عَنْهَا الْقُیُودُ الْخَارِجِیَّهُ.

وَمِثْلُهُ الْقَوْلُ فِیمَا لَوْ اسْتَعْمَلَا السَّلَمَ فِی بَیْعِ عَیْنِ شَخْصِیَّهٍ وَ أَوْلَی بِالْجَوَازِ؛ لِأَنَّهَا أَبْعَدُ عَنْ الْغَرَرِ.

وَالْحُلُولُ أَدْخَلُ فِی إمْکَانِ التَّسْلِیمِ مِنْ التَّأْجِیلِ.

وَمِنْ التَّعْلِیلِ یَلُوحُ وَجْهُ الْمَنْعِ فِیهِمَا حَیْثُ إنَّ بِنَاءَهُ عَلَی الْبَیْعِ الْمُؤَجَّلِ مُثَمَّنُهُ الثَّابِتُ فِی الذِّمَّهِ وَ قَدْ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { مَنْ أَسْلَفَ فَلْیُسْلِفْ فِی کَیْلٍ مَعْلُومٍ، أَوْ وَزْنٍ مَعْلُومٍ، أَوْ أَجَلٍ مَعْلُومٍ } وَ أُجِیب بِتَسْلِیمِهِ حَیْثُ یُقْصَدَ السَّلَمُ الْخَاصُّ وَ الْبَحْثُ فِیمَا لَوْ قَصَدَا بِهِ الْبَیْعَ الْحَالَّ.

وَاعْلَمْ أَنَّ ظَاهِرَ عِبَارَهِ الْمُصَنِّفِ هُنَا وَ فِی الدُّرُوسِ وَ کَثِیرٍ أَنَّ الْخِلَافَ مَعَ قَصْدِ السَّلَمِ وَ أَنَّ الْمُخْتَارَ جَوَازُهُ مُؤَجَّلًا وَ حَالًّا مَعَ التَّصْرِیحِ بِالْحُلُولِ وَ لَوْ قَصَدَا، بَلْ مَعَ الْإِطْلَاقِ أَیْضًا وَ یُحْمَلُ عَلَی الْحُلُولِ وَ اَلَّذِی یُرْشِدُ إلَیْهِ التَّعْلِیلُ وَ الْجَوَابُ أَنَّ الْخِلَافَ فِیمَا لَوْ قَصَدَ بِهِ الْبَیْعَ الْمُطْلَقَ وَ اسْتَعْمَلَ السَّلَمَ فِیهِ بِالْقَرَائِنِ، أَمَّا إذَا أُرِیدَ بِهِ السَّلَفُ الْمُطْلَقُ اشْتَرَطَ ذِکْرَ الْأَجَلِ.

(وَ لَا بُدَّ مِنْ کَوْنِهِ عَامَ الْوُجُودِ عِنْدَ رَأْسِ الْأَجَلِ إذَا شَرَطَ الْأَجَلَ) فِی الْبَلَدِ الَّذِی شَرَطَ تَسْلِیمَهُ فِیهِ، أَوْ بَلَدَ الْعَقْدِ حَیْثُ یُطْلَقُ عَلَی رَأْیِ الْمُصَنِّفِ هُنَا، أَوْ فِیمَا قَارَبَهُ بِحَیْثُ یُنْقَلُ إلَیْهِ عَادَهً وَ لَا یَکْفِی وُجُودُهُ فِیمَا لَا یُعْتَادُ نَقْلُهُ مِنْهُ إلَیْهِ إلَّا نَادِرًا، کَمَا لَا یُشْتَرَطُ وُجُودُهُ حَالَ الْعَقْدِ حَیْثُ یَکُونُ مُؤَجَّلًا وَ لَا فِیمَا بَیْنَهُمَا وَ لَوْ عَیَّنَ غَلَّهَ بَلَدٍ لَمْ یَکْفِ وُجُودُهُ فِی غَیْرِهِ وَ إِنْ اُعْتِیدَ نَقْلُهُ إلَیْهِ وَ لَوْ انْعَکَسَ بِأَنْ عَیَّنَ غَلَّهَ غَیْرِهِ مَعَ لُزُومِ التَّسْلِیمِ بِهِ شَارِطًا نَقْلَهُ إلَیْهِ فَالْوَجْهُ الصِّحَّهُ وَ إِنْ کَانَ یَبْطُلُ مَعَ الْإِطْلَاقِ.

وَالْفَرْقُ أَنَّ بَلَدَ التَّسْلِیمِ حِینَئِذٍ بِمَنْزِلَهِ شَرْطٍ آخَرَ وَ الْمُعْتَبَرُ هُوَ بَلَدُ الْمُسْلَمَ فِیهِ (وَ الشُّهُورُ یُحْمَلُ) إطْلَاقُهَا (عَلَی الْهِلَالِیَّهِ) مَعَ إمْکَانِهِ کَمَا إذَا وَقَعَ الْعَقْدُ فِی أَوَّلِ الشَّهْرِ وَ لَوْ وَقَعَ فِی أَثْنَائِهِ فَفِی عَدِّهِ هِلَالِیًّا بِجَبْرِهِ مِقْدَارَ مَا مَضَی مِنْهُ، أَوْ إکْمَالِهِ ثَلَاثِینَ یَوْمًا، أَوْ انْکِسَارِ الْجَمِیعِ لَوْ کَانَ مَعَهُ غَیْرُهُ وَ عَدَّهَا ثَلَاثِینَ یَوْمًا أَوْجُهٌ، أَوْسَطُهَا الْوَسَطُ وَ قَوَّاهُ فِی الدُّرُوسِ وَ یَظْهَرُ مِنْ الْعِبَارَهَ الْأَوَّلُ (وَ لَوْ شَرَطَ تَأْجِیلَ بَعْضِ الثَّمَنِ بَطَلَ فِی الْجَمِیعِ) أَمَّا فِی الْمُؤَجَّلِ فَظَاهِرٌ، لِاشْتِرَاطِ قَبْضِ الثَّمَنِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ الْمُنَافِی لَهُ وَ عَلَی تَقْدِیرِ عَدَمِ مُنَافَاتِهِ لِقِصَرِ الْأَجَلِ یَمْتَنِعُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ؛ لِأَنَّهُ بَیْعُ الْکَالِئِ بِالْکَالِئِ فَقَدْ فَسَّرَهُ أَهْلُ اللُّغَهِ بِأَنَّهُ بَیْعٌ مَضْمُونٌ مُؤَجَّلٌ بِمِثْلِهِ وَ أَمَّا الْبُطْلَانُ فِی الْحَالِ عَلَی تَقْدِیرِ بُطْلَانِ الْمُؤَجَّلِ فَلِجَهَالَهِ قِسْطِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَ إِنْ جَعَلَ کُلًّا مِنْهُمَا قَدْرًا مَعْلُومًا کَتَأْجِیلِ خَمْسِینَ مِنْ مِائَهٍ؛ لِأَنَّ الْمُعَجَّلَ یُقَابِلُ مِنْ الْمَبِیعِ قِسْطًا أَکْثَرَ مِمَّا یُقَابِلُهُ الْمُؤَجَّلُ، لِتَقْسِیطِ الثَّمَنِ عَلَی الْأَجَلِ أَیْضًا وَ النِّسْبَهُ عِنْدَ الْعَقْدِ غَیْرُ مَعْلُومَهٍ.

وَرُبَّمَا قِیلَ بِالصِّحَّهِ لِلْعِلْمِ بِجُمْلَهِ الثَّمَنِ وَ التَّقْسِیطُ غَیْرُ مَانِعٍ، کَمَا لَا یَمْنَعُ لَوْ بَاعَ مَالَهُ وَ مَالَ غَیْرِهِ فَلَمْ یُجِزْ الْمَالِکُ، بَلْ لَوْ بَاعَ الْحُرُّ وَ الْعَبْدُ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ مَعَ کَوْنِ بَیْعِ الْحُرِّ بَاطِلًا مِنْ حِینِ الْعَقْدِ کَالْمُؤَجَّلِ هُنَا (وَ لَوْ شَرَطَ مَوْضِعَ التَّسْلِیمِ لَزِمَ)، لِوُجُوبِ الْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ السَّائِغِ (وَ إِلَّا) یُشْتَرَطُ (اقْتَضَی) الْإِطْلَاقُ التَّسْلِیمَ (فِی مَوْضِعِ الْعَقْدِ) کَنَظَائِرِهِ مِنْ الْمَبِیعِ الْمُؤَجَّلِ هَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ فِی الْمَسْأَلَهِ وَ الْقَوْلُ الْآخَرُ: اشْتِرَاطُ تَعْیِینِ مَوْضِعِهِ مُطْلَقًا وَ هُوَ اخْتِیَارُهُ فِی الدُّرُوسِ، لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ بِاخْتِلَافِهِ الْمُوجِبِ لِاخْتِلَافِ الثَّمَنِ وَ الرَّغْبَهِ وَ لِجَهَالَهِ مَوْضِعِ الِاسْتِحْقَاقِ، لِابْتِنَائِهِ عَلَی مَوْضِعِ الْحُلُولِ الْمَجْهُولِ وَ بِهَذَا فَارَقَ الْفَرْضَ الْمَحْمُولَ عَلَی مَوْضِعِهِ، لِکَوْنِهِ مَعْلُومًا.

وَأَمَّا النَّسِیئَهُ فَخَرَجَ بِالْإِجْمَاعِ عَلَی عَدَمِ اشْتِرَاطِ تَعْیِینِ مَحَلِّهِ وَ فَصَّلَ ثَالِثٌ بِاشْتِرَاطِهِ إنْ کَانَ فِی حَمْلِهِ مُؤْنَهً وَ عَدَمِهِ بِعَدَمِهِ وَ رَابِعٌ بِکَوْنِهِمَا فِی مَکَان قَصْدُهُمَا مُفَارَقَتُهُ وَ عَدَمَهُ وَ خَامِسٌ بِاشْتِرَاطِهِ فِیهِمَا وَ وَجْهُ الثَّلَاثَهِ مُرَکَّبٌ مِنْ الْأَوَّلَیْنِ وَ لَا رَیْبَ أَنَّ التَّعْیِینَ مُطْلَقًا أَوْلَی. (وَیَجُوزُ اشْتِرَاطُ السَّائِغِ فِی الْعَقْدِ) کَاشْتِرَاطِ حَمْلِهِ إلَی مَوْضِعٍ مُعَیَّنٍ وَ تَسْلِیمُهُ کَذَلِکَ وَ رَهْنٌ.

وَضَمِینٌ وَ کَوْنُهُ مِنْ غَلَّهِ أَرْضٍ، أَوْ بَلَدٍ لَا تَخِیسُ فِیهَا غَالِبًا وَ نَحْوِ ذَلِکَ. (وَ) کَذَا یَجُوزُ (بَیْعُهُ بَعْدَ حُلُولِهِ) وَ قَبْلَ قَبْضِهِ (عَلَی الْغَرِیمِ وَ غَیْرِهِ عَلَی کَرَاهَهٍ)، لِلنَّهْیِ عَنْ ذَلِکَ فِی قَوْلِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ { لَا تَبِیعَنَّ شَیْئًا حَتَّی تَقْبِضَهُ } وَ نَحْوُهُ الْمَحْمُولُ عَلَی الْکَرَاهَهِ وَ خَصَّهَا بَعْضُهُمْ بِالْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ وَ آخَرُونَ بِالطَّعَامِ وَ حَرَّمَهُ آخَرُونَ فِیهِمَا وَ هُوَ الْأَقْوَی، حَمْلًا لِمَا وَرَدَ صَحِیحًا مِنْ النَّهْی عَلَی ظَاهِرِهِ، لِضَعْفِ الْمُعَارِضِ الدَّالِّ عَلَی الْجَوَازِ الْحَامِلِ لِلنَّهْیِ عَلَی الْکَرَاهَهِ وَ حَدِیثُ النَّهْیِ عَنْ بَیْعِ مُطْلَقِ مَا لَمْ یُقْبَضْ لَمْ یَثْبُتْ وَ أَمَّا بَیْعُهُ قَبْلَ حُلُولِهِ فَلَا، لِعَدَمِ اسْتِحْقَاقِهِ حِینَئِذٍ.

نَعَمْ لَوْ صَالَحَ عَلَیْهِ فَالْأَقْوَی الصِّحَّهُ

(وَإِذَا دَفَعَ) الْمُسْلَمُ إلَیْهِ

(فَوْقَ الصِّفَهِ وَجَبَ الْقَبُولُ)؛ لِأَنَّهُ خَیْرٌ وَ إِحْسَانٌ، فَالِامْتِنَاعُ مِنْهُ عِنَادٌ وَ لِأَنَّ الْجَوْدَهَ صِفَهٌ لَا یُمْکِنُ فَصْلُهَا فَهِیَ تَابِعَهٌ، بِخِلَافِ مَا لَوْ دَفَعَ أَزْیَدَ قَدْرًا یُمْکِنُ فَصْلُهُ وَ لَوْ فِی ثَوْبٍ وَ قِیلَ: لَا یَجِبُ، لِمَا فِیهِ مِنْ الْمِنَّهِ (وَدُونِهَا) أَیْ دُونَ الصِّفَهِ الْمُشْتَرَطَهِ (لَا یَجِبُ) قَبُولُهُ وَ إِنْ کَانَ أَجْوَدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ؛ لِأَنَّهُ لَیْسَ حَقَّهُ مَعَ تَضَرُّرِهِ بِهِ وَ یَجِبُ تَسْلِیمُ الْحِنْطَهِ وَ نَحْوِهَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ نَقِیَّهً مِنْ الزُّوَانِ وَ الْمَدَرِ وَ التُّرَابِ وَ الْقِشْرِ غَیْرِ الْمُعْتَادِ وَ تَسْلِیمِ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ جَافَّیْنِ وَ الْعِنَبِ وَ الرُّطَبِ صَحِیحَیْنِ وَ یُعْفَی عَنْ الْیَسِیرِ الْمُحْتَمَلِ عَادَهً.

(وَ لَوْ رَضِیَ الْمُسْلَمُ بِهِ) أَیْ: مَا بِالْأَدْوَنِ صِفَهً (لَزِمَ)؛ لِأَنَّهُ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنْ الزَّائِدِ بِرِضَاهُ، کَمَا یَلْزَمُ لَوْ رَضِیَ بِغَیْرِ جِنْسِهِ، (وَ لَوْ انْقَطَعَ) الْمُسْلَمُ فِیهِ (عِنْدَ الْحُلُولِ) حَیْثُ یَکُونُ مُؤَجَّلًا مُمْکِنَ الْحُصُولِ بَعْدَ الْأَجَلِ عَادَهً فَاتَّفَقَ عَدَمُهُ (تَخَیَّرَ) الْمُسْلِمُ (بَیْنَ الْفَسْخِ) فَیَرْجِعُ بِرَأْسِ مَالِهِ، لِتَعَذُّرِ الْوُصُولِ إلَی حَقِّهِ وَ انْتِفَاءِ الضَّرَرِ، (وَ) بَیْنَ (الصَّبْرِ) إلَی أَنْ یَحْصُلَ وَ لَهُ أَنْ لَا یَفْسَخَ وَ لَا یَصْبِرَ، بَلْ یَأْخُذَ قِیمَتَهُ حِینَئِذٍ؛ لِأَنَّ ذَلِکَ هُوَ حَقُّهُ.

وَالْأَقْوَی أَنَّ الْخِیَارَ لَیْسَ فَوْرِیًّا فَلَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَ الصَّبْرِ إلَی أَحَدِ الْأَمْرَیْنِ مَا لَمْ یُصَرِّحْ بِإِسْقَاطِ حَقِّهِ مِنْ الْخِیَارِ وَ لَوْ کَانَ الِانْقِطَاعُ بَعْدَ بَذْلِهِ لَهُ وَ رِضَاهُ بِالتَّأْخِیرِ سَقَطَ خِیَارُهُ، بِخِلَافِ مَا لَوْ کَانَ بِعَدَمِ الْمُطَالَبَهِ، أَوْ بِمَنْعِ الْبَائِعِ مَعَ إمْکَانِهِ.

وَفِی حُکْمِ انْقِطَاعِهِ عِنْدَ الْحُلُولِ مَوْتُ الْمُسْلَمِ إلَیْهِ قَبْلَ الْأَجَلِ وَ قَبْلَ وُجُودِهِ، لَا الْعِلْمَ قَبْلَهُ بِعَدَمِهِ بَعْدَهُ، بَلْ یَتَوَقَّفُ الْخِیَارُ عَلَی الْحُلُولِ عَلَی الْأَقْوَی، لِعَدَمِ وُجُودِ الْمُقْتَضِی لَهُ الْآنَ، إذْ لَمْ یَسْتَحِقَّ شَیْئًا حِینَئِذٍ وَ لَوْ قَبَضَ الْبَعْضَ تَخَیَّرَ أَیْضًا بَیْنَ الْفَسْخِ فِی الْجَمِیعِ وَ الصَّبْرِ و بین أَخْذِ مَا قَبَضَهُ وَ الْمُطَالَبَهِ بِحِصَّهِ غَیْرِهِ مِنْ الثَّمَنِ، أَوْ قِیمَهِ الْمُثَمَّنِ عَلَی الْقَوْلِ الْآخَرِ وَ فِی تَخَیُّرِ الْمُسْلَمِ إلَیْهِ مَعَ الْفَسْخِ فِی الْبَعْضِ وَجْهٌ قَوِیٌّ، لِتَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ عَلَیْهِ، إلَّا أَنْ یَکُونَ الِانْقِطَاعُ مِنْ تَقْصِیرِهِ فَلَا خِیَارَ لَهُ.

المدخل

(الْفَصْلُ السَّابِعُ: فِی أَقْسَامِ الْبَیْعِ بِالنِّسْبَهِ إلَی الْإِخْبَارِ بِالثَّمَنِ وَ عَدَمِهِ وَ هُوَ أَرْبَعَهُ أَقْسَامٍ)

لِأَنَّهُ إمَّا أَنْ یُخْبِرَ بِهِ، أَوْ لَا وَ الثَّانِی الْمُسَاوَمَهُ وَ الْأَوَّلُ إمَّا أَنْ یَبِیعَ مَعَهُ بِرَأْسِ الْمَالِ، أَوْ بِزِیَادَهٍ عَلَیْهِ، أَوْ نُقْصَانٍ عَنْهُ وَ الْأَوَّلُ التَّوْلِیَهُ وَ الثَّانِی الْمُرَابَحَهُ وَ الثَّالِثُ الْمُوَاضَعَهُ وَ بَقِیَ قِسْمٌ خَامِسٌ وَ هُوَ إعْطَاءُ بَعْضِ الْمَبِیعَ بِرَأْسِ مَالِهِ وَ لَمْ یَذْکُرْهُ کَثِیرٌ وَ ذَکَرَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَ فِی الدُّرُوسِ وَ فِی بَعْضِ الْأَخْبَارِ دَلَالَهً عَلَیْهِ و قد تَجْتَمِعُ الْأَقْسَامُ فِی عَقْدٍ وَاحِدٍ، بِأَنْ اشْتَرَی خَمْسَهٌ ثَوْبًا بِالسَّوِیَّهِ، لَکِنَّ ثَمَنَ نَصِیبِ أَحَدِهِمْ عِشْرُونَ وَ الْآخَرِ خَمْسَهَ عَشَرَ وَ الثَّالِثِ عَشَرَهٌ وَ الرَّابِعِ خَمْسَهٌ وَ الْخَامِسِ لَمْ یُبَیِّنْ، ثُمَّ بَاعَ مِنْ عَدَا الرَّابِعِ نَصِیبَهُمْ بِسِتِّینَ بَعْدَ إخْبَارِهِمْ بِالْحَالِ وَ الرَّابِعُ شَرَّکَ فِی حِصَّتِهِ، فَهُوَ بِالنِّسْبَهِ إلَی الْأَوَّلِ مُوَاضَعَهٌ وَ الثَّانِی تَوْلِیَهٌ وَ الثَّالِثُ مُرَابَحَهٌ وَ الرَّابِعُ تَشْرِیکٌ وَ الْخَامِسُ مُسَاوَمَهٌ وَ اجْتِمَاعُ قِسْمَیْنِ وَ ثَلَاثَهٍ وَ أَرْبَعَهٍ مِنْهَا عَلَی قِیَاسِ ذَلِکَ وَ الْأَقْسَامُ الْأَرْبَعَهُ:

(أَحَدُهَا الْمُسَاوَمَهُ)

وَهِیَ الْبَیْعُ بِمَا یَتَّفِقَانِ عَلَیْهِ مَنْ غَیْرِ تَعَرُّضٍ لِلْإِخْبَارِ بِالثَّمَنِ، سَوَاءٌ عَلِمَهُ الْمُشْتَرِی، أَمْ لَا وَ هِیَ أَفْضَلُ الْأَقْسَامِ.

وَثَانِیهَا - الْمُرَابَحَهُ:

وَیُشْتَرَطُ فِیهَا الْعِلْمُ) أَیْ: عِلْمُ کُلٍّ مَنْ الْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِی (بِقَدْرِ الثَّمَنِ، وَ) قَدْرِ (الرِّبْحِ) وَ الْغَرَامَهِ وَ الْمُؤَنِ إنْ ضَمَّهَا، (وَیَجِبُ عَلَی الْبَائِعِ الصِّدْقُ) فِی الثَّمَنِ وَ الْمُؤَنِ وَ مَا طَرَأَ مِنْ مُوجَبِ النَّقْصِ وَ الْأَجَلِ وَ غَیْرِهِ (فَإِنْ لَمْ یَحْدُثْ فِیهِ زِیَادَهٌ قال:

اشْتَرَیْته، أَوْ هُوَ عَلَیَّ، أَوْ تَقَوَّمَ) بِکَذَا، (وَ إِنْ زَادَ بِفِعْلِهِ) مَنْ غَیْرِ غَرَامَهٍ مَالِیَّهٍ (أَخْبَرَ) بِالْوَاقِعِ، بِأَنْ یقول:

اشْتَرَیْتُهُ بِکَذَا وَ عَمِلْت فِیهِ عَمَلًا یُسَاوِی کَذَا وَ مِثْلُهُ، مَا لَوْ عَمِلَ فِیهِ مُتَطَوِّعٌ.

(وَ إِنْ زَادَ بِاسْتِئْجَارِهِ) عَلَیْهِ (ضَمَّهُ فَیقول:

تَقَوَّمَ عَلَیَّ) بِکَذَا (لَا اشْتَرَیْت بِهِ)؛ لِأَنَّ الشِّرَاءَ لَا یَدْخُلُ فِیهِ إلَّا الثَّمَنُ، بِخِلَافِ تَقَوَّمَ عَلَیَّ فَإِنَّهُ یَدْخُلُ فِیهِ الثَّمَنُ وَ مَا یَلْحَقُهُ مِنْ أُجْرَهِ الْکَیَّالِ وَ الدَّلَّالِ وَ الْحَارِسِ وَ الْمُحْرِسِ وَ الْقَصَّارِ وَ الرَّفَّاءِ وَ الصَّبَّاغِ وَ سَائِرِ الْمُؤَنِ الْمُرَادَهِ لِلِاسْتِرْبَاحِ، لَا مَا یُقْصَدُ بِهِ اسْتِبْقَاءُ الْمِلْکِ، دُونَ الِاسْتِرْبَاحِ، کَنَفَقَهِ الْعَبْدِ وَ کِسْوَتِهِ وَ عَلَفِ الدَّابَّهِ نَعَمْ الْعَلَفُ الزَّائِدُ عَلَی الْمُعْتَادِ لِلتَّسْمِینِ یَدْخُلُ وَ الْأُجْرَهُ وَ مَا فِی مَعْنَاهَا لَا تُضَمُّ إلَی اشْتَرَیْت بِکَذَا، (إلَّا أَنْ یقول:

وَ اسْتَأْجَرْت بِکَذَا) فَإِنَّ الْأُجْرَهَ تَنْضَمُّ حِینَئِذٍ إلَی الثَّمَنِ لِلتَّصْرِیحِ بِهَا.

وَاعْلَمْ أَنَّ دُخُولَ الْمَذْکُورَاتِ لَیْسَ مِنْ جِهَهِ الْإِخْبَارِ، بَلْ فَائِدَتُهُ إعْلَامُ الْمُشْتَرِی بِذَلِکَ لِیَدْخُلَ فِی قوله:

بِعْتُک بِمَا اشْتَرَیْت، أَوْ بِمَا قَامَ عَلَیَّ، أَوْ بِمَا اشْتَرَیْت وَ اسْتَأْجَرْت وَ رَبِحَ کَذَا. (وَ إِنْ طَرَأَ عَیْبٌ وَجَبَ ذِکْرُهُ)، لِنَقْصِ الْمَبِیعِ بِهِ عَمَّا کَانَ حِینَ شَرَاهُ، (وَ إِنْ أَخَذَ أَرْشًا) بِسَبَبِهِ (أَسْقَطَهُ)؛ لِأَنَّ الْأَرْشَ جُزْءٌ مِنْ الثَّمَنِ، فَکَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِمَا عَدَاهُ وَ إِنْ کَانَ قوله:

اشْتَرَیْته بِکَذَا حَقًّا لِطُرُوءِ النُّقْصَانِ الَّذِی هُوَ بِمَنْزِلَهِ الْجُزْءِ وَ لَوْ کَانَ الْأَرْشُ بِسَبَبِ جِنَایَهٍ لَمْ یَسْقُطْ مِنْ الثَّمَنِ؛ لِأَنَّهَا حَقٌّ مُتَجَدِّدٌ لَا یَقْتَضِیهَا الْعَقْدُ کَنِتَاجِ الدَّابَّهِ، بِخِلَافِ الْعَیْبِ وَ إِنْ کَانَ حَادِثًا بَعْدَ الْعَقْدِ حَیْثُ یَضْمَنُ؛ لِأَنَّهُ بِمُقْتَضَی الْعَقْدِ أَیْضًا فَکَانَ کَالْمَوْجُودِ حَالَتَهُ.

وَیُفْهَمُ مِنْ الْعِبَارَهِ إسْقَاطُ مُطْلَقِ الْأَرْشِ وَ لَیْسَ کَذَلِکَ وَ بِمَا قَیَّدْنَاهُ صَرَّحَ فِی الدُّرُوسِ کَغَیْرِهِ (وَ لَا یُقَوَّمُ أَبْعَاضُ الْجُمْلَهِ) وَ یُخْبِرُ بِمَا یَقْتَضِیه التَّقْسِیطُ مِنْ الثَّمَنِ وَ إِنْ کَانَتْ مُتَسَاوِیَهً، أَوْ أَخْبَرَ بِالْحَالِ؛ لِأَنَّ الْمَبِیعَ الْمُقَابَلَ بِالثَّمَنِ هُوَ الْمَجْمُوعُ، لَا الْأَفْرَادُ وَ أَنْ یُقَسِّطَ الثَّمَنَ عَلَیْهَا فِی بَعْضِ الْمَوَارِدِ، کَمَا لَوْ تَلِفَ بَعْضُهَا، أَوْ ظَهَرَ مُسْتَحَقًّا. (وَ لَوْ ظَهَرَ کَذِبُهُ) فِی الْإِخْبَارِ بِقَدْرِ الثَّمَنِ، أَوْ مَا فِی حُکْمِهِ أَوْ جِنْسِهِ، أَوْ وَصْفِهِ، (أَوْ غَلَطِهِ) بِبَیِّنَهٍ، أَوْ إقْرَارٍ (تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی) بَیْنَ رَدِّهِ وَ أَخْذِهِ بِالثَّمَنِ الَّذِی وَقَعَ عَلَیْهِ الْعَقْدُ، لِغُرُورِهِ وَ قِیلَ: لَهُ أَخْذُهُ بِحَطِّ الزِّیَادَهِ وَ رِبْحِهَا، لِکِذْبِهِ مَعَ کَوْنِ ذَلِکَ هُوَ مُقْتَضَی الْمُرَابَحَهِ شَرْعًا وَ یَضْعُفُ بِعَدَمِ الْعَقْدِ عَلَی ذَلِکَ فَکَیْفَ یَثْبُتُ مُقْتَضَاهُ وَ هَلْ یُشْتَرَطُ فِی ثُبُوتِ خِیَارِ الْمُشْتَرِی عَلَی الْأَوَّلِ بَقَاؤُهُ عَلَی مِلْکِهِ وَجْهَانِ، أَجْوَدُهُمَا الْعَدَمُ، لِأَصَالَهِ بَقَائِهِ مَعَ وُجُودِ الْمُقْتَضِی وَ عَدَمِ صَلَاحِیَهِ ذَلِکَ لِلْمَانِعِ، فَمَعَ التَّلَفِ، أَوْ انْتِقَالِهِ عَنْ مِلْکِهِ انْتِقَالًا لَازِمًا، أَوْ وُجُودِ مَانِعٍ مِنْ رَدِّهِ کَالِاسْتِیلَادِ یَرُدُّ مِثْلَهُ، أَوْ قِیمَتَهُ إنْ اخْتَارَ الْفَسْخَ وَ یَأْخُذُ الثَّمَنَ، أَوْ عِوَضَهُ مَعَ فَقْدِهِ. (وَ لَا یَجُوزُ الْإِخْبَارُ بِمَا اشْتَرَاهُ مَنْ غُلَامِهِ) الْحُرِّ، (أَوْ وَلَدِهِ)، أَوْ غَیْرِهِمَا (حِیلَهً؛ لِأَنَّهُ خَدِیعَهٌ) وَ تَدْلِیسٌ، فَلَوْ فَعَلَ ذَلِکَ أَثِمَ وَ صَحَّ الْبَیْعُ، لَکِنْ یَتَخَیَّرُ الْمُشْتَرِی إذَا عَلِمَ بَیْنَ رَدِّهِ وَ أَخْذِهِ بِالثَّمَنِ، کَمَا لَوْ ظَهَرَ کَذِبُهُ فِی الْإِخْبَارِ.

(نَعَمْ لَوْ اشْتَرَاهُ) مَنْ وَلَدِهِ، أَوْ غُلَامِهِ (ابْتِدَاءً مِنْ غَیْرِ سَابِقَهِ بَیْعٍ عَلَیْهِمَا) وَ لَا مُوَاطَأَهٍ عَلَی الزِّیَادَهِ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ سَبَقَ مِنْهُ بَیْعٌ (جَازَ)، لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ حِینَئِذٍ إذْ لَا مَانِعَ مِنْ مُعَامَلَهِ مَنْ ذُکِرَ، (وَ) کَذَا (لَا) یَجُوزُ (الْإِخْبَارُ بِمَا قَوَّمَ عَلَیْهِ التَّاجِرُ) عَلَی أَنْ یَکُونَ لَهُ الزَّائِدُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَعْقِدَ مَعَهُ الْبَیْعَ؛ لِأَنَّهُ کَاذِبٌ فِی إخْبَارِهِ، إذْ مُجَرَّدُ التَّقْوِیمِ لَا یُوجِبُهُ، (وَ الثَّمَنُ) عَلَی تَقْدِیرِ بَیْعِهِ کَذَلِکَ (لَهُ) أَیْ: لِلتَّاجِرِ، (وَلِلدَّلَّالِ الْأُجْرَهُ)؛ لِأَنَّهُ عَمِلَ عَمَلًا لَهُ أُجْرَهٌ عَادَهً فَإِذَا فَاتَ الْمُشْتَرَطُ رَجَعَ إلَی الْأُجْرَهِ وَ لَا فَرْقَ فِی ذَلِکَ بَیْنَ ابْتِدَاءِ التَّاجِرِ لَهُ بِهِ وَ اسْتِدْعَاءِ الدَّلَّالِ ذَلِکَ مِنْهُ، خِلَافًا لِلشَّیْخَیْنِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ حَیْثُ حَکَمَا بِمِلْکِ الدَّلَّالِ الزَّائِدِ فِی الْأَوَّلِ اسْتِنَادًا إلَی أَخْبَارٍ صَحِیحَهٍ یُمْکِنُ حَمْلُهَا عَلَی الْجَعَالَهِ، بِنَاءً عَلَی أَنَّهُ لَا یَقْدَحُ فِیهَا هَذَا النَّوْعُ مِنْ الْجَهَالَهِ.

وَثَالِثُهَا - الْمُوَاضَعَهُ

[وَ هِیَ] کَالْمُرَابَحَهِ فِی الْأَحْکَامِ) مِنْ الْإِخْبَارِ عَلَی الْوُجُوهِ الْمَذْکُورَهِ (إلَّا أَنَّهَا بِنَقِیصَهٍ مَعْلُومَهٍ) فَتَقُولُ: بِعْتُک بِمَا اشْتَرَیْته، أَوْ تَقَوَّمَ عَلَیَّ وَ وَضِیعَهِ کَذَا، أَوْ حَطِّ کَذَا.

فَلَوْ کَانَ قَدْ اشْتَرَاهُ بِمِائَهٍ فَقال:

بِعْتُک بِمِائَهٍ وَ وَضِیعَهِ دِرْهَمٍ مِنْ کُلِّ عَشَرَهٍ فَالثَّمَنُ تِسْعُونَ، أَوْ لِکُلِّ عَشَرَهٍ، زَادَ عَشَرَهُ أَجْزَاءٍ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ الدِّرْهَمِ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ فِی الْأَوَّلِ مِنْ نَفْسِ الْعَشَرَهِ، عَمَلًا بِظَاهِرِ التَّبْعِیضِ وَ فِی الثَّانِی مِنْ خَارِجِهَا، فَکَأَنَّهُ قال:

مِنْ کُلِّ أَحَدَ عَشَرَ وَ لَوْ أَضَافَ الْوَضِیعَهَ إلَی الْعَشَرَهِ احْتَمَلَ الْأَمْرَیْنِ، نَظَرًا إلَی احْتِمَالِ الْإِضَافَهِ لِلَّامِ وَ مِنْ.

وَالتَّحْقِیقُ هُوَ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْإِضَافَهِ بِمَعْنَی مِنْ کَوْنِهَا تَبْیِنِیَّهً، لَا تَبْعِیضِیَّهً بِمَعْنَی کَوْنِ الْمُضَافِ جُزْئِیًّا مِنْ جُزْئِیَّاتِ الْمُضَافِ إلَیْهِ بِحَیْثُ یَصِحُّ إطْلَاقُهُ عَلَی الْمُضَافِ وَ غَیْرِهِ وَ الْإِخْبَارُ بِهِ عَنْهُ کَخَاتَمِ فِضَّهٍ، لَا جُزْءَ مِنْ کُلٍّ کَبَعْضِ الْقَوْمِ وَ یَدِ زَیْدٍ، فَإِنَّ کُلَّ الْقَوْمِ لَا یُطْلَقُ عَلَی بَعْضِهِ وَ لَا زَیْدٌ عَلَی یَدِهِ وَ الْمَوْضُوعُ هُنَا بَعْضُ الْعَشَرَهِ، فَلَا یُخْبِرُ بِهَا عَنْهُ فَتَکُونُ بِمَعْنَی اللَّامِ.

وَرَابِعُهَا - التَّوْلِیَهُ

وَهِیَ الْإِعْطَاءُ بِرَأْسِ الْمَالِ) فَیَقُولُ بَعْدَ عِلْمِهِمَا بِالثَّمَنِ وَ مَا تَبِعَهُ: وَلَّیْتُک هَذَا الْعَقْدَ، فَإِذَا قَبِلَ لَزِمَهُ مِثْلُهُ جِنْسًا وَ قَدْرًا وَ صِفَهً وَ لَوْ قال:

بِعْتُک، أَکْمَلَهُ بِالثَّمَنِ، أَوْ بِمَا قَامَ عَلَیْهِ وَ نَحْوَهُ وَ لَا یَفْتَقِرُ فِی الْأَوَّلِ إلَی ذِکْرِهِ وَ لَوْ قال:

وَلَّیْتُک السِّلْعَهَ احْتَمَلَ فِی الدُّرُوسِ الْجَوَازَ، (وَ التَّشْرِیکُ جَائِزٌ) وَ هُوَ أَنْ یَجْعَلَ لَهُ فِیهِ نَصِیبًا بِمَا یَخُصُّهُ مِنْ الثَّمَنِ بِأَنْ (یقول:

شَرَّکْتُکَ) بِالتَّضْعِیفِ (بِنِصْفِهِ بِنِسْبَهِ مَا اشْتَرَیْت مَعَ عِلْمِهِمَا) بِقَدْرِهِ وَ یَجُوزُ تَعْدِیَتُهُ بِالْهَمْزَهِ وَ لَوْ قال:

أَشْرَکْتُک بِالنِّصْفِ کَفَی وَ لَزِمَهُ نِصْفُ مِثْلِ الثَّمَنِ وَ لَوْ قال:

أَشْرَکْتُک فِی النِّصْفِ کَانَ لَهُ الرُّبُعُ، إلَّا أَنْ یقول:

بِنِصْفِ الثَّمَنِ فَیَتَعَیَّنُ النِّصْفُ وَ لَوْ لَمْ یُبَیِّنْ الْحِصَّهَ کَمَا لَوْ قال:

فِی شَیْءٍ مِنْهُ أَوْ أَطْلَقَ بَطَلَ، لِلْجَهْلِ بِالْمَبِیعِ وَ یُحْتَمَلُ حَمْلُ الثَّانِی عَلَی التَّنْصِیفِ (وَ هُوَ) أَیْ: التَّشْرِیکُ (فِی الْحَقِیقَهِ بَیْعُ الْجُزْءِ الْمُشَاعِ بِرَأْسِ الْمَالِ) لَکِنَّهُ یَخْتَصُّ عَنْ مُطْلَقِ الْبَیْعِ بِصِحَّتِهِ بِلَفْظِهِ.

المدخل

(الْفَصْلُ الثَّامِنُ - فِی الرِّبَا)

بِالْقَصْرِ وَ أَلِفُهُ بَدَلٌ مِنْ وَاوٍ (وَمَوْرِدُهُ) أَیْ: مَحَلُّ وُرُودِهِ (الْمُتَجَانِسَانِ إذَا قُدِّرَ بِالْکَیْلِ، أَوْ الْوَزْنِ وَ زَادَ أَحَدُهُمَا) عَنْ الْآخَرِ قَدْرًا وَ لَوْ بِکَوْنِهِ مُؤَجَّلًا.

وَتَحْرِیمُهُ مُؤَکَّدٌ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْکَبَائِرِ، (وَ الدِّرْهَمُ مِنْهُ أَعْظَمُ) وِزْرًا (مِنْ سَبْعِینَ زِنْیَهٍ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَ کَسْرِهِ کُلُّهَا بِذَاتِ مَحْرَمٍ، رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ (وَضَابِطُ الْجِنْسِ) هُنَا: (مَا دَخَلَ تَحْتَ اللَّفْظِ الْخَاصِّ) کَالتَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ اللَّحْمِ، (فَالتَّمْرُ جِنْسٌ) لِجَمِیعِ أَصْنَافِهِ، (وَ الزَّبِیبُ جِنْسٌ) کَذَلِکَ (وَ الْحِنْطَهُ وَ الشَّعِیرُ) هُنَا (جِنْسٌ) وَاحِدٌ (فِی الْمَشْهُورِ) وَ إِنْ اخْتَلَفَا لَفْظًا وَ اشْتَمَلَا عَلَی أَصْنَافٍ، لِدَلَالَهِ الْأَخْبَارِ الصَّحِیحَهِ عَلَی اتِّحَادِهِمَا الْخَالِیَهِ عَنْ الْمُعَارِضِ وَ فِی بَعْضِهَا أَنَّ الشَّعِیرَ مِنْ الْحِنْطَهِ فَدَعْوَی اخْتِلَافِهِمَا نَظَرًا إلَی اخْتِلَافِهِمَا صُورَهً وَ شَکْلًا وَ لَوْنًا وَ طَعْمًا وَ إِدْرَاکًا وَ حِسًّا وَ اسْمًا غَیْرُ مَسْمُوعٍ نَعَمْ هُمَا فِی غَیْرِ الرِّبَا کَالزَّکَاهِ جِنْسَانِ إجْمَاعًا، (وَ اللُّحُومُ تَابِعَهٌ لِلْحَیَوَانِ) فَلَحْمُ الضَّأْنِ وَ الْمَعْزِ جِنْسٌ، لِشُمُولِ الْغَنَمِ لَهُمَا وَ الْبَقَرُ وَ الْجَامُوسُ جِنْسٌ وَ الْعِرَابُ وَ الْبَخَاتِیُّ جِنْسٌ (وَ لَا رِبَا فِی الْمَعْدُودِ) مُطْلَقًا عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، نَعَمْ یُکْرَهُ، (وَ لَا بَیْنَ الْوَالِدِ وَ وَلَدِهِ) فَیَجُوزُ لِکُلٍّ مِنْهُمَا أَخْذُ الْفَضْلِ عَلَی الْأَصَحِّ وَ الْأَجْوَدُ اخْتِصَاصُ الْحُکْمِ بِالنِّسْبِیِّ مَعَ الْأَبِ، فَلَا یَتَعَدَّی إلَیْهِ مَعَ الْأُمِّ وَ لَا مَعَ الْجَدِّ وَ لَوْ لِلْأَبِ وَ لَا إلَی وَلَدِ الرَّضَاعِ، اقْتِصَارًا بِالرُّخْصَهِ عَلَی مَوْرِدِ الْیَقِینِ، مَعَ احْتِمَالِ التَّعَدِّی فِی الْأَخِیرَیْنِ، لِإِطْلَاقِ اسْمِ الْوَلَدِ عَلَیْهِمَا شَرْعًا، (وَ لَا) بَیْنَ (الزَّوْجِ وَ زَوْجَتِهِ) دَوَامًا وَ مُتْعَهً عَلَی الْأَظْهَرِ.

(وَ لَا بَیْنَ الْمُسْلِمِ وَ الْحَرْبِیِّ، إذَا أَخَذَ الْمُسْلِمُ الْفَضْلَ) وَ إِلَّا ثَبَتَ وَ لَا فَرْقَ فِی الْحَرْبِیِّ بَیْنَ الْمُعَاهَدِ وَ غَیْرِهِ وَ لَا بَیْنَ کَوْنِهِ فِی دَارِ الْحَرْبِ وَ الْإِسْلَامِ.

(وَیَثْبُتُ بَیْنَهُ) أَیْ: بَیْنَ الْمُسْلِمِ، (وَبَیْنَ الذِّمِّیِّ) عَلَی الْأَشْهَرِ وَ قِیلَ: لَا یَثْبُتُ کَالْحَرْبِیِّ، لِلرِّوَایَهِ الْمُخَصِّصَهِ لَهُ کَمَا خَصَّصَتْ غَیْرَهُ.

وَمَوْضِعُ الْخِلَافِ مَا إذَا أَخَذَ الْمُسْلِمُ الْفَضْلَ، أَمَّا إعْطَاؤُهُ إیَّاهُ فَحَرَامٌ قَطْعًا، (وَ لَا فِی الْقِسْمَهِ)؛ لِأَنَّهَا لَیْسَتْ بَیْعًا وَ لَا مُعَاوَضَهً، بَلْ هِیَ تَمْیِیزُ الْحَقِّ عَنْ غَیْرِهِ وَ مَنْ جَعَلَهَا بَیْعًا مُطْلَقًا أَوْ مَعَ اشْتِمَالِهَا عَلَی الرَّدِّ أَثْبَتَ فِیهَا الرِّبَا (وَ لَا یَضُرُّ عَقْدُ التِّبْنِ وَ الزُّوَانِ) بِضَمِّ الزَّایِ وَ کَسْرِهَا وَ بِالْهَمْزِ وَ عَدَمِهِ (الْیَسِیرُ) فِی أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ، دُونَ الْآخَرِ، أَوْ زِیَادَهً عَنْهُ؛ لِأَنَّ ذَلِکَ لَا یَقْدَحُ فِی إطْلَاقِ الْمِثْلِیَّهِ وَ الْمُسَاوَاهِ قَدْرًا وَ لَوْ خَرَجَا عَنْ الْمُعْتَادِ ضَرَّا وَ مِثْلُهُمَا یَسِیرُ التُّرَابِ وَ غَیْرُهُ مِمَّا لَا یَنْفَکُّ الصِّنْفُ عَنْهُ غَالِبًا کَالدُّرْدِیِّ فِی الدِّبْسِ وَ الزَّیْتِ.

(وَیَتَخَلَّصُ مِنْهُ) أَیْ: مِنْ الرِّبَا إذَا أُرِیدَ بَیْعُ أَحَدِ الْمُتَجَانِسَیْنِ بِالْآخَرِ مُتَفَاضِلًا (بِالضَّمِیمَهِ) إلَی النَّاقِصِ مِنْهُمَا، أَوْ الضَّمِیمَهِ إلَیْهِمَا، مَعَ اشْتِبَاهِ الْحَالِ فَتَکُونُ الضَّمِیمَهُ فِی مُقَابِلِ الزِّیَادَهِ (وَیَجُوزُ بَیْعُ مُدِّ عَجْوَهٍ وَ دِرْهَمٍ بِمُدَّیْنِ، أَوْ دِرْهَمَیْنِ وَ بِمُدَّیْنِ وَ دِرْهَمَیْنِ وَ أَمْدَادٍ وَ دَرَاهِمَ وَ یُصْرَفُ کُلٌّ إلَی مُخَالِفِهِ) وَ إِنْ لَمْ یَقْصِدْهُ وَ کَذَا لَوْ ضَمَّ غَیْرَ رِبَوِیٍّ وَ لَا یُشْتَرَطُ فِی الضَّمِیمَهِ أَنْ تَکُونَ ذَاتَ وَقْعٍ فِی مُقَابِلِ الزِّیَادَهِ، فَلَوْ ضَمَّ دِینَارًا إلَی أَلْفِ دِرْهَمٍ ثَمَنًا لِأَلْفَیْ دِرْهَمٍ جَازَ، لِلرِّوَایَهِ وَ حُصُولُ التَّفَاوُتِ عِنْدَ الْمُقَابَلَهِ وَ تَوْزِیعُ الثَّمَنِ عَلَیْهِمَا بِاعْتِبَارِ الْقِیمَهِ عَلَی بَعْضِ الْوُجُوهِ لَا یَقْدَحُ، لِحُصُولِهِ حِینَئِذٍ بِالتَّقْسِیطِ، لَا بِالْبَیْعِ، فَإِنَّهُ إنَّمَا وَقَعَ عَلَی الْمَجْمُوعِ بِالْمَجْمُوعِ، فَالتَّقْسِیطُ غَیْرُ مُعْتَبَرٍ وَ لَا مُفْتَقَرٍ إلَیْهِ.

نَعَمْ لَوْ عَرَضَ سَبَبٌ یُوجِبُهُ کَمَا لَوْ تَلِفَ الدِّرْهَمُ الْمُعَیَّنُ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ ظَهَرَ مُسْتَحَقًّا و کان فِی مُقَابِلِهِ مَا یُوجِبُ الزِّیَادَهَ الْمُفْضِیَهَ إلَی الرِّبَا احْتَمَلَ بُطْلَانَ الْبَیْعِ حِینَئِذٍ، لِلُزُومِ التَّفَاوُتِ فِی الْجِنْسِ الْوَاحِدِ وَ الْبُطْلَانَ فِی مُخَالِفِ التَّالِفِ خَاصَّهً؛ لِأَنَّ کُلًّا مِنْ الْجِنْسَیْنِ قَدْ قُوبِلَ بِمُخَالِفِهِ فَإِذَا بَطَلَ بَطَلَ مَا قُوبِلَ بِهِ خَاصَّهً وَ هَذَا هُوَ الْأَجْوَدُ وَ الْمُوَافِقُ لِأُصُولِ الْمَذْهَبِ وَ الْمُصَحِّحُ لِأَصْلِ الْبَیْعِ وَ إِلَّا کَانَ مُقْتَضَی الْمُقَابَلَهِ لُزُومَ الرِّبَا مِنْ رَأْسٍ.

وَیَتَخَلَّصُ مِنْ الرِّبَا أَیْضًا (بِأَنْ یَبِیعَهُ بِالْمُمَاثِلِ وَ یَهَبَهُ الزَّائِدِ) فِی عَقْدٍ وَاحِدٍ، أَوْ بَعْدَ الْبَیْعِ (مَنْ غَیْرِ شَرْطٍ) لِلْهِبَهِ فِی عَقْدِ الْبَیْعِ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ حِینَئِذٍ زِیَادَهٌ فِی الْعِوَضِ الْمُصَاحِبِ لَهُ، (أَوْ) بِأَنْ (یُقْرِضَ کُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَ یَتَبَارَآ) بَعْدَ التَّقَابُضِ الْمُوجِبِ لِمِلْکِ کُلٍّ مِنْهُمَا مَا اقْتَرَضَهُ وَ صَیْرُورَهِ عِوَضِهِ فِی الذِّمَّهِ.

وَمِثْلُهُ مَا لَوْ وَهَبَ کُلٌّ مِنْهُمَا الْآخَرَ عِوَضَهُ وَ لَا یَقْدَحُ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ کَوْنُ هَذِهِ الْعُقُودِ غَیْرَ مَقْصُودَهٍ بِالذَّاتِ مَعَ أَنَّ الْعُقُودَ تَابِعَهٌ لِلْمَقْصُودِ؛ لِأَنَّ قَصْدَ التَّخَلُّصِ مِنْ الرِّبَا الَّذِی لَا یَتِمُّ إلَّا بِالْقَصْدِ إلَی بَیْعٍ صَحِیحٍ، أَوْ قَرْضٍ، أَوْ غَیْرِهِمَا کَافٍ فِی الْقَصْدِ إلَیْهَا؛ لِأَنَّ ذَلِکَ غَایَهٌ مُتَرَتِّبَهٌ عَلَی صِحَّهِ الْعَقْدِ مَقْصُودَهٌ، فَیَکْفِی جَعْلُهَا غَایَهً، إذْ لَا یُعْتَبَرُ قَصْدُ جَمِیعِ الْغَایَاتِ الْمُتَرَتِّبَهِ عَلَی الْعَقْدِ.

(وَلَا یَجُوزُ بَیْعُ الرَّطْبِ بِالتَّمْرِ)

لِلنَّصِّ الْمُعَلَّلِ بِکَوْنِهِ یَنْقُصُ إذَا جَفَّ، (وَ کَذَا کُلُّ مَا یَنْقُصُ مَعَ الْجَفَافِ) کَالْعِنَبِ بِالزَّبِیبِ تَعْدِیَهً لِلْعِلَّهِ الْمَنْصُوصَهِ إلَی مَا یُشَارِکُهُ فِیهَا وَ قِیلَ: یَثْبُتُ فِی الْأَوَّلِ مِنْ غَیْرِ تَعْدِیَهٍ رَدًّا لِقِیَاسِ الْعِلَّهِ وَ قِیلَ: بِالْجَوَازِ فِی الْجَمِیعِ رَدًّا لِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَ اسْتِنَادًا إلَی مَا یَدُلُّ بِظَاهِرِهِ عَلَی اعْتِبَارِ الْمُمَاثَلَهِ بَیْنَ الرَّطْبِ وَ الْیَابِسِ.

وَمَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ أَقْوَی وَ فِی الدُّرُوسِ جَعَلَ التَّعْدِیَهَ إلَی غَیْرِ الْمَنْصُوصِ أَوْلَی (وَمَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ) فِی الْعِوَضَیْنِ (یَجُوزُ التَّفَاضُلُ نَقْدًا) إجْمَاعًا، (وَنَسِیئَهً) عَلَی الْأَقْوَی، لِلْأَصْلِ وَ الْأَخْبَارِ.

وَاسْتَنَدَ الْمَانِعُ إلَی خَبَرٍ دَلَّ بِظَاهِرِهِ عَلَی الْکَرَاهَهِ وَ نَحْنُ نَقُولُ بِهَا (وَ لَا عِبْرَهَ بِالْأَجْزَاءِ الْمَائِیَّهِ فِی الْخُبْزِ وَ الْخَلِّ وَ الدَّقِیقِ) بِحَیْثُ یَجْهَلُ مِقْدَارَهُ فِی کُلٍّ مِنْ الْعِوَضَیْنِ الْمُوجِبِ لِجَهَالَهِ مِقْدَارِهِمَا وَ کَذَا لَوْ کَانَتْ مَفْقُودَهً مِنْ أَحَدِهِمَا کَالْخُبْزِ الْیَابِسِ وَ اللَّیِّنِ، لِإِطْلَاقِ الْحَقِیقَهِ عَلَیْهِمَا، مَعَ کَوْنِ الرُّطُوبَهِ یَسِیرَهً غَیْرَ مَقْصُودَهٍ، کَقَلِیلِ الزُّوَانِ وَ التِّبْنِ فِی الْحِنْطَهِ، (إلَّا أَنْ یَظْهَرَ ذَلِکَ لِلْحِسِّ ظُهُورًا بَیِّنًا) بِحَیْثُ یَظْهَرُ التَّفَاوُتُ بَیْنَهُمَا فَیُمْنَعُ، مَعَ احْتِمَالِ عَدَمِ مَنْعِهِ مُطْلَقًا، کَمَا أَطْلَقَهُ فِی الدُّرُوسِ وَ غَیْرِهِ لِبَقَاءِ الِاسْمِ الَّذِی، یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ تَسَاوِی الْجِنْسَیْنِ عُرْفًا

(وَلَا یُبَاعُ اللَّحْمُ بِالْحَیَوَانِ مَعَ التَّمَاثُلِ کَلَحْمِ الْغَنَمِ بِالشَّاهِ)

إنْ کَانَ مَذْبُوحًا؛ لِأَنَّهُ فِی قُوَّهِ اللَّحْمِ فَلَا بُدَّ مِنْ تَحَقُّقِ الْمُسَاوَاهِ وَ لَوْ کَانَ حَیًّا فَالْجَوَازُ قَوِیٌّ؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ غَیْرُ مُقَدَّرٍ بِالْوَزْنِ (وَیَجُوزُ) بَیْعُهُ بِهِ (مَعَ الِاخْتِلَافِ) قَطْعًا، لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ مَعَ وُجُودِ الْمُصَحِّحِ.

المدخل

(الْفَصْلُ التَّاسِعُ فِی الْخِیَارِ وَ هُوَ أَرْبَعَهَ عَشَرَ) قِسْمًا وَ جَمْعُهُ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنْ خَوَاصِّ الْکِتَابِ

الْأَوَّلُ خِیَارُ الْمَجْلِسِ

أَضَافَهُ إلَی مَوْضِعِ الْجُلُوسِ مَعَ کَوْنِهِ غَیْرَ مُعْتَبَرٍ فِی ثُبُوتِهِ وَ إِنَّمَا الْمُعْتَبَرُ عَدَمُ التَّفَرُّقِ إمَّا تَجَوُّزًا فِی إطْلَاقِ بَعْضِ أَفْرَادِ الْحَقِیقَهِ، أَوْ حَقِیقَهً عُرْفِیَّهً.

(وَ هُوَ مُخْتَصٌّ بِالْبَیْعِ) بِأَنْوَاعِهِ وَ لَا یَثْبُتُ فِی غَیْرِهِ مِنْ عُقُودِ الْمُعَاوَضَاتِ وَ إِنْ قَامَ مَقَامَهُ کَالصُّلْحِ.

وَیَثْبُتُ لِلْمُتَبَایِعَیْنِ مَا لَمْ یَفْتَرِقَا، (وَ لَا یَزُولُ بِالْحَائِلِ) بَیْنَهُمَا، غَلِیظًا کَانَ أَمْ رَقِیقًا، مَانِعًا مِنْ الِاجْتِمَاعِ أَمْ غَیْرَ مَانِعٍ، لِصِدْقِ عَدَمِ التَّفَرُّقِ مَعَهُ، (وَ لَا بِمُفَارَقَهِ) کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا (الْمَجْلِسِ مُصْطَحِبَیْنِ) وَ إِنْ طَالَ الزَّمَانُ مَا لَمْ یَتَبَاعَدْ مَا بَیْنَهُمَا عَنْهُ حَالَهَ الْعَقْدِ وَ أَوْلَی بِعَدَمِ زَوَالِهِ لَوْ تَقَارَبَا عَنْهُ.

(وَیَسْقُطُ بِاشْتِرَاطِ سُقُوطِهِ فِی الْعَقْدِ) عَنْهُمَا، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا بِحَسَبِ الشَّرْطِ، (وَبِإِسْقَاطِهِ بَعْدَهُ) بِأَنْ یَقُولَا: أَسْقَطْنَا الْخِیَارَ، أَوْ أَوْجَبْنَا الْبَیْعَ، أَوْ الْتَزَمْنَاهُ، أَوْ اخْتَرْنَاهُ، أَوْ مَا أَدَّی ذَلِکَ.

(وَبِمُفَارَقَهِ أَحَدِهِمَا صَاحِبَهُ) وَ لَوْ بِخُطْوَهٍ اخْتِیَارًا، فَلَوْ أُکْرِهَا أَوْ أَحَدُهُمَا عَلَیْهِ لَمْ یَسْقُطْ، مَعَ مَنْعِهِمَا مِنْ التَّخَایُرِ، فَإِذَا زَالَ الْإِکْرَاهُ فَلَهُمَا الْخِیَارُ فِی مَجْلِسِ الزَّوَالِ وَ لَوْ لَمْ یَمْنَعَا مِنْ التَّخَایُرِ لَزِمَ الْعَقْدُ.

(وَ لَوْ الْتَزَمَ بِهِ أَحَدُهُمَا سَقَطَ خِیَارُهُ خَاصَّهً) إذْ لَا ارْتِبَاطَ لِحَقِّ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ.

(وَ لَوْ فَسَخَ أَحَدُهُمَا وَ أَجَازَ الْآخَرُ قُدِّمَ الْفَاسِخُ) وَ إِنْ تَأَخَّرَ عَنْ الْإِجَازَهِ؛ لِأَنَّ إثْبَاتَ الْخِیَارِ إنَّمَا قُصِدَ بِهِ التَّمَکُّنُ مِنْ الْفَسْخِ، دُونَ الْإِجَازَهِ، لِأَصَالَتِهَا، (وَ کَذَا) یُقَدَّمُ الْفَاسِخُ عَلَی الْمُجِیزِ (فِی کُلِّ خِیَارٍ مُشْتَرَکٍ)، لِاشْتِرَاکِ الْجَمِیعِ فِی الْعِلَّهِ الَّتِی أَشَرْنَا إلَیْهَا (وَ لَوْ خَیَّرَهُ فَسَکَتَ فَخِیَارُهُمَا بَاقٍ) أَمَّا السَّاکِتُ فَظَاهِرٌ إذْ لَمْ یَحْصُلْ مِنْهُ مَا یَدُلُّ عَلَی سُقُوطِ الْخِیَارِ وَ أَمَّا الْمُخَیَّرُ فَلِأَنَّ تَخْیِیرَهُ صَاحِبَهُ أَعَمُّ مِنْ اخْتِیَارِهِ الْعَقْدَ فَلَا یَدُلُّ عَلَیْهِ وَ قِیلَ: یَسْقُطُ خِیَارُهُ اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ لَمْ تَثْبُتْ عِنْدَنَا.

الثَّانِی خِیَارُ الْحَیَوَانِ

وَهُوَ ثَابِتٌ لِلْمُشْتَرِی خَاصَّهً) عَلَی الْمَشْهُورِ وَ قِیلَ: لَهُمَا وَ بِهِ رِوَایَهٌ صَحِیحَهٌ وَ لَوْ کَانَ حَیَوَانًا بِحَیَوَانٍ قَوِیَ ثُبُوتُهُ لَهُمَا کَمَا یَقْوَی ثُبُوتُهُ لِلْبَائِعِ وَحْدَهُ لَوْ کَانَ الثَّمَنُ خَاصَّهً - وَ هُوَ مَا قُرِنَ بِالْبَاءِ - حَیَوَانًا.

وَمُدَّهُ هَذَا الْخِیَارِ (ثَلَاثَهُ أَیَّامٍ مَبْدَؤُهَا مِنْ حِینِ الْعَقْدِ) عَلَی الْأَقْوَی وَ لَا یَقْدَحُ اجْتِمَاعُ خِیَارَیْنِ فَصَاعِدًا وَ قِیلَ: مِنْ حِینِ التَّفَرُّقِ، بِنَاءً عَلَی حُصُولِ الْمِلْکِ بِهِ (وَیَسْقُطُ بِاشْتِرَاطِ سُقُوطِهِ) فِی الْعَقْدِ، (أَوْ إسْقَاطِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ) کَمَا تَقَدَّمَ، (أَوْ تَصَرُّفِهِ) أَیْ: تَصَرُّفِ ذِی الْخِیَارِ سَوَاءٌ کَانَ لَازِمًا کَالْبَیْعِ أَمْ لَمْ یَکُنْ کَالْهِبَهِ قَبْلَ الْقَبْضِ، بَلْ مُطْلَقُ الِانْتِفَاعِ کَرُکُوبِ الدَّابَّهِ وَ لَوْ فِی طَرِیقِ الرَّدِّ وَ نَعَلَهَا وَ حَلَبَ مَا یُحْلَبُ، [وَلُبْسِ الثَّوْبِ وَ قِصَارَتِهِ وَ سُکْنَی الدَّارِ].

وَلَوْ قَصَدَ بِهِ الِاسْتِخْبَارَ وَ لَمْ یَتَجَاوَزْ مِقْدَارَ الْحَاجَهِ فَفِی مَنْعِهِ مِنْ الرَّدِّ وَجْهَانِ، أَمَّا مُجَرَّدُ سَوْقِ الدَّابَّهِ إلَی مَنْزِلِهِ فَإِنْ کَانَ قَرِیبًا بِحَیْثُ لَا یُعَدُّ تَصَرُّفًا عُرْفًا فَلَا أَثَرَ لَهُ وَ إِنْ کَانَ بَعِیدًا مُفْرِطًا احْتَمَلَ قَوِیًّا مَنْعَهُ وَ بِالْجُمْلَهِ فَکُلُّ مَا یُعَدُّ تَصَرُّفًا عُرْفًا یَمْنَعُ وَ إِلَّا فَلَا

الثَّالِثُ خِیَارُ الشَّرْطِ

الثَّالِثُ خِیَارُ الشَّرْطِ

وَهُوَ بِحَسَبِ الشَّرْطِ إذَا کَانَ الْأَجَلُ مَضْبُوطًا) مُتَّصِلًا بِالْعَقْدِ أَمْ مُنْفَصِلًا، فَلَوْ کَانَ مُنْفَصِلًا صَارَ الْعَقْدُ جَائِزًا بَعْدَ لُزُومِهِ مَعَ تَأَخُّرِهِ عَنْ الْمَجْلِسِ.

(وَیَجُوزُ اشْتِرَاطُهُ لِأَحَدِهِمَا وَ لِکُلٍّ مِنْهُمَا وَ لِأَجْنَبِیٍّ عَنْهُمَا، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا) وَ لِأَجْنَبِیٍّ مَعَ أَحَدِهِمَا عَنْهُ وَ عَنْ الْآخَرِ وَ مَعَهُمَا وَ اشْتِرَاطُ الْأَجْنَبِیِّ تَحْکِیمٌ لَا تَوْکِیلٌ عَمَّنْ جُعِلَ عَنْهُ فَلَا اخْتِیَارَ لَهُ مَعَهُ.

(وَاشْتِرَاطُ الْمُؤَامَرَهِ) وَ هِیَ مُفَاعَلَهٌ مِنْ الْأَمْرِ بِمَعْنَی اشْتِرَاطِهِمَا أَوْ أَحَدُهُمَا اسْتِئْمَارَ مَنْ سَمَّیَاهُ وَ الرُّجُوعِ إلَی أَمْرِهِ مُدَّهً مَضْبُوطَهً، فَیَلْزَمُ الْعَقْدُ مِنْ جِهَتِهِمَا وَ یَتَوَقَّفُ عَلَی أَمْرِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِالْفَسْخِ جَازَ لِلْمَشْرُوطِ لَهُ اسْتِئْمَارُهُ الْفَسْخُ وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا یَتَعَیَّنُ عَلَیْهِ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ مُجَرَّدُ اسْتِئْمَارِهِ، لَا الْتِزَامُ قَوْلِهِ.

وَإِنْ أَمَرَهُ بِالِالْتِزَامِ لَمْ یَکُنْ لَهُ الْفَسْخُ قَطْعًا وَ إِنْ کَانَ الْفَسْخُ أَصْلَحَ عَمَلًا بِالشَّرْطِ؛ وَ لِأَنَّهُ لَمْ یَجْعَلْ لِنَفْسِهِ خِیَارًا.

فَالْحَاصِلُ أَنَّ الْفَسْخَ یَتَوَقَّفُ عَلَی أَمْرِهِ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ مُقْتَضَی الْعَقْدِ، فَیَرْجِعُ إلَی الشَّرْطِ وَ أَمَّا الِالْتِزَامُ بِالْعَقْدِ فَلَا یَتَوَقَّفُ.

وَظَاهِرُ مَعْنَی الْمُؤَامَرَهِ وَ کَلَامِ الْأَصْحَابِ: أَنَّ الْمُسْتَأْمَرَ - بِفَتْحِ الْمِیمِ - لَیْسَ لَهُ الْفَسْخُ وَ لَا الِالْتِزَامُ وَ إِنَّمَا إلَیْهِ الْأَمْرُ وَ الرَّأْیُ خَاصَّهً فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ: (فَإِنْ قَالَ الْمُسْتَأْمَرُ: فَسَخْت أَوْ أَجَزْت فَذَاکَ وَ إِنْ سَکَتَ فَالْأَقْرَبُ اللُّزُومُ وَ لَا یَلْزَمُ الْمُسْتَأْمَرَ الِاخْتِیَارُ) إنْ قُرِئَ الْمُسْتَأْمَرُ بِالْفَتْحِ - مَبْنِیًّا لِلْمَجْهُولِ - أَشْکَلَ بِمَا ذَکَرْنَاهُ.

وَإِنْ قُرِئَ بِالْکَسْرِ - مَبْنِیًّا لِلْفَاعِلِ - بِمَعْنَی الْمَشْرُوطِ لَهُ الْمُؤَامَرَهَ لِغَیْرِهِ، فَمَعْنَاهُ: إنْ قال:

فَسَخْت بَعْدَ أَمْرِهِ لَهُ بِالْفَسْخِ، أَوْ أَجَزْت بَعْدَ أَمْرِهِ لَهُ بِالْإِجَازَهِ لَزِمَ وَ إِنْ سَکَتَ وَ لَمْ یَلْتَزِمْ وَ لَمْ یَفْسَخْ سَوَاءٌ فَعَلَ ذَلِکَ بِغَیْرِ اسْتِئْمَارٍ أَمْ بَعْدَهُ وَ لَمْ یَفْعَلْ مُقْتَضَاهُ لَزِمَ لِمَا بَیَّنَّاهُ مِنْ أَنَّهُ لَا یَجِبُ عَلَیْهِ امْتِثَالُ الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا یَتَوَقَّفُ فَسْخُهُ عَلَی مُوَافَقَهِ الْآمِرِ.

وَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَنْسَبُ بِالْحُکْمِ لَکِنَّ دَلَالَهَ ظَاهِرِ الْعِبَارَهِ عَلَی الْأَوَّلِ أَرْجَحُ، خُصُوصًا بِقَرِینَهِ قوله:

وَ لَا یَلْزَمُ الِاخْتِیَارُ، فَإِنَّ اللُّزُومَ الْمَنْفِیَّ لَیْسَ إلَّا عَمَّنْ جُعِلَ لَهُ الْمُؤَامَرَهُ وَ قوله:

(وَ کَذَا کُلُّ مَنْ جُعِلَ لَهُ الْخِیَارُ) فَإِنَّ الْمَجْعُولَ لَهُ هُنَا الْخِیَارَ هُوَ الْأَجْنَبِیُّ الْمُسْتَشَارُ، لَا الْمَشْرُوطُ لَهُ إلَّا أَنَّ لِلْمَشْرُوطِ لَهُ حَظًّا مِنْ الْخِیَارِ عِنْدَ أَمْرِ الْأَجْنَبِیِّ [لَهُ] بِالْفَسْخِ.

وَکَیْفَ کَانَ فَالْأَقْوَی أَنَّ الْمُسْتَأْمَرَ بِالْفَتْحِ لَیْسَ لَهُ الْفَسْخُ وَ لَا الْإِجَازَهُ وَ إِنَّمَا إلَیْهِ الْأَمْرُ وَ حُکْمُ امْتِثَالِهِ مَا فَصَّلْنَاهُ وَ عَلَی هَذَا فَالْفَرْقُ بَیْنَ اشْتِرَاطِ الْمُؤَامَرَهِ لِأَجْنَبِیٍّ وَ جَعْلِ الْخِیَارِ لَهُ وَاضِحٌ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ الْمُؤَامَرَهِ الِانْتِهَاءُ إلَی أَمْرِهِ، لَا جَعْلُ الْخِیَارِ لَهُ، بِخِلَافِ مَنْ جُعِلَ لَهُ الْخِیَارُ.

وَعَلَی الْأَوَّلِ یَشْکُلُ الْفَرْقُ بَیْنَ الْمُؤَامَرَهِ وَ شَرْطِ الْخِیَارِ.

وَالْمُرَادُ بِقوله:

وَ کَذَا کُلُّ مَنْ جُعِلَ لَهُ الْخِیَارُ، أَنَّهُ إنْ فَسَخَ أَوْ أَجَازَ نَفَذَ وَ إِنْ سَکَتَ إلَی أَنْ انْقَضَتْ مُدَّهُ الْخِیَارِ لَزِمَ الْبَیْعُ، کَمَا أَنَّ الْمُسْتَأْمَرَ هُنَا لَوْ سَکَتَ عَنْ الْأَمْرِ، أَوْ الْمُسْتَأْمِرِ بِالْکَسْرِ لَوْ سَکَتَ عَنْ الِاسْتِئْمَارِ لَزِمَ الْعَقْدُ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِیهِ اللُّزُومُ إلَّا بِأَمْرٍ خَارِجٍ وَ هُوَ مُنْتَفٍ.

(وَیَجِبُ اشْتِرَاطُ مُدَّهِ الْمُؤَامَرَهِ) بِوَجْهٍ مُنْضَبِطٍ، حَذَرًا مِنْ الْغَرَرِ خِلَافًا لِلشَّیْخِ حَیْثُ جَوَّزَ الْإِطْلَاقَ.

الرَّابِعُ خِیَارُ التَّأْخِیرِ

أَیْ: تَأْخِیرِ إقْبَاضِ الثَّمَنِ وَ الْمُثَمَّنِ (عَنْ ثَلَاثَهِ) أَیَّامٍ (فِیمَنْ بَاعَ وَ لَا قَبَضَ) الثَّمَنَ، (وَ لَا أَقْبَضَ) الْمَبِیعَ، (وَ لَا شَرَطَ التَّأْخِیرَ) أَیْ: تَأْخِیرَ الْإِقْبَاضِ وَ الْقَبْضِ فَلِلْبَائِعِ الْخِیَارُ بَعْدَ الثَّلَاثَهِ فِی الْفَسْخِ (وَقَبْضُ الْبَعْضِ کَلَا قَبْضٍ) لِصِدْقِ عَدَمِ قَبْضِ الثَّمَنِ وَ إِقْبَاضُ الْمُثَمَّنِ مُجْتَمِعًا وَ مُنْفَرِدًا وَ لَوْ قَبَضَ الْجَمِیعَ أَوْ أَقْبَضَهُ فَلَا خِیَارَ وَ إِنْ عَادَ إلَیْهِ بَعْدَهُ.

وَشَرْطُ الْقَبْضِ الْمَانِعِ کَوْنُهُ بِإِذْنِ الْمَالِکِ فَلَا أَثَرَ لِمَا یَقَعُ بِدُونِهِ وَ کَذَا لَوْ ظَهَرَ الثَّمَنُ مُسْتَحَقًّا أَوْ بَعْضَهُ وَ لَا یَسْقُطُ بِمُطَالَبَهِ الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ بَعْدَ الثَّلَاثَهِ وَ إِنْ کَانَ قَرِینَهُ الرِّضَا بِالْعَقْدِ.

وَلَوْ بَذَلَ الْمُشْتَرِی الثَّمَنَ بَعْدَهَا قَبْلَ الْفَسْخِ فَفِی سُقُوطِ الْخِیَارِ وَجْهَانِ: وَ مَنْشَؤُهُمَا الِاسْتِصْحَابُ وَ زَوَالُ الضَّرَرِ.

(وَتَلَفُهُ) أَیْ: الْمَبِیعِ (مِنْ الْبَائِعِ مُطْلَقًا) فِی الثَّلَاثَهِ وَ بَعْدَهَا؛ لِأَنَّهُ غَیْرُ مَقْبُوضٍ وَ کُلُّ مَبِیعٍ تَلِفَ قَبْلَ قَبْضِهِ فَهُوَ مِنْ مَالِ بَائِعِهِ وَ نَبَّهَ بِالْإِطْلَاقِ عَلَی خِلَافِ بَعْضِ الْأَصْحَابِ حَیْثُ زَعَمَ أَنَّ تَلَفَهُ فِی الثَّلَاثَهِ مِنْ الْمُشْتَرِی، لِانْتِقَالِ الْمَبِیعِ إلَیْهِ وَ کَوْنِ التَّأْخِیرِ لِمَصْلَحَتِهِ وَ هُوَ غَیْرُ مَسْمُوعٍ فِی مُقَابَلَهِ الْقَاعِدَهِ الْکُلِّیَّهِ الثَّابِتَهِ بِالنَّصِّ وَ الْإِجْمَاعِ

الْخَامِسُ خِیَارُ مَا یَفْسُدُ لِیَوْمِهِ

وَ هُوَ ثَابِتٌ بَعْدَ دُخُولِ اللَّیْلِ) هَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِمَدْلُولِ الرِّوَایَهِ.

وَلَکِنْ یَشْکُلُ بِأَنَّ الْخِیَارَ لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَ إِذَا تَوَقَّفَ ثُبُوتُهُ عَلَی دُخُولِ اللَّیْلِ مَعَ کَوْنِ الْفَسَادِ یَحْصُلُ فِی یَوْمِهِ لَا یَنْدَفِعُ الضَّرَرُ وَ إِنَّمَا یَنْدَفِعُ بِالْفَسْخِ قَبْلَ الْفَسَادِ.

وَفَرَضَهُ الْمُصَنِّفُ فِی الدُّرُوسِ خِیَارَ مَا یُفْسِدُهُ الْمَبِیتُ وَ هُوَ حَسَنٌ وَ إِنْ کَانَ فِیهِ خُرُوجٌ عَنْ النَّصِّ لِتَلَافِیهِ بِخَبَرِ الضِّرَارِ وَ اسْتَقْرَبَ تَعْدِیَتَهُ إلَی کُلِّ مَا یَتَسَارَعُ إلَیْهِ الْفَسَادُ عِنْدَ خَوْفِهِ وَ لَا یَتَقَیَّدُ بِاللَّیْلِ.

وَاکْتَفَی فِی الْفَسَادِ بِنَقْصِ الْوَصْفِ وَفَوَاتِ الرَّغْبَهِ کَمَا فِی الْخَضْرَاوَاتِ وَ اللَّحْمِ وَ الْعِنَبِ وَ کَثِیرٍ مِنْ الْفَوَاکِهِ وَ اسْتَشْکَلَ فِیمَا لَوْ اسْتَلْزَمَ التَّأْخِیرُ فَوَاتَ السُّوقِ، فَعَلَی هَذَا لَوْ کَانَ مِمَّا یَفْسُدُ فِی یَوْمَیْنِ تَأَخَّرَ الْخِیَارُ عَنْ اللَّیْلِ إلَی حِینِ خَوْفِهِ.

وَهَذَا کُلُّهُ مُتَّجَهٌ وَ إِنْ خَرَجَ عَنْ مَدْلُولِ النَّصِّ الدَّالِّ عَلَی هَذَا الْحُکْمِ، لِقُصُورِهِ عَنْ إفَادَهِ الْحُکْمِ مَتْنًا وَ سَنَدًا وَ خَبَرُ الضِّرَارِ الْمُتَّفَقُ عَلَیْهِ یُفِیدُهُ فِی الْجَمِیعِ

السَّادِسُ خِیَارُ الرُّؤْیَهِ

السَّادِسُ خِیَارُ الرُّؤْیَهِ

وَهُوَ ثَابِتٌ لِمَنْ لَمْ یَرَ) إذَا بَاعَ أَوْ اشْتَرَی بِالْوَصْفِ.

وَلَوْ اشْتَرَی بِرُؤْیَهٍ قَدِیمَهٍ فَکَذَلِکَ یَتَخَیَّرُ لَوْ ظَهَرَ بِخِلَافِ مَا رَآهُ وَ کَذَا مِنْ طَرَفِ الْبَائِعِ إلَّا أَنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَفْرَادِ هَذَا الْقِسْمِ بِقَرِینَهِ قوله:

وَ لَا بُدَّ فِیهِ مِنْ ذِکْرِ الْجِنْسِ: إلَی آخِرِهِ فَإِنَّهُ مَقْصُورٌ عَلَی مَا لَمْ یَرَ [أَصْلًا]، إذْ لَا یُشْتَرَطُ وَصْفُ مَا سَبَقَتْ رُؤْیَتُهُ.

وَإِنَّمَا یَثْبُتُ الْخِیَارُ فِیمَا لَمْ یَرَ (إذَا زَادَ فِی طَرَفِ الْبَائِعِ، أَوْ نَقَصَ فِی طَرَفِ الْمُشْتَرِی) وَ لَوْ وُصِفَ لَهُمَا فَزَادَ وَ نَقَصَ بِاعْتِبَارَیْنِ تَخَیَّرَا، أَوْ قُدِّمَ الْفَاسِخُ مِنْهُمَا.

وَهَلْ هُوَ عَلَی الْفَوْرِ أَوْ التَّرَاخِی؟ وَجْهَانِ: أَجْوَدُهُمَا الْأَوَّلُ وَ هُوَ خِیرَتُهُ فِی الدُّرُوسِ.

(وَ لَا بُدَّ فِیهِ) أَیْ: فِی بَیْعِ مَا یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ خِیَارُ الرُّؤْیَهِ وَ هُوَ الْعَیْنُ الشَّخْصِیَّهُ الْغَائِبَهُ (مِنْ ذِکْرِ الْجِنْسِ وَ الْوَصْفِ) الرَّافِعَیْنِ لِلْجَهَالَهِ، (وَ الْإِشَارَهِ إلَی مُعَیَّنٍ) فَلَوْ انْتَفَی الْوَصْفُ بَطَلَ وَ لَوْ انْتَفَتْ الْإِشَارَهُ کَانَ الْمَبِیعُ کُلِّیًّا لَا یُوجِبُ الْخِیَارَ لَوْ لَمْ یُطَابِقْ الْمَدْفُوعَ، بَلْ عَلَیْهِ إبْدَالُهُ، (وَ لَوْ رَأَی الْبَعْضَ وَ وُصِفَ الْبَاقِی تَخَیَّرَ فِی الْجَمِیعِ مَعَ عَدَمِ الْمُطَابَقَهِ) وَ لَیْسَ لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَی فَسْخِ مَا لَمْ یَرَ؛ لِأَنَّهُ مَبِیعٌ وَاحِدٌ.

السَّابِعُ - خِیَارُ الْغَبْنِ

بِسُکُونِ الْبَاءِ وَأَصْلُهُ الْخَدِیعَهُ وَ الْمُرَادُ هُنَا الْبَیْعُ، أَوْ الشِّرَاءُ بِغَیْرِ الْقِیمَهِ (وَ هُوَ ثَابِتٌ) فِی الْمَشْهُورِ لِکُلٍّ مِنْ الْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِی (مَعَ الْجَهَالَهِ) بِالْقِیمَهِ (إذَا کَانَ الْغَبْنُ) وَ هُوَ الشِّرَاءُ بِزِیَادَهٍ عَنْ الْقِیمَهِ، أَوْ الْبَیْعُ بِنُقْصَانٍ عَنْهَا (بِمَا لَا یُتَغَابَنُ) أَیْ: یُتَسَامَحُ (بِهِ غَالِبًا) وَ الْمَرْجِعُ فِیهِ إلَی الْعَادَهِ، لِعَدَمِ تَقْدِیرِهِ شَرْعًا وَ تُعْتَبَرُ الْقِیمَهُ وَقْتَ الْعَقْدِ وَ یُرْجَعُ فِیهَا إلَی الْبَیِّنَهِ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ وَ فِی الْجَهَالَهِ إلَیْهَا لِلْمُطَّلِعِ عَلَی حَالِهِ.

وَالْأَقْوَی قَبُولُ قَوْلِهِ فِیهَا بِیَمِینِهِ مَعَ إمْکَانِهَا فِی حَقِّهِ وَ لَا یَسْقُطُ الْخِیَارُ بِبَذْلِ الْغَابِنِ التَّفَاوُتَ وَ إِنْ انْتَفَی مُوجِبُهُ، اسْتِصْحَابًا لِمَا ثَبَتَ قَبْلَهُ.

نَعَمْ لَوْ اتَّفَقَا عَلَی إسْقَاطِهِ بِالْعِوَضِ صَحَّ کَغَیْرِهِ مِنْ الْخِیَارِ.

(وَ) کَذَا (لَا یَسْقُطُ بِالتَّصَرُّفِ) سَوَاءٌ کَانَ الْمُتَصَرِّفُ الْغَابِنَ أَمْ الْمَغْبُونَ وَ سَوَاءٌ خَرَجَ بِهِ عَنْ الْمِلْکِ کَالْبَیْعِ أَمْ مَنَعَ مَانِعٌ مِنْ رَدِّهِ کَالِاسْتِیلَادِ، أَمْ لَا (إلَّا أَنْ یَکُونَ الْمَغْبُونُ الْمُشْتَرِیَ وَ قَدْ أَخْرَجَهُ عَنْ مِلْکِهِ) فَیَسْقُطُ خِیَارُهُ، إذْ لَا یُمْکِنُهُ رَدُّ الْعَیْنِ الْمُنْتَقِلَهِ إلَیْهِ لِیَأْخُذَ الثَّمَنَ وَ مِثْلُهُ مَا لَوْ عَرَضَ لَهُ مَا یَمْنَعُ مِنْ الرَّدِّ شَرْعًا کَالِاسْتِیلَادِ وَ إِنْ لَمْ یَخْرُجْ عَنْ الْمِلْکِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَ عَلَیْهِ عَمَلُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی غَیْرِ الْکِتَابِ.

(وَفِیهِ نَظَرٌ لِلضَّرَرِ) عَلَی الْمُشْتَرِی مَعَ تَصَرُّفِهِ فِیهِ عَلَی وَجْهٍ یَمْنَعُ مِنْ رَدِّهِ لَوْ قُلْنَا بِسُقُوطِ خِیَارِهِ بِهِ (مَعَ الْجَهْلِ) بِالْغَبْنِ، أَوْ بِالْخِیَارِ وَ الضَّرَرُ مَنْفِیٌّ بِالْخَبَرِ، بَلْ هُوَ مُسْتَنَدُ خِیَارِ الْغَبْنِ، إذْ لَا نَصَّ فِیهِ بِخُصُوصِهِ (وَ حِینَئِذٍ فَیُمْکِنُ الْفَسْخُ) مَعَ تَصَرُّفِهِ کَذَلِکَ (وَ إِلْزَامُهُ بِالْقِیمَهِ) إنْ کَانَ قِیَمِیًّا، (أَوْ الْمِثْلِ) إنْ کَانَ مِثْلِیًّا جَمْعًا بَیْنَ الْحَقَّیْنِ (وَ کَذَا لَوْ تَلِفَتْ الْعَیْنُ، أَوْ اسْتَوْلَدَ الْأَمَهَ)، کَمَا یَثْبُتُ ذَلِکَ لَوْ کَانَ الْمُتَصَرِّفُ الْمُشْتَرِیَ وَ الْمَغْبُونُ الْبَائِعَ، فَإِنَّهُ إذَا فَسَخَ وَ لَمْ یَجِدْ الْعَیْنَ یَرْجِعُ إلَی الْمِثْلِ أَوْ الْقِیمَهِ وَ هَذَا الِاحْتِمَالُ مُتَوَجَّهٌ لَکِنْ لَمْ أَقِفْ عَلَی قَائِلٍ بِهِ، نَعَمْ لَوْ عَادَ إلَی مِلْکِهِ بِفَسْخٍ، أَوْ إقَالَهٍ، أَوْ غَیْرِهِمَا، أَوْ مَوْتِ الْوَلَدِ جَازَ لَهُ الْفَسْخُ إنْ لَمْ یُنَافِ الْفَوْرِیَّهَ.

وَاعْلَمْ أَنَّ التَّصَرُّفَ مَعَ ثُبُوتِ الْغَبْنِ إمَّا أَنْ یَکُونَ فِی الْمَبِیعِ الْمَغْبُونِ فِیهِ، أَوْ فِی ثَمَنِهِ، أَوْ فِیهِمَا، ثُمَّ إمَّا أَنْ یَخْرُجَ عَنْ الْمِلْکِ، أَوْ یَمْنَعَ مِنْ الرَّدِّ کَالِاسْتِیلَادِ، أَوْ یَرِدَ عَلَی الْمَنْفَعَهِ خَاصَّهً کَالْإِجَارَهِ، أَوْ یُوجِبَ تَغَیُّرَ الْعَیْنِ بِالزِّیَادَهِ الْعَیْنِیَّهِ کَغَرْسِ الْأَرْضِ، أَوْ الْحُکْمِیَّهِ کَقِصَارَهِ الثَّوْبِ، أَوْ الْمَشُوبَهِ کَصَبْغِهِ، أَوْ النُّقْصَانِ بِعَیْبٍ وَ نَحْوِهِ، أَوْ بِامْتِزَاجِهَا بِمِثْلِهَا بِمَا یُوجِبُ الشَّرِکَهَ بِالْمُسَاوِی، أَوْ الْأَجْوَدِ، أَوْ الْأَرْدَأِ أَوْ بِغَیْرِهَا، أَوْ بِهِمَا عَلَی وَجْهِ الِاضْمِحْلَالِ کَالزَّیْتِ یُعْمَلُ صَابُونًا، أَوْ لَا یُوجِبُ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ.

ثُمَّ إمَّا أَنْ یَزُولَ الْمَانِعُ مِنْ الرَّدِّ قَبْلَ الْحُکْمِ بِبُطْلَانِ الْخِیَارِ، أَوْ بَعْدَهُ، أَوْ لَا یَزُولُ وَ الْمَغْبُونُ إمَّا الْبَائِعَ، أَوْ الْمُشْتَرِیَ أَوْ هُمَا.

فَهَذِهِ جُمْلَهُ أَقْسَامِ الْمَسْأَلَهِ وَ مَضْرُوبُهَا یَزِیدُ عَنْ مِائَتَیْ مَسْأَلَهٍ وَ هِیَ مِمَّا تَعُمُّ بِهَا الْبَلْوَی وَ حُکْمُهَا غَیْرُ مُسْتَوْفًی فِی کَلَامِهِمْ.

وَجُمْلَهُ الْکَلَامِ فِیهِ أَنَّ الْمَغْبُونَ إنْ کَانَ هُوَ الْبَائِعُ لَمْ یَسْقُطْ خِیَارُهُ بِتَصَرُّفِ الْمُشْتَرِی مُطْلَقًا فَإِنْ فَسَخَ وَ وَجَدَ الْعَیْنَ بَاقِیَهً عَلَی مِلْکِهِ لَمْ تَتَغَیَّرْ تَغَیُّرًا یُوجِبُ زِیَادَهَ الْقِیمَهِ وَ لَا یَمْنَعُ مِنْ رَدِّهَا أَخْذُهَا وَ إِنْ وَجَدَهَا مُتَغَیِّرَهً بِصِفَهٍ مَحْضَهٍ کَالطَّحْنِ وَ الْقِصَارَهِ فَلِلْمُشْتَرِی أُجْرَهُ عَمَلِهِ.

وَلَوْ زَادَتْ قِیمَهُ الْعَیْنِ بِهَا شَارَکَهُ فِی الزِّیَادَهِ بِنِسْبَهِ الْقِیمَهِ وَ إِنْ کَانَ صِفَهً مِنْ وَجْهٍ وَ عَیْنًا مِنْ آخَرَ کَالصَّبْغِ صَارَ شَرِیکًا بِنِسْبَتِهِ کَمَا مَرَّ وَ أَوْلَی هُنَا وَ لَوْ کَانَتْ الزِّیَادَهُ عَیْنًا مَحْضَهً کَالْغَرْسِ أَخَذَ الْمَبِیعَ وَ تَخَیَّرَ بَیْنَ قَلْعِ الْغَرْسِ بِالْأَرْشِ وَ إِبْقَائِهِ بِالْأُجْرَهِ؛ لِأَنَّهُ وَضْعٌ بِحَقٍّ وَ لَوْ رَضِیَ بِبَقَائِهِ بِهَا وَ اخْتَارَ الْمُشْتَرِی قَلْعَهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا أَرْشَ لَهُ وَ عَلَیْهِ تَسْوِیَهُ الْحُفَرِ حِینَئِذٍ وَ لَوْ کَانَ زَرْعًا وَجَبَ إبْقَاؤُهُ إلَی أَوَانِ بُلُوغِهِ بِالْأُجْرَهِ.

وَإِنْ وَجَدَهَا نَاقِصَهً أَخَذَهَا مَجَّانًا کَذَلِکَ إنْ شَاءَ وَ إِنْ وَجَدَهَا مُمْتَزِجَهً بِغَیْرِهَا فَإِنْ کَانَ بِمُسَاوٍ، أَوْ أَرْدَأَ صَارَ شَرِیکًا إنْ شَاءَ وَ إِنْ کَانَ بِأَجْوَدَ فَفِی سُقُوطِ خِیَارِهِ، أَوْ کَوْنِهِ شَرِیکًا بِنِسْبَهِ الْقِیمَهِ، أَوْ الرُّجُوعُ إلَی الصُّلْحِ أَوْجَهُ وَ لَوْ مَزَجَهَا بِغَیْرِ الْجِنْسِ بِحَیْثُ لَا یَتَمَیَّزُ فَکَالْمَعْدُومَهِ وَ إِنْ وَجَدَهَا مُنْتَقِلَهً عَنْ مِلْکِهِ بِعَقْدٍ لَازِمٍ کَالْبَیْعِ وَ الْعِتْقِ رَجَعَ إلَی الْمِثْلِ، أَوْ الْقِیمَهِ وَ کَذَا لَوْ وَجَدَهَا عَلَی مِلْکِهِ مَعَ عَدَمِ إمْکَانِ رَدِّهَا کَالْمُسْتَوْلَدَهِ.

ثُمَّ إنْ اسْتَمَرَّ الْمَانِعُ اسْتَمَرَّ السُّقُوطُ وَ إِنْ زَالَ قَبْلَ الْحُکْمِ بِالْعِوَضِ بِأَنْ رَجَعَتْ إلَی مِلْکِهِ، أَوْ مَاتَ الْوَلَدُ أَخَذَ الْعَیْنَ مَعَ احْتِمَالِ الْعَدَمِ، لِبُطْلَانِ حَقِّهِ بِالْخُرُوجِ فَلَا یَعُودُ وَ لَوْ کَانَ الْعَوْدُ بَعْدَ الْحُکْمِ بِالْعِوَضِ فَفِی رُجُوعِهِ إلَی الْعَیْنِ وَجْهَانِ مِنْ بُطْلَانِ حَقِّهِ مِنْ الْعَیْنِ وَ کَوْنِ الْعِوَضِ لِلْحَیْلُولَهِ و قد زَالَتْ.

وَلَوْ کَانَ النَّاقِلُ مِمَّا یُمْکِنُ إبْطَالُهُ کَالْبَیْعِ بِخِیَارٍ أُلْزِمَ بِالْفَسْخِ، فَإِنْ امْتَنَعَ فَسَخَهُ الْحَاکِمُ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَسَخَهُ الْمَغْبُونُ وَ إِنْ وَجَدَهَا مَنْقُولَهَ الْمَنَافِعِ جَازَ لَهُ الْفَسْخُ وَ انْتِظَارُ انْقِضَاءِ الْمُدَّهِ وَ تَصِیرُ مِلْکَهُ مِنْ حِینِهِ وَ لَیْسَ لَهُ فَسْخُ الْإِجَارَهِ وَ لَوْ کَانَ النَّقْلُ جَائِزًا کَالسُّکْنَی الْمُطْلَقَهِ فَلَهُ الْفَسْخُ.

هَذَا کُلُّهُ إذَا لَمْ یَکُنْ تَصَرَّفَ فِی الثَّمَنِ تَصَرُّفًا یَمْنَعُ مِنْ رَدِّهِ وَ إِلَّا سَقَطَ خِیَارُهُ، کَمَا لَوْ تَصَرَّفَ الْمُشْتَرِی فِی الْعَیْنِ وَ الِاحْتِمَالُ السَّابِقُ قَائِمٌ فِیهِمَا فَإِنْ قُلْنَا بِهِ دَفَعَ مِثْلَهُ، أَوْ قِیمَتَهُ.

وَإِنْ کَانَ الْمَغْبُونُ هُوَ الْمُشْتَرِی لَمْ یَسْقُطْ خِیَارُهُ بِتَصَرُّفِ الْبَائِعِ فِی الثَّمَنِ مُطْلَقًا فَیُرْجَعُ إلَی عَیْنِ الثَّمَنِ، أَوْ مِثْلِهِ، أَوْ قِیمَتِهِ وَ أَمَّا تَصَرُّفُهُ فِیمَا غُبِنَ فِیهِ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ نَاقِلًا عَنْ الْمِلْکِ عَلَی وَجْهٍ لَازِمٍ وَ لَا مَانِعًا مِنْ الرَّدِّ وَ لَا مُنَقِّصًا لِلْعَیْنِ فَلَهُ رَدُّهَا.

وَفِی النَّاقِلِ وَ الْمَانِعِ مَا تَقَدَّمَ.

وَلَوْ کَانَ قَدْ زَادَهَا فَأَوْلَی بِجَوَازِهِ، أَوْ نَقَصَهَا، أَوْ مَزَجَهَا، أَوْ آجَرَهَا فَوَجْهَانِ وَ ظَاهِرُ کَلَامِهِمْ أَنَّهُ غَیْرُ مَانِعٍ، لَکِنْ إنْ کَانَ النَّقْصُ مِنْ قِبَلِهِ رَدَّهَا مَعَ الْأَرْشِ وَ إِنْ کَانَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَی فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ کَذَلِکَ کَمَا لَوْ تَلِفَتْ.

وَلَوْ کَانَتْ الْأَرْضُ مَغْرُوسَهً فَعَلَیْهِ قَلْعُهُ مِنْ غَیْرِ أَرْشٍ إنْ لَمْ یَرْضَ الْبَائِعُ بِالْأُجْرَهِ وَ فِی خَلْطِهِ بِالْأَرْدَأِ الْأَرْشُ.

وَبِالْأَجْوَدِ إنْ بُذِلَ لَهُ بِنِسْبَتِهِ فَقَدْ أَنْصَفَهُ وَ إِلَّا فَإِشْکَالٌ.

الثَّامِنُ - خِیَارُ الْعَیْبِ

الثَّامِنُ - خِیَارُ الْعَیْبِ

وَ هُوَ کُلُّ مَا زَادَ عَنْ الْخِلْقَهِ الْأَصْلِیَّهِ) وَ هِیَ خِلْقَهُ أَکْثَرِ النَّوْعِ الَّذِی یُعْتَبَرُ فِیهِ ذَلِکَ ذَاتًا وَ صِفَهً، (أَوْ نَقَصَ) عَنْهَا (عَیْنًا کَانَ) الزَّائِدُ وَ النَّاقِصُ (کَالْإِصْبَعِ) زَائِدَهً عَلَی الْخَمْسِ، أَوْ نَاقِصَهً مِنْهَا، (أَوْ صِفَهً کَالْحُمَّی وَ لَوْ یَوْمًا) بِأَنْ یَشْتَرِیَهُ فَیَجِدَهُ مَحْمُومًا، أَوْ یَحَمُّ قَبْلَ الْقَبْضِ وَ إِنْ بَرِئَ لِیَوْمِهِ، فَإِنْ وَجَدَ ذَلِکَ فِی الْمَبِیعِ سَوَاءٌ أَنْقَصَ قِیمَتَهُ، أَمْ زَادَهَا فَضْلًا عَنْ الْمُسَاوَاهِ (فَلِلْمُشْتَرِی الْخِیَارُ مَعَ الْجَهْلِ) بِالْعَیْبِ عِنْدَ الشِّرَاءِ (بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْأَرْشِ وَ هُوَ جُزْءٌ) مِنْ الثَّمَنِ نِسْبَتُهُ إلَیْهِ (مِثْلُ نِسْبَهِ التَّفَاوُتِ بَیْنَ الْقِیمَتَیْنِ) فَیُؤْخَذُ ذَلِکَ (مِنْ الثَّمَنِ) بِأَنْ یَقُومَ الْمَبِیعُ صَحِیحًا وَ مَعِیبًا وَ یُؤْخَذَ مِنْ الثَّمَنِ مِثْلُ تِلْکَ النِّسْبَهِ، لَا تَفَاوُتَ مَا بَیْنَ الْمَعِیبِ وَ الصَّحِیحِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ یُحِیطُ بِالثَّمَنِ، أَوْ یَزِیدُ عَلَیْهِ فَیَلْزَمُ أَخْذُهُ الْعِوَضَ وَ الْمُعَوَّضَ، کَمَا إذَا اشْتَرَاهُ بِخَمْسِینَ وَ قُوِّمَ مَعِیبًا بِهَا وَ صَحِیحًا بِمِائَهٍ.

أَوْ أَزْیَدَ وَ عَلَی اعْتِبَارِ النِّسْبَهِ یَرْجِعُ فِی الْمِثَالِ بِخَمْسَهٍ وَ عِشْرِینَ وَ عَلَی هَذَا الْقِیَاسِ.

(وَ لَوْ تَعَدَّدَتْ الْقِیَمُ) إمَّا لِاخْتِلَافِ الْمُقَوِّمِینَ، أَوْ لِاخْتِلَافِ قِیمَهِ أَفْرَادِ ذَلِکَ النَّوْعِ الْمُسَاوِیَهِ لِلْمَبِیعِ، فَإِنَّ ذَلِکَ قَدْ یَتَّفِقُ نَادِرًا وَ الْأَکْثَرُ وَ مِنْهُمْ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی الدُّرُوسِ عَبَّرُوا عَنْ ذَلِکَ بِاخْتِلَافِ الْمُقَوِّمِینَ (أُخِذَتْ قِیمَهٌ وَاحِدَهٌ مُتَسَاوِیَهُ النِّسْبَهِ إلَی الْجَمِیعِ) أَیْ: مُنْتَزِعَهٌ مِنْهُ نِسْبَتُهَا إلَیْهِ بِالسَّوِیَّهِ (فَمِنْ الْقِیمَتَیْنِ) یُؤْخَذُ (نِصْفُهُمَا) وَ مِنْ الثَّلَاثِ ثُلُثُهَا، (وَ مِنْ الْخَمْسِ خُمُسُهَا) وَ هَکَذَا.

وَضَابِطُهُ أَخْذُ قِیمَهٍ مُنْتَزَعَهٍ مِنْ الْمَجْمُوعِ نِسْبَتُهَا إلَیْهِ کَنِسْبَهِ الْوَاحِدِ إلَی عَدَدِ تِلْکَ الْقِیَمِ وَ ذَلِکَ لِانْتِفَاءِ التَّرْجِیحِ.

وَطَرِیقُهُ أَنْ تُجْمَعَ الْقِیَمُ الصَّحِیحَهُ عَلَی حِدَهٍ وَ الْمَعِیبَهُ کَذَلِکَ وَ تُنْسَبُ إحْدَاهُمَا إلَی الْأُخْرَی وَ یُؤْخَذُ بِتِلْکَ النِّسْبَهِ.

وَلَا فَرْقَ بَیْنَ اخْتِلَافِ الْمُقَوِّمِینَ فِی قِیمَتِهِ صَحِیحًا وَ مَعِیبًا وَ فِی أَحَدَیْهِمَا.

وَقِیلَ: یُنْسَبُ مَعِیبُ کُلِّ قِیمَهٍ إلَی صَحِیحِهَا وَ یُجْمَعُ قَدْرُ النِّسْبَهِ وَ یُؤْخَذُ مِنْ الْمُجْتَمِعِ بِنِسْبَتِهَا وَ هَذَا الطَّرِیقُ مَنْسُوبٌ إلَی الْمُصَنِّفِ وَ عِبَارَتُهُ هُنَا وَ فِی الدُّرُوسِ لَا تَدُلُّ عَلَیْهِ.

وَفِی الْأَکْثَرِ یَتَّحِدُ الطَّرِیقَانِ.

وَقَدْ یَخْتَلِفَانِ فِی یَسِیرٍ، کَمَا لَوْ قَالَتْ إحْدَی الْبَیِّنَتَیْنِ: إنَّ قِیمَتَهُ اثْنَا عَشَرَ صَحِیحًا وَ عَشَرَهٌ مَعِیبًا وَ الْأُخْرَی ثَمَانِیَهٌ صَحِیحًا وَ خَمْسَهٌ مَعِیبًا، فَالتَّفَاوُتُ بَیْنَ الْقِیمَتَیْنِ الصَّحِیحَتَیْنِ وَ مَجْمُوعِ الْمَعِیبَتَیْنِ الرُّبُعُ فَیَرْجِعُ بِرُبُعِ الثَّمَنِ وَ هُوَ ثَلَاثَهٌ مِنْ اثْنَیْ عَشَرَ لَوْ کَانَ کَذَلِکَ وَ عَلَی الثَّانِی یُؤْخَذُ تَفَاوُتُ مَا بَیْنَ الْقِیمَتَیْنِ عَلَی قَوْلِ الْأُولَی وَ هُوَ السُّدُسُ وَ عَلَی قَوْلِ الثَّانِیَهِ ثَلَاثَهُ أَثْمَانٍ.

وَمَجْمُوعُ ذَلِکَ مِنْ الِاثْنَیْ عَشَرَ سِتَّهٌ وَ نِصْفٌ.

یُؤْخَذُ نِصْفُهَا: ثَلَاثَهٌ وَ رُبُعٌ.

فَظَهَرَ التَّفَاوُتُ.

وَلَوْ کَانَتْ ثَلَاثًا فَقَالَتْ إحْدَاهَا: کَالْأُولَی وَ الثَّانِیَهُ: عَشَرَهٌ صَحِیحًا وَ ثَمَانِیَهٌ مَعِیبًا وَ الثَّالِثَهُ: ثَمَانِیَهٌ صَحِیحًا وَ سِتَّهٌ مَعِیبًا.

فَالصَّحِیحَهُ ثَلَاثُونَ وَ الْمَعِیبَهُ أَرْبَعَهٌ وَ عِشْرُونَ وَ التَّفَاوُتُ سِتَّهٌ هِیَ الْخَمْسُ.

عَلَی الثَّانِی یُجْمَعُ سُدُسُ الثَّمَنِ وَ خُمُسُهُ وَ رُبُعُهُ وَ یُؤْخَذُ ثُلُثُ الْمَجْمُوعِ وَ هُوَ یَزِیدُ عَنْ الْأَوَّلِ بِثُلُثِ خُمُسٍ.

وَلَوْ اتَّفَقَتْ عَلَی الصَّحِیحَهِ کَاثْنَیْ عَشَرَ، دُونَ الْمَعِیبَهِ فَقَالَتْ إحْدَاهُمَا: عَشَرَهٌ وَ الْأُخْرَی: سِتَّهٌ، فَطَرِیقَتُهُ تَنْصِیفُ الْمَعِیبَتَیْنِ وَ نِسْبَهُ النِّصْفِ إلَی الصَّحِیحَهِ، أَوْ تَجْمَعُ الْمَعِیبَتَیْنِ مَعَ تَضْعِیفِ الصَّحِیحَهِ وَ أَخْذِ مِثْلِ نِسْبَهِ الْمَجْمُوعِ إلَیْهِ وَ هُوَ الثُّلُثُ.

وَعَلَی الثَّانِی یُؤْخَذُ مِنْ الْأُولَی السُّدُسُ وَ مِنْ الثَّانِیَهِ النِّصْفُ وَ یُؤْخَذُ نِصْفُهُ وَ هُوَ الثُّلُثُ أَیْضًا.

وَلَوْ انْعَکَسَ بِأَنْ اتَّفَقَتَا عَلَی السِّتَّهِ مَعِیبًا وَ قَالَتْ إحْدَاهُمَا: ثَمَانِیَهٌ صَحِیحًا وَ أُخْرَی: عَشَرَهٌ، فَإِنْ شِئْت جَمَعْتَهُمَا وَ أَخَذْت التَّفَاوُتَ وَ هُوَ الثُّلُثُ، أَوْ أَخَذَتْ نِصْفَ الصَّحِیحَتَیْنِ وَ نَسَبَتْهُ إلَی الْمَعِیبَهِ وَ هُوَ الثُّلُثُ أَیْضًا.

وَعَلَی الثَّانِی یَکُونُ التَّفَاوُتُ رُبُعًا وَ خُمُسَیْنِ فَنِصْفُهُ وَ هُوَ ثُمُنٌ وَ خُمُسٌ یَنْقُصُ عَنْ الثُّلُثِ بِنِصْفِ خُمُسٍ.

وَعَلَی هَذَا الْقِیَاسِ.

(وَیَسْقُطُ الرَّدُّ بِالتَّصَرُّفِ) فِی الْمَبِیعِ، سَوَاءٌ کَانَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِالْعَیْبِ أَمْ بَعْدَهُ وَ سَوَاءٌ کَانَ التَّصَرُّفُ نَاقِلًا لِلْمِلْکِ أَمْ لَا، مُغَیِّرًا لِلْعَیْنِ أَمْ لَا، عَادَ إلَیْهِ بَعْدَ خُرُوجِهِ عَنْ مِلْکِهِ أَمْ لَا.

وَمَا تَقَدَّمَ فِی تَصَرُّفِ الْحَیَوَانِ آتٍ هُنَا،، (أَوْ حُدُوثِ عَیْبٍ بَعْدَ الْقَبْضِ) مَضْمُونٌ عَلَی الْمُشْتَرِی، سَوَاءٌ کَانَ حُدُوثُهُ مِنْ جِهَتِهِ أَمْ لَا.

وَاحْتَرَزْنَا بِالْمَضْمُونِ عَلَیْهِ عَمَّا لَوْ کَانَ حَیَوَانًا وَ حَدَثَ فِیهِ الْعَیْبُ فِی الثَّلَاثَهِ مِنْ غَیْرِ جِهَهِ الْمُشْتَرِی، فَإِنَّهُ حِینَئِذٍ لَا یُمْنَعُ مِنْ الرَّدِّ وَ لَا الْأَرْشِ؛ لِأَنَّهُ مَضْمُونٌ عَلَی الْبَائِعِ.

وَلَوْ رَضِیَ الْبَائِعُ بِرَدِّهِ مَجْبُورًا بِالْأَرْشِ، أَوْ غَیْرَ مَجْبُورٍ جَازَ.

وَفِی حُکْمِهِ مَا لَوْ اشْتَرَی صَفْقَهً مُتَعَدِّدًا وَ ظَهَرَ فِیهِ عَیْبٌ وَ تَلِفَ أَحَدُهَا، أَوْ اشْتَرَی اثْنَانِ صَفْقَهً فَامْتَنَعَ أَحَدُهُمَا مِنْ الرَّدِّ فَإِنَّ الْآخَرَ یُمْنَعُ مِنْهُ وَ لَهُ الْأَرْشُ وَ إِنْ أَسْقَطَهُ الْآخَرُ سَوَاءٌ اتَّحَدَتْ الْعَیْنُ أَمْ تَعَدَّدَتْ، اقْتَسَمَاهَا أَمْ لَا.

وَأَوْلَی بِالْمَنْعِ مِنْ التَّفَرُّقِ الْوَارِثُ عَنْ وَ احِدٍ؛ لِأَنَّ التَّعَدُّدَ هُنَا طَارِئٌ عَلَی الْعَقْدِ.

سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ خِیَارُ الْعَیْبِ وَ غَیْرُهُ.

وَکَذَا الْحُکْمُ لَوْ اشْتَرَی شَیْئَیْنِ فَصَاعِدًا فَظَهَرَ فِی أَحَدِهِمَا عَیْبٌ، فَلَیْسَ لَهُ رَدُّهُ، بَلْ رَدُّهُمَا، أَوْ إمْسَاکُهُمَا بِأَرْشِ الْمَعِیبِ.

وَکَذَا یَسْقُطُ الرَّدُّ، دُونَ الْأَرْشِ إذَا اشْتَرَی مِنْ یَنْعَتِقُ عَلَیْهِ لِانْعِتَاقِهِ بِنَفْسِ الْمِلْکِ وَ یُمْکِنُ رَدُّهُ إلَی التَّصَرُّفِ وَ کَذَا یَسْقُطُ الرَّدُّ بِإِسْقَاطِهِ مَعَ اخْتِیَارِهِ الْأَرْشَ أَوْ لَا مَعَهُ.

(وَ) حَیْثُ یَسْقُطُ الرَّدُّ (یَبْقَی الْأَرْشُ وَ یَسْقُطَانِ) أَیْ: الرَّدُّ وَ الْأَرْشُ مَعًا (بِالْعِلْمِ بِهِ) أَیْ: بِالْعَیْبِ (قَبْلَ الْعَقْدِ)، فَإِنَّ قُدُومَهُ عَلَیْهِ عَالِمًا بِهِ رِضًا بِالْمَعِیبِ، (وَبِالرِّضَا بِهِ بَعْدَهُ) غَیْرُ مُقَیَّدٍ بِالْأَرْشِ وَ أَوْلَی مِنْهُ إسْقَاطُ الْخِیَارِ، (وَبِالْبَرَاءَهِ) أَیْ: بَرَاءَهِ الْبَائِعِ (مِنْ الْعُیُوبِ وَ لَوْ إجْمَالًا) کَقوله:

بَرِئْت مِنْ جَمِیعِ الْعُیُوبِ عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ وَ لَا فَرْقَ بَیْنَ عِلْمِ الْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِی بِالْعُیُوبِ وَ جَهْلِهِمَا وَ التَّفْرِیقِ وَ لَا بَیْنَ الْحَیَوَانِ وَ غَیْرِهِ وَ لَا بَیْنَ الْعُیُوبِ الْبَاطِنَهِ وَ غَیْرِهَا وَ لَا بَیْنَ الْمَوْجُودَهِ حَالَهَ الْعَقْدِ وَ الْمُتَجَدِّدَهِ حَیْثُ تَکُونُ مَضْمُونَهً عَلَی الْبَائِعِ؛ لِأَنَّ الْخِیَارَ بِهَا ثَابِتٌ بِأَصْلِ الْعَقْدِ وَ إِنْ کَانَ السَّبَبُ حِینَئِذٍ غَیْرَ مَضْمُونٍ.

(وَ الْإِبَاقُ) عِنْدَ الْبَائِعِ (وَ عَدَمُ الْحَیْضِ) مِمَّنْ شَأْنُهَا الْحَیْضُ بِحَسَبِ سِنِّهَا (عَیْبٌ) وَ یَظْهَرُ مِنْ الْعِبَارَهِ الِاکْتِفَاءُ بِوُقُوعِ الْإِبَاقِ مَرَّهً قَبْلَ الْعَقْدِ وَ بِهِ صَرَّحَ بَعْضُهُمْ وَ الْأَقْوَی اعْتِبَارُ اعْتِیَادِهِ وَ أَقَلُّ مَا یَتَحَقَّقُ بِمَرَّتَیْنِ وَ لَا یُشْتَرَطُ إبَاقُهُ عِنْدَ الْمُشْتَرِی، بَلْ مَتَی تَحَقَّقَ ذَلِکَ عِنْدَ الْبَائِعِ جَازَ الرَّدُّ وَ لَوْ تَجَدَّدَ عِنْدَ الْمُشْتَرِی فِی الثَّلَاثَهِ مِنْ غَیْرِ تَصَرُّفٍ فَهُوَ کَمَا لَوْ وَقَعَ عِنْدَ الْبَائِعِ وَ لَا یُعْتَبَرُ فِی ثُبُوتِ عَیْبِ الْحَیْضِ مُضِیُّ سِتَّهِ أَشْهُرٍ کَمَا ذَکَرَهُ جَمَاعَهٌ، بَلْ یَثْبُتُ بِمُضِیِّ مُدَّهٍ تَحِیضُ فِیهَا أَسْنَانُهَا فِی تِلْکَ الْبِلَادِ، (وَ کَذَا الثُّفْلُ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَهِ وَ هُوَ مَا اسْتَقَرَّ تَحْتَ الْمَائِعِ مِنْ کُدْرَهٍ (فِی الزَّیْتِ) وَ شَبَهِهِ (غَیْرِ الْمُعْتَادِ).

أَمَّا الْمُعْتَادُ مِنْهُ فَلَیْسَ بِعَیْبٍ؛ لِاقْتِضَاءِ طَبِیعَهِ الزَّیْتِ وَ شَبَهِهِ کَوْنَ ذَلِکَ فِیهِ غَالِبًا وَ لَا یُشْکِلُ صِحَّهُ الْبَیْعِ مَعَ زِیَادَتِهِ عَنْ الْمُعْتَادِ بِجَهَالَهِ قَدْرِ الْمَبِیعِ الْمَقْصُودِ بِالذَّاتِ فَیُجْهَلُ مِقْدَارُ ثَمَنِهِ؛ لِأَنَّ مِثْلَ ذَلِکَ غَیْرُ قَادِحٍ مَعَ مَعْرِفَهِ مِقْدَارِ الْجُمْلَهِ کَمَا تَقَدَّمَ فِی نَظَائِرِهِ.

التَّاسِعُ - خِیَارُ التَّدْلِیسِ

التَّاسِعُ - خِیَارُ التَّدْلِیسِ)

وَهُوَ تَفْعِیلٌ مِنْ الدَّلَسِ مُحَرَّکًا وَ هُوَ الظُّلْمَهُ کَأَنَّ الْمُدَلِّسَ یُظْلِمُ الْأَمْرَ وَ یُبْهِمُهُ حَتَّی یُوهِمَ غَیْرَ الْوَاقِعِ وَ مِنْهُ اشْتِرَاطُ صِفَهٍ فَتَفُوتُ، سَوَاءٌ کَانَ مِنْ الْبَائِعِ أَمْ مِنْ الْمُشْتَرِی (فَلَوْ شَرَطَ صِفَهَ کَمَالِ کَالْبَکَارَهِ، أَوْ تَوَهَّمَهَا) الْمُشْتَرِی کَمَالًا ذَاتِیًّا (کَتَحْمِیرِ الْوَجْهِ وَ وَصْلِ الشَّعْرِ فَظَهَرَ الْخِلَافُ، تَخَیَّرَ) بَیْنَ الْفَسْخِ وَ الْإِمْضَاءِ بِالثَّمَنِ، (وَ لَا أَرْشَ) لِاخْتِصَاصِهِ بِالْعَیْبِ وَ الْوَاقِعُ لَیْسَ بِعَیْبٍ، بَلْ فَوَاتُ أَمْرٍ زَائِدٍ وَ یُشْکِلُ ذَلِکَ فِی الْبَکَارَهِ مِنْ حَیْثُ إنَّهَا بِمُقْتَضَی الطَّبِیعَهِ وَ فَوَاتُهَا نَقْصٌ یَحْدُثُ عَلَی الْأَمَهِ وَ یُؤَثِّرُ فِی نُقْصَانِ الْقِیمَهِ تَأْثِیرًا بَیِّنًا فَیَتَخَیَّرُ بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْأَرْشِ، بَلْ یُحْتَمَلُ ثُبُوتُهُمَا وَ إِنْ لَمْ یَشْتَرِطْ، لِمَا ذَکَرْنَاهُ خُصُوصًا فِی الصَّغِیرَهِ الَّتِی لَیْسَتْ مَحَلَّ الْوَطْءِ، فَإِنَّ أَصْلَ الْخِلْقَهِ وَ الْغَالِبَ مُتَطَابِقَانِ فِی مِثْلِهَا عَلَی الْبَکَارَهِ فَیَکُونُ فَوَاتُهَا عَیْبًا وَ هُوَ فِی الصَّغِیرَهِ قَوِیٌّ وَ فِی غَیْرِهَا مُتَّجَهٌ إلَّا أَنَّ الْغَالِبَ لَمَّا کَانَ عَلَی خِلَافِهِ فِی الْإِمَاءِ کَانَتْ الثَّیْبُوبَهُ فِیهِنَّ بِمَنْزِلَهِ الْخِلْقَهِ الْأَصْلِیَّهِ وَ إِنْ کَانَتْ عَارِضَهً.

وَإِنَّمَا یَثْبُتُ الْحُکْمُ مَعَ الْعِلْمِ بِسَبْقِ الثَّیْبُوبَهِ عَلَی الْبَیْعِ بِالْبَیِّنَهِ، أَوْ إقْرَارِ الْبَائِعِ، أَوْ قُرْبِ زَمَانِ الِاخْتِیَارِ إلَی زَمَانِ الْبَیْعِ بِحَیْثُ لَا یُمْکِنُ تَجَدُّدُ الثَّیْبُوبَهِ فِیهِ عَادَهً وَ إِلَّا فَلَا خِیَارَ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَذْهَبُ بِالْعِلَّهِ وَ النَّزْوَهِ وَ غَیْرِهِمَا، نَعَمْ لَوْ تَجَدَّدَتْ فِی زَمَنِ خِیَارِ الْحَیَوَانِ، أَوْ خِیَارِ الشَّرْطِ تَرَتَّبَ الْحُکْمُ.

وَلَوْ انْعَکَسَ الْفَرْضُ بِأَنْ یَشْتَرِطَ الثَّیْبُوبَهَ فَظَهَرَتْ بِکْرًا فَالْأَقْوَی تَخَیُّرُهُ أَیْضًا بَیْنَ الرَّدِّ وَ الْإِمْسَاکِ بِغَیْرِ أَرْشٍ، لِجَوَازِ تَعَلُّقِ غَرَضِهِ بِذَلِکَ فَلَا یَقْدَحُ فِیهِ کَوْنُ الْبِکْرِ أَتَمَّ غَالِبًا.

(وَ کَذَا التَّصْرِیَهُ) وَ هُوَ جَمْعُ لَبَنِ الشَّاهِ وَ مَا فِی حُکْمِهَا فِی ضَرْعِهَا بِتَرْکِهَا بِغَیْرِ حَلْبٍ وَ لَا رَضَاعٍ فَیَظُنُّ الْجَاهِلُ بِحَالِهَا کَثْرَهَ مَا تَحْلُبُهُ فَیَرْغَبُ فِی شِرَائِهَا بِزِیَادَهٍ وَ هُوَ تَدْلِیسٌ مُحَرَّمٌ وَ حُکْمُهُ ثَابِتٌ (لِلشَّاهِ) إجْمَاعًا، (وَ الْبَقَرَهُ وَ النَّاقَهُ) عَلَی الْمَشْهُورِ، بَلْ قِیلَ: إنَّهُ إجْمَاعٌ، فَإِنْ ثَبَتَ فَهُوَ الْحُجَّهُ وَ إِلَّا فَالْمَنْصُوصُ الشَّاهُ وَ إِلْحَاقُ غَیْرِهَا بِهَا قِیَاسٌ، إلَّا أَنْ یُعَلَّلَ بِالتَّدْلِیسِ الْعَامِّ فَیُلْحَقَانِ بِهَا.

وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَ طَرَدَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ الْحُکْمَ فِی سَائِرِ الْحَیَوَانَاتِ حَتَّی الْآدَمِیِّ وَ فِی الدُّرُوسِ أَنَّهُ لَیْسَ بِذَلِکَ الْبَعِیدِ لِلتَّدْلِیسِ.

وَتَثْبُتُ التَّصْرِیَهُ إنْ لَمْ یَعْتَرِفْ بِهَا الْبَائِعُ وَ لَمْ تَقُمْ بِهَا بَیِّنَهٌ (بَعْدَ اخْتِبَارِهَا ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ) فَإِنْ اتَّفَقَتْ فِیهَا الْحَلَبَاتُ عَادَهً، أَوْ زَادَتْ اللَّاحِقَهُ فَلَیْسَتْ مُصَرَّاهً وَ إِنْ اخْتَلَفَتْ فِی الثَّلَاثَهِ فَکَانَ بَعْضُهَا نَاقِصًا عَنْ الْأُولَی نُقْصَانًا خَارِجًا عَنْ الْعَادَهِ وَ إِنْ زَادَ بَعْدَهَا فِی الثَّلَاثَهِ یَثْبُتُ الْخِیَارُ بَعْدَ الثَّلَاثَهِ بِلَا فَصْلٍ عَلَی الْفَوْرِ وَ لَوْ ثَبَتَتْ بِالْإِقْرَارِ، أَوْ الْبَیِّنَهِ جَازَ الْفَسْخُ مِنْ حِینِ الثُّبُوتِ مُدَّهَ الثَّلَاثَهِ، مَا لَمْ یَتَصَرَّفْ بِغَیْرِ الِاخْتِبَارِ بِشَرْطِ النُّقْصَانِ فَلَوْ تَسَاوَتْ، أَوْ زَادَتْ هِبَهً مِنْ اللَّهِ تَعَالَی فَالْأَقْوَی زَوَالُهُ وَ مِثْلُهُ مَا لَوْ لَمْ یَعْلَمْ بِالْعَیْبِ حَتَّی زَالَ.

(وَ یُرَدُّ مَعَهَا) إنْ اخْتَارَ رَدَّهَا (اللَّبَنُ) الَّذِی حَلَبَهُ مِنْهَا (حَتَّی الْمُتَجَدِّدُ) مِنْهُ بَعْدَ الْعَقْدِ، أَوْ (مِثْلُهُ لَوْ تَلِفَ).

أَمَّا رَدُّ الْمَوْجُودِ فَظَاهِرٌ؛ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ الْمَبِیعِ وَ أَمَّا الْمُتَجَدِّدُ فَلِإِطْلَاقِ النَّصِّ بِالرَّدِّ الشَّامِلِ لَهُ.

وَیُشْکِلُ بِأَنَّهُ نَمَاءُ الْمَبِیعِ الَّذِی هُوَ مِلْکُهُ وَ الْعَقْدُ إنَّمَا یَنْفَسِخُ مِنْ حِینِهِ وَ الْأَقْوَی عَدَمُ رَدِّهِ وَ اسْتُشْکِلَ فِی الدُّرُوسِ وَ لَوْ لَمْ یَتْلَفْ اللَّبَنُ لَکِنْ تَغَیَّرَ فِی ذَاتِهِ أَوْ صِفَتِهِ بِأَنْ عُمِلَ جُبْنًا، أَوْ مَخِیضًا وَ نَحْوَهُمَا فَفِی رَدِّهِ بِالْأَرْشِ إنْ نَقَصَ، أَوْ مَجَّانًا أَوْ الِانْتِقَالِ إلَی بَدَلِهِ أَوْجُهٌ: أَجْوَدُهَا الْأَوَّلُ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ قوله:

بَعْدَ اخْتِبَارِهَا ثَلَاثَهً: ثُبُوتُ الْخِیَارِ الْمُسْتَنِدِ إلَی الِاخْتِبَارِ بَعْدَ الثَّلَاثَهِ کَمَا ذَکَرْنَاهُ سَابِقًا وَ بِهَذَا یَظْهَرُ الْفَرْقُ بَیْنَ مُدَّهِ التَّصْرِیَهِ وَ خِیَارِ الْحَیَوَانِ، فَإِنَّ الْخِیَارَ فِی ثَلَاثَهِ الْحَیَوَانِ فِیهَا وَ فِی ثَلَاثَهِ التَّصْرِیَهِ بَعْدَهَا وَ لَوْ ثَبَتَ التَّصْرِیَهُ بَعْدَ الْبَیْعِ بِالْإِقْرَارِ، أَوْ الْبَیِّنَهِ فَالْخِیَارُ ثَلَاثَهٌ وَ لَا فَوْرِیَّهَ فِیهَا عَلَی الْأَقْوَی وَ هُوَ اخْتِیَارُهُ فِی الدُّرُوسِ.

وَیُشْکِلُ حِینَئِذٍ الْفَرْقُ، بَلْ رُبَّمَا قِیلَ: بِانْتِفَاءِ فَائِدَهِ خِیَارِ التَّصْرِیَهِ حِینَئِذٍ لِجَوَازِ الْفَسْخِ فِی الثَّلَاثَهِ بِدُونِهَا.

وَیَنْدَفِعُ بِجَوَازِ تَعَدُّدِ الْأَسْبَابِ وَ تَظْهَرُ الْفَائِدَهُ فِیمَا لَوْ أَسْقَطَ أَحَدَهُمَا وَ یَظْهَرُ مِنْ الدُّرُوسِ تَقْیِیدُ خِیَارِ التَّصْرِیَهِ بِالثَّلَاثَهِ مُطْلَقًا وَ نُقِلَ عَنْ الشَّیْخِ أَنَّهَا لِمَکَانِ خِیَارِ الْحَیَوَانِ.

وَیُشْکِلُ بِإِطْلَاقِ تَوَقُّفِهِ عَلَی الِاخْتِبَارِ ثَلَاثَهً فَلَا یُجَامِعُهَا حَیْثُ لَا تَثْبُتُ بِدُونِهِ وَ الْحُکْمُ بِکَوْنِهِ یَتَخَیَّرُ فِی آخِرِ جُزْءٍ مِنْهَا یُوجِبُ الْمَجَازَ فِی الثَّلَاثَهِ.

الْعَاشِرُ خِیَارُ الِاشْتِرَاطِ

حَیْثُ لَا یُسَلِّمُ الشَّرْطَ لِمُشْتَرِطِهِ بَائِعًا وَ مُشْتَرِیًا، (وَیَصِحُّ اشْتِرَاطُ سَائِغٍ فِی الْعَقْدِ إذَا لَمْ یُؤَدِّ إلَی جَهَالَهٍ فِی أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ، أَوْ یَمْنَعُ مِنْهُ الْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ) وَ جَعْلُ ذَلِکَ شَرْطًا بَعْدَ قَیْدِ السَّائِغِ تَکَلُّفٌ (کَمَا لَوْ شَرَطَ تَأْخِیرَ الْمَبِیعِ) فِی یَدِ الْبَائِعِ، (أَوْ الثَّمَنِ) فِی یَدِ الْمُشْتَرِی (مَا شَاءَ) کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، هَذَا مِثَالُ مَا یُؤَدِّی إلَی جَهَالَهٍ فِی أَحَدِهِمَا، فَإِنَّ الْأَجَلَ لَهُ قِسْطٌ مِنْ الثَّمَنِ، فَإِذَا کَانَ مَجْهُولًا یُجْهَلُ الثَّمَنُ وَ کَذَا الْقَوْلُ فِی جَانِبِ الْمُعَوَّضِ، (أَوْ عَدَمَ وَطْءِ الْأَمَهِ، أَوْ) شَرَطَ (وَطْءَ الْبَائِعِ إیَّاهَا) بَعْدَ الْبَیْعِ مَرَّهً، أَوْ أَزْیَدَ، أَوْ مُطْلَقًا، هَذِهِ أَمْثِلَهٌ مَا یَمْنَعُ مِنْهُ الْکِتَابُ وَ السُّنَّهُ.

(وَ) کَذَا (یَبْطُلُ) الشَّرْطُ (بِاشْتِرَاطِ غَیْرِ الْمَقْدُورِ) لِلْمَشْرُوطِ عَلَیْهِ (کَاشْتِرَاطِهِ حَمْلَ الدَّابَّهِ فِیمَا بَعْدُ، أَوْ أَنَّ الزَّرْعَ یَبْلُغُ السُّنْبُلَ)، سَوَاءٌ شَرَطَ عَلَیْهِ أَنْ یَبْلُغَ ذَلِکَ بِفِعْلِهِ أَمْ بِفِعْلِ اللَّهِ؛ لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی عَدَمِ الْمَقْدُورِیَّهِ.

(وَ لَوْ شَرَطَ تَبْقِیَهَ الزَّرْعِ) فِی الْأَرْضِ إذَا بِیعَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ (إلَی أَوَانِ السُّنْبُلِ جَازَ)؛ لِأَنَّ ذَلِکَ مَقْدُورٌ لَهُ وَ لَا یُعْتَبَرُ تَعْیِینُ مُدَّهَ الْبَقَاءِ بَلْ یُحْمَلُ عَلَی الْمُتَعَارَفِ مِنْ الْبُلُوغِ؛ لِأَنَّهُ مُنْضَبِطٌ.

(وَ لَوْ شَرَطَ غَیْرَ السَّائِغِ بَطَلَ) الشَّرْطُ (وَأَبْطَلَ الْعَقْدَ) فِی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ، لِامْتِنَاعِ بَقَائِهِ بِدُونِهِ؛ لِأَنَّهُ غَیْرُ مَقْصُودٍ بِانْفِرَادِهِ وَ مَا هُوَ مَقْصُودٌ لَمْ یُسَلَّمْ وَ لِأَنَّ لِلشَّرْطِ قِسْطًا مِنْ الثَّمَنِ فَإِذَا بَطَلَ یُجْهَلُ الثَّمَنُ.

وَقِیلَ: یَبْطُلُ الشَّرْطُ خَاصَّهً؛ لِأَنَّهُ الْمُمْتَنِعُ شَرْعًا دُونَ الْبَیْعِ وَ لِتَعَلُّقِ التَّرَاضِی بِکُلٍّ مِنْهُمَا.

وَیَضْعُفُ بِعَدَمِ قَصْدِهِ مُنْفَرِدًا وَ هُوَ شَرْطُ الصِّحَّهِ.

(وَ لَوْ شَرَطَ عِتْقَ الْمَمْلُوکِ) الَّذِی بَاعَهُ مِنْهُ (جَازَ)؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ سَائِغٌ، بَلْ رَاجِحٌ، سَوَاءٌ شَرَطَ عِتْقَهُ عَنْ الْمُشْتَرِی أَمْ أَطْلَقَ.

وَلَوْ شَرَطَ عَنْهُ فَفِی صِحَّتِهِ قَوْلَانِ: أَجْوَدُهُمَا الْمَنْعُ، إذْ لَا عِتْقَ إلَّا فِی مِلْکٍ، (فَإِنْ أَعْتَقَهُ) فَذَاکَ، (وَ إِلَّا تَخَیَّرَ الْبَائِعُ) بَیْنَ فَسْخِ الْبَیْعِ وَ إِمْضَائِهِ، فَإِنْ فَسَخَ اسْتَرَدَّهُ وَ إِنْ انْتَقَلَ قَبْلَهُ عَنْ مِلْکِ الْمُشْتَرِی وَ کَذَا یَتَخَیَّرُ لَوْ مَاتَ قَبْلَ الْعِتْقِ فَإِنْ فَسَخَ رَجَعَ بِقِیمَتِهِ یَوْمَ التَّلَفِ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الِانْتِقَالِ إلَی الْقِیمَهِ وَ کَذَا لَوْ انْعَتَقَ قَهْرًا، (وَ کَذَا کُلُّ شَرْطٍ لَمْ یُسَلَّمْ) لِمُشْتَرِطِهِ فَإِنَّهُ (یُفِیدُ تَخَیُّرَهُ) بَیْنَ فَسْخِ الْعَقْدِ الْمَشْرُوطِ فِیهِ وَ إِمْضَائِهِ، (وَ لَا یَجِبُ عَلَی الْمُشْتَرَطِ عَلَیْهِ فِعْلُهُ)، لِأَصَالَهِ الْعَدَمِ، (وَ إِنَّمَا فَائِدَتُهُ جَعْلُ الْبَیْعِ عُرْضَهً لِلزَّوَالِ) بِالْفَسْخِ (عِنْدَ عَدَمِ سَلَامَهِ الشَّرْطِ وَ لُزُومُهُ) أَیْ: الْبَیْعُ (عِنْدَ الْإِتْیَانِ بِهِ) وَ قِیلَ: یَجِبُ الْوَفَاءُ بِالشَّرْطِ وَ لَا یَتَسَلَّطُ الْمَشْرُوطُ لَهُ عَلَی الْفَسْخِ إلَّا مَعَ تَعَذُّرِ وُصُولِهِ إلَی شَرْطِهِ، لِعُمُومِ الْأَمْرِ بِالْوَفَاءِ بِالْعَقْدِ الدَّالِّ عَلَی الْوُجُوبِ.

وَقَوْلُهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: { الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إلَّا مَنْ عَصَی اللَّهَ }، فَعَلَی هَذَا لَوْ امْتَنَعَ الْمَشْرُوطُ عَلَیْهِ مِنْ الْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ وَ لَمْ یُمْکِنْ إجْبَارُهُ رَفَعَ أَمْرَهُ إلَی الْحَاکِمِ لِیُجْبِرَهُ عَلَیْهِ إنْ کَانَ مَذْهَبُهُ ذَلِکَ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَسَخَ حِینَئِذٍ إنْ شَاءَ.

وَلِلْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی بَعْضِ تَحْقِیقَاتِهِ تَفْصِیلٌ وَ هُوَ أَنَّ الشَّرْطَ الْوَاقِعَ فِی الْعَقْدِ اللَّازِمِ إنْ کَانَ الْعَقْدُ کَافِیًا فِی تَحَقُّقِهِ وَ لَا یُحْتَاجُ بَعْدَهُ إلَی صِیغَهٍ فَهُوَ لَازِمٌ لَا یَجُوزُ الْإِخْلَالُ بِهِ کَشَرْطِ الْوَکَالَهِ فِی الْعَقْدِ وَ إِنْ احْتَاجَ بَعْدَهُ إلَی أَمْرٍ آخَرَ وَرَاءَ ذِکْرِهِ فِی الْعَقْدِ کَشَرْطِ الْعِتْقِ فَلَیْسَ بِلَازِمٍ، بَلْ یُقْلَبُ الْعَقْدُ اللَّازِمُ جَائِزًا وَ جَعَلَ السِّرَّ فِیهِ أَنَّ اشْتِرَاطَ " مَا الْعَقْدُ کَافٍ فِی تَحَقُّقِهِ " کَجُزْءٍ مِنْ الْإِیجَابِ وَ الْقَبُولِ فَهُوَ تَابِعٌ لَهُمَا فِی اللُّزُومِ وَ الْجَوَازِ وَ اشْتِرَاطُ " مَا سَیُوجَدُ " أَمْرٌ مُنْفَصِلٌ عَنْ الْعَقْدِ وَ قَدْ عُلِّقَ عَلَیْهِ الْعَقْدُ وَ الْمُعَلَّقُ عَلَی الْمُمْکِنِ مُمْکِنٌ هُوَ مَعْنَی قَلْبِ اللَّازِمِ جَائِزًا.

وَالْأَقْوَی اللُّزُومُ مُطْلَقًا وَ إِنْ کَانَ تَفْصِیلُهُ أَجْوَدَ مِمَّا اخْتَارَهُ هُنَا.

الْحَادِیَ عَشَرَ - خِیَارُ الشَّرِکَهِ

الْحَادِیَ عَشَرَ - خِیَارُ الشَّرِکَهِ

، سَوَاءٌ قَارَنَتْ الْعَقْدَ، کَمَا لَوْ اشْتَرَی شَیْئًا فَظَهَرَ بَعْضُهُ مُسْتَحَقًّا، أَوْ تَأَخَّرَتْ بَعْدَهُ إلَی قَبْلِ الْقَبْضِ کَمَا لَوْ امْتَزَجَ الْمَبِیعُ بِغَیْرِهِ بِحَیْثُ لَا یَتَمَیَّزُ) فَإِنَّ الْمُشْتَرِیَ یَتَخَیَّرُ بَیْنَ الْفَسْخِ لِعَیْبِ الشَّرِکَهِ وَ الْبَقَاءِ فَیَصِیرُ شَرِیکًا بِالنِّسْبَهِ وَ قَدْ یُطْلَقُ عَلَی الْأَوَّلِ تَبَعُّضُ الصَّفْقَهِ أَیْضًا (و قد یُسَمَّی هَذَا عَیْبًا مَجَازًا) لِمُنَاسَبَتِهِ لِلْعَیْبِ فِی نَقْصِ الْمَبِیعِ بِسَبَبِ الشَّرِکَهِ، لِاشْتِرَاکِهِمَا فِی نَقْصِ وَصْفٍ فِیهِ وَ هُوَ هُنَا مَنْعُ الْمُشْتَرِی مِنْ التَّصَرُّفِ فِی الْمَبِیعِ کَیْفَ شَاءَ، بَلْ یَتَوَقَّفُ عَلَی إذْنِ الشَّرِیکِ فَالتَّسَلُّطُ عَلَیْهِ لَیْسَ بِتَامٍّ، فَکَانَ کَالْعَیْبِ بِفَوَاتِ وَصْفٍ فَیُجْبَرُ بِالْخِیَارِ وَ إِنَّمَا کَانَ إطْلَاقُ الْعَیْبِ فِی مِثْلِ ذَلِکَ عَلَی وَجْهِ الْمَجَازِ، لِعَدَمِ خُرُوجِهِ بِهِ عَنْ خِلْقَتِهِ الْأَصْلِیَّهِ؛ لِأَنَّهُ قَابِلٌ بِحَسَبِ ذَاتِهِ لِلتَّمَلُّکِ مُنْفَرِدًا وَ مُشْتَرَکًا فَلَا نَقْصَ فِی خِلْقَتِهِ، بَلْ فِی صِفَتِهِ عَلَی ذَلِکَ الْوَجْهِ.

الثَّانِی عَشَرَ - خِیَارُ تَعَذُّرِ التَّسْلِیمِ

، فَلَوْ اشْتَرَی شَیْئًا ظَانًّا إمْکَانَ تَسْلِیمِهِ) بِأَنْ کَانَ طَائِرًا یُعْتَادُ عَوْدُهُ، أَوْ عَبْدًا مُطْلَقًا، أَوْ دَابَّهً مُرْسَلَهً (ثُمَّ عَجَزَ بَعْدَهُ) بِأَنْ أَبَقَ وَ شَرَدَتْ وَ لَمْ یَعُدْ الطَّائِرُ وَ نَحْوُ ذَلِکَ (تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی)؛ لِأَنَّ الْمَبِیعَ قَبْلَ الْقَبْضِ مَضْمُونٌ عَلَی الْبَائِعِ وَ لَمَّا لَمْ یُنَزَّلْ ذَلِکَ مَنْزِلَهَ التَّلَفِ، لِإِمْکَانِ الِانْتِفَاعِ بِهِ عَلَی بَعْضِ الْوُجُوهِ جُبِرَ بِالتَّخْیِیرِ فَإِنْ اخْتَارَ الْتِزَامَ الْبَیْعِ صَحَّ.

وَهَلْ لَهُ الرُّجُوعُ بِشَیْءٍ یَحْتَمِلُهُ، لِأَنَّ فَوَاتَ الْقَبْضِ نَقْصٌ حَدَثَ عَلَی الْمَبِیعِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَیَکُونُ مَضْمُونًا عَلَی الْبَائِعِ.

وَیُضَعَّفُ بِأَنَّ الْأَرْشَ لَیْسَ فِی مُقَابَلَهِ مُطْلَقِ النَّقْصِ؛ لِأَصَالَهِ الْبَرَاءَهِ وَ عَمَلًا بِمُقْتَضَی الْعَقْدِ، بَلْ فِی مُقَابَلَهِ الْعَیْبِ الْمُتَحَقِّقِ بِنَقْصِ الْخِلْقَهِ، أَوْ زِیَادَتِهَا کَمَا ذُکِرَ وَ هُوَ هُنَا مَنْفِیٌّ.

(الثَّالِثَ عَشَرَ - خِیَارُ تَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ

، کَمَا لَوْ اشْتَرَی سِلْعَتَیْنِ فَتُسْتَحَقُّ إحْدَاهُمَا) فَإِنَّهُ یَتَخَیَّرُ بَیْنَ الْتِزَامِ الْأُخْرَی بِقِسْطِهَا مِنْ الثَّمَنِ وَ الْفَسْخِ فِیهَا وَ لَا فَرْقَ فِی الصَّفْقَهِ الْمُتَبَعِّضَهِ بَیْنَ کَوْنِهَا مَتَاعًا وَاحِدًا فَظَهَرَ اسْتِحْقَاقُ بَعْضِهِ، أَوْ أَمْتِعَهً کَمَا مَثَّلَ هُنَا؛ لِأَنَّ أَصْلَ الصَّفْقَهِ: الْبَیْعُ الْوَاحِدُ سُمِّیَ الْبَیْعُ بِذَلِکَ؛ لِأَنَّهُمْ کَانُوا یَتَصَافَقُونَ بِأَیْدِیهِمْ إذَا تَبَایَعُوا، یَجْعَلُونَهُ دَلَالَهً عَلَی الرِّضَاءِ بِهِ وَ مِنْهُ { قَوْلُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعُرْوَهِ الْبَارِقِیِّ لَمَّا اشْتَرَی الشَّاهَ: بَارَکَ اللَّهُ لَک فِی صَفْقَهِ یَمِینِک } وَ إِنَّمَا خُصَّ تَبَعُّضُ الصَّفْقَهِ هُنَا بِالسِّلْعَتَیْنِ لِإِدْخَالِهِ الْوَاحِدَهَ فِی خِیَارِ الشَّرِکَهِ وَ لَوْ جَعَلَ مَوْضُوعَ تَبَعُّضِ الصَّفْقَهِ أَعَمَّ کَمَا هُوَ کَانَ أَجْوَدَ وَ إِنْ اجْتَمَعَ حِینَئِذٍ فِی السِّلْعَهِ الْوَاحِدَهِ خِیَارَانِ بِالشَّرِکَهِ وَ تَبَعُّضِ الصَّفْقَهُ فَقَدْ تَجْتَمِعُ أَنْوَاعُ الْخِیَارِ أَجْمَعَ فِی مَبِیعٍ وَاحِدٍ، لِعَدَمِ التَّنَافِی.

(الرَّابِعَ عَشَرَ - خِیَارُ التَّفْلِیسِ)

إذَا وَجَدَ غَرِیمُ الْمُفْلِسِ مَتَاعَهُ فَإِنَّهُ یَتَخَیَّرُ بَیْنَ أَخْذِهِ مُقَدَّمًا عَلَی الْغُرَمَاءِ و بین الضَّرْبِ بِالثَّمَنِ مَعَهُمْ.

(وَسَیَأْتِی تَفْصِیلُهُ) فِی کِتَابِ الدَّیْنِ، (وَمِثْلُهُ غَرِیمُ الْمَیِّتِ مَعَ وَفَاءِ التَّرِکَهِ) بِالدَّیْنِ وَ قِیلَ: مُطْلَقًا و کان الْمُنَاسِبُ جَعْلَهُ قِسْمًا آخَرَ حَیْثُ تَحَرَّی الِاسْتِقْصَاءَ هُنَا لِأَقْسَامِ الْخِیَارِ بِمَا لَمْ یَذْکُرْهُ غَیْرُهُ.

الْأَوَّلُ - النَّقْدُ وَ النَّسِیئَهُ

أَیْ: الْبَیْعُ الْحَالُّ وَ الْمُؤَجَّلُ، سُمِّیَ الْأَوَّلُ نَقْدًا بِاعْتِبَارِ کَوْنِ ثَمَنِهِ مَنْقُودًا وَ لَوْ بِالْقُوَّهِ وَ الثَّانِی مَأْخُوذٌ مِنْ النَّسِیءِ وَ هُوَ تَأْخِیرُ الشَّیْءِ تَقُولُ: أَنْسَأْت الشَّیْءَ إنْسَاءً: إذَا أَخَّرْته وَ النَّسِیئَهُ: اسْمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَیْعَ بِالنِّسْبَهِ إلَی تَعْجِیلِ الثَّمَنِ وَ الْمُثَمَّنِ وَ تَأْخِیرِهِمَا وَ التَّفْرِیقِ أَرْبَعَهُ أَقْسَامٍ: فَالْأَوَّلُ " النَّقْدُ " وَ الثَّانِی، بَیْعُ الْکَالِئِ بِالْکَالِئِ ".

بِالْهَمْزِ اسْمُ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولٍ مِنْ الْمُرَاقَبَهِ لِمُرَاقَبَهِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْغَرِیمَیْنِ صَاحِبَهُ لِأَجْلِ دَیْنِهِ.

وَ " مَعَ حُلُولِ الْمُثَمَّنِ وَ تَأْجِیلِ الثَّمَنِ " هُوَ " النَّسِیئَهُ ".

وَبِالْعَکْسِ " السَّلَفُ ".

وَکُلُّهَا صَحِیحَهٌ عَدَا الْبَیْعِ الثَّانِی فَقَدْ وَرَدَ النَّهْیُ عَنْهُ وَ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَی فَسَادِهِ. (وَإِطْلَاقُ الْبَیْعِ یَقْتَضِی کَوْنَ الثَّمَنِ حَالًّا وَ إِنْ شَرَطَ تَعْجِیلَهُ) فِی مَتْنِ الْعَقْدِ (أَکَدَّهُ) لِحُصُولِهِ بِدُونِ الشَّرْطِ، (فَإِنَّ وَقْتَ التَّعْجِیلِ) بِأَنْ شَرَطَ تَعْجِیلَهُ فِی هَذَا الْیَوْمِ مَثَلًا (تَخَیَّرَ) الْبَائِعُ (لَوْ لَمْ یَحْصُلْ) الثَّمَنُ (فِی الْوَقْتِ) الْمُعَیَّنِ وَ لَوْ لَمْ یُعَیِّنْ لَهُ زَمَانًا لَمْ یَفِدْ سِوَی التَّأْکِیدَ فِی الْمَشْهُورِ وَ لَوْ قِیلَ: بِثُبُوتِهِ مَعَ الْإِطْلَاقِ أَیْضًا لَوْ أَخَلَّ بِهِ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهِ کَانَ حَسَنًا، لِلْإِخْلَالِ بِالشَّرْطِ.

(وَ إِنْ شَرَطَ التَّأْجِیلَ اُعْتُبِرَ ضَبْطُ الْأَجَلِ، فَلَا یُنَاطُ) أَیْ: لَا یُعَلَّقُ (بِمَا یَحْتَمِلُ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ کَمَقْدَمِ الْحَاجِّ) أَوْ إدْرَاکِ الْغَلَّهِ، (وَ لَا بِالْمُشْتَرَکِ) بَیْنَ أَمْرَیْنِ، أَوْ أُمُورٍ حَیْثُ لَا مُخَصِّصَ لِأَحَدِهِمَا (کَنَفْرِهِمْ) مِنْ مِنًی، فَإِنَّهُ مُشْتَرَکٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ (وَشَهْرُ رَبِیعٍ) الْمُشْتَرَکُ بَیْنَ شَهْرَیْنِ فَیَبْطُلُ الْعَقْدُ بِذَلِکَ وَ مِثْلُهُ التَّأْجِیلُ إلَی یَوْمٍ مُعَیَّنٍ مِنْ الْأُسْبُوعِ کَالْخَمِیسِ.

(وَ قِیلَ): یَصِحُّ وَ (یُحْمَلُ عَلَی الْأَوَّلِ) فِی الْجَمِیعِ، لِتَعْلِیقِهِ الْأَجَلَ عَلَی اسْمٍ مُعَیَّنٍ وَ هُوَ یَتَحَقَّقُ بِالْأَوَّلِ، لَکِنْ یُعْتَبَرُ عِلْمُهُمَا بِذَلِکَ قَبْلَ الْعَقْدِ لِیَتَوَجَّهَ قَصْدُهُمَا إلَی أَجَلٍ مَضْبُوطٍ فَلَا یَکْفِی ثُبُوتُ ذَلِکَ شَرْعًا مَعَ جَهْلِهِمَا، أَوْ أَحَدِهِمَا بِهِ و مع الْقَصْدِ لَا إشْکَالَ فِی الصِّحَّهِ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ الْإِطْلَاقُ مَحْمُولًا عَلَیْهِ وَ یُحْتَمَلُ الِاکْتِفَاءُ فِی الصِّحَّهِ بِمَا یَقْتَضِیهِ الشَّرْعُ فِی ذَلِکَ، قَصَدَاهُ أَمْ لَا، نَظَرًا إلَی کَوْنِ الْأَجَلِ الَّذِی عَیَّنَاهُ مَضْبُوطًا فِی نَفْسِهِ شَرْعًا وَ إِطْلَاقُ اللَّفْظِ مُنَزَّلٌ عَلَی الْحَقِیقَهِ الشَّرْعِیَّهِ (وَ لَوْ جَعَلَ لِحَالٍّ ثَمَنًا وَ لِمُؤَجَّلٍ أَزْیَدَ مِنْهُ، أَوْ فَاوَتَ بَیْنَ أَجَلَیْنِ) فِی الثَّمَنِ بِأَنْ قال:

بِعْتُک حَالًّا بِمِائَهٍ وَ مُؤَجَّلًا إلَی شَهْرَیْنِ بِمِائَتَیْنِ، أَوْ مُؤَجَّلًا إلَی شَهْرٍ بِمِائَهٍ وَ إِلَی شَهْرَیْنِ بِمِائَتَیْنِ (بَطَلَ)، لِجَهَالَهِ الثَّمَنِ بِتَرَدُّدِهِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ وَ فِی الْمَسْأَلَهِ قَوْلٌ ضَعِیفٌ بِلُزُومِ أَقَلِّ الثَّمَنَیْنِ إلَی أَبْعَدِ الْأَجَلَیْنِ، اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ ضَعِیفَهٍ، (وَ لَوْ أَجَّلَ الْبَعْضَ الْمُعَیَّنَ) مِنْ الثَّمَنِ وَ أَطْلَقَ الْبَاقِیَ، أَوْ جَعَلَهُ حَالًّا (صَحَّ)، لِلِانْضِبَاطِ وَ مِثْلُهُ مَا لَوْ بَاعَهُ سِلْعَتَیْنِ فِی عَقْدٍ بِثَمَنٍ إحْدَاهُمَا نَقْدٌ وَ الْأُخْرَی نَسِیئَهٌ وَ کَذَا لَوْ جَعَلَهُ أَوْ بَعْضَهُ نُجُومًا مَعْلُومَهً.

(وَ لَوْ اشْتَرَاهُ الْبَائِعُ) فِی حَالَهِ کَوْنِ بَیْعِهِ الْأَوَّلِ (نَسِیئَهً صَحَّ) الْبَیْعُ الثَّانِی (قَبْلَ الْأَجَلِ وَ بَعْدَهُ بِجِنْسِ الثَّمَنِ وَ غَیْرِهِ بِزِیَادَهٍ) عَنْ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ، (وَنُقْصَانٍ) عَنْهُ، لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ، مَعَ عُمُومِ الْأَدِلَّهِ عَلَی جَوَازِهِ.

وَقِیلَ: لَا یَجُوزُ بَیْعُهُ بَعْدَ حُلُولِهِ بِزِیَادَهٍ عَنْ ثَمَنِهِ الْأَوَّلِ، أَوْ نُقْصَانٍ عَنْهُ مَعَ إنْفَاقِهِمَا فِی الْجِنْسِ، اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ قَاصِرَهِ السَّنَدِ وَ الدَّلَالَهِ، (إلَّا أَنْ یَشْتَرِطَ فِی بَیْعِهِ) الْأَوَّلِ (ذَلِکَ) أَیْ: بَیْعَهُ مِنْ الْبَائِعِ (فَیَبْطُلُ) الْبَیْعُ الْأَوَّلُ، سَوَاءٌ کَانَ حَالًّا أَمْ مُؤَجَّلًا وَ سَوَاءٌ شَرَطَ بَیْعَهُ مِنْ الْبَائِعِ بَعْدَ الْأَجَلِ أَمْ قَبْلَهُ عَلَی الْمَشْهُورِ وَ مُسْتَنَدُهُ غَیْرُ وَاضِحٍ.

فَقَدْ عُلِّلَ بِاسْتِلْزَامِهِ الدُّورَ؛ لِأَنَّ بَیْعَهُ لَهُ یَتَوَقَّفُ عَلَی مِلْکِیَّتِهِ لَهُ الْمُتَوَقِّفَهِ عَلَی بَیْعِهِ.

وَفِیهِ أَنَّ الْمُتَوَقِّفَ عَلَی حُصُولِ الشَّرْطِ هُوَ لُزُومُ الْبَیْعِ لَا انْتِقَالُهُ إلَی مِلْکِهِ، کَیْفَ لَا وَ اشْتِرَاطُ نَقْلِهِ إلَی مِلْکِ الْبَائِعِ مِنْ الْمُشْتَرِی مُسْتَلْزِمٌ لِانْتِقَالِهِ إلَیْهِ غَایَتُهُ أَنَّ تَمَلُّکَ الْبَائِعِ مَوْقُوفٌ عَلَی تَمَلُّکِ الْمُشْتَرِی وَ أَمَّا أَنَّ تَمَلُّکَ الْمُشْتَرِی مَوْقُوفٌ عَلَی تَمَلُّکِ الْبَائِعِ فَلَا وَ لِأَنَّهُ وَارِدٌ فِی بَاقِی الشُّرُوطِ خُصُوصًا شَرْطُ بَیْعِهِ لِلْغَیْرِ مَعَ صِحَّتِهِ إجْمَاعًا وَ أَوْضَحُ لِمِلْکِ الْمُشْتَرِی مَا لَوْ جَعَلَ الشَّرْطَ بَیْعَهُ مِنْ الْبَائِعِ بَعْدَ الْأَجَلِ لِتَخَلُّلِ مِلْکِ الْمُشْتَرِی فِیهِ وَ عُلِّلَ بِعَدَمِ حُصُولِ الْقَصْدِ إلَی نَقْلِهِ عَنْ الْبَائِعِ.

وَیُضَعَّفُ بِأَنَّ الْغَرَضَ حُصُولُ الْقَصْدِ إلَی مِلْکِ الْمُشْتَرِی وَ إِنَّمَا رَتَّبَ عَلَیْهِ نَقْلَهُ ثَانِیًا، بَلْ شَرْطُ النَّقْلِ ثَانِیًا یَسْتَلْزِمُ الْقَصْدَ إلَی النَّقْلِ الْأَوَّلِ لِتَوَقُّفِهِ عَلَیْهِ.

وَلِاتِّفَاقِهِمْ عَلَی أَنَّهُمَا لَوْ لَمْ یَشْتَرِطَا ذَلِکَ فِی الْعَقْدِ صَحَّ وَ إِنْ کَانَ مِنْ قَصْدِهِمَا رَدُّهُ، مَعَ أَنَّ الْعَقْدَ یَتْبَعُ الْقَصْدَ وَ الْمُصَحِّحُ لَهُ مَا ذَکَرْنَاهُ مِنْ أَنَّ قَصْدَ رَدِّهِ بَعْدَ مِلْکِ الْمُشْتَرِی لَهُ غَیْرُ مُنَافٍ لِقَصْدِ الْبَیْعِ بِوَجْهٍ وَ إِنَّمَا الْمَانِعُ عَدَمُ الْقَصْدِ إلَی نَقْلِ الْمِلْکِ إلَی الْمُشْتَرِی أَصْلًا بِحَیْثُ لَا یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ حُکْمُ الْمِلْکِ. (وَیَجِبُ قَبْضُ الثَّمَنِ لَوْ دَفَعَهُ إلَی الْبَائِعِ) مَعَ الْحُلُولِ مُطْلَقًا، (وَ فِی الْأَجَلِ) أَیْ: بَعْدَهُ، (لَا قَبْلَهُ)؛ لِأَنَّهُ غَیْرُ مُسْتَحَقٍّ حِینَئِذٍ وَ جَازَ تَعَلُّقُ غَرَضِ الْبَائِعِ بِتَأْخِیرِ الْقَبْضِ إلَی الْأَجَلِ، فَإِنَّ الْأَغْرَاضَ لَا تَنْضَبِطُ، (فَلَوْ امْتَنَعَ) الْبَائِعُ مِنْ قَبْضِهِ حَیْثُ یَجِبُ (قَبَضَهُ الْحَاکِمُ) إنْ وُجِدَ، (فَإِنْ تَعَذَّرَ) قَبْضُ الْحَاکِمِ وَ لَوْ بِالْمَشَقَّهِ الْبَالِغَهِ فِی الْوُصُولِ إلَیْهِ، أَوْ امْتِنَاعِهِ مِنْ الْقَبْضِ (فَهُوَ أَمَانَهٌ فِی یَدِ الْمُشْتَرِی لَا یَضْمَنُهُ لَوْ تَلِفَ بِغَیْرِ تَفْرِیطٍ وَ کَذَا کُلُّ مَنْ امْتَنَعَ مِنْ قَبْضِ حَقِّهِ).

وَمُقْتَضَی الْعِبَارَهِ أَنَّ الْمُشْتَرِیَ یُبْقِیهِ بِیَدِهِ مُمَیَّزًا عَلَی وَجْهِ الْأَمَانَهِ وَ یَنْبَغِی مَعَ ذَلِکَ أَنْ لَا یَجُوزَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِیهِ وَ أَنْ یَکُونَ نَمَاؤُهُ لِلْبَائِعِ تَحْقِیقًا لِتَعَیُّنِهِ لَهُ.

وَرُبَّمَا قِیلَ: بِبَقَائِهِ عَلَی مِلْکِ الْمُشْتَرِی وَ إِنْ کَانَ تَلَفُهُ مِنْ الْبَائِعِ وَ فِی الدُّرُوسِ أَنَّ لِلْمُشْتَرِی التَّصَرُّفَ فِیهِ فَیَبْقَی فِی ذِمَّتِهِ، (وَ لَا حَجْرَ فِی زِیَادَهِ الثَّمَنِ وَ نُقْصَانِهِ) عَلَی الْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِی (إذَا عَرَفَ الْمُشْتَرِی الْقِیمَهَ) وَ کَذَا إذَا لَمْ یَعْرِفْ، لِجَوَازِ بَیْعِ الْغَبْنِ إجْمَاعًا.

وَکَأَنَّهُ أَرَادَ نَفْیَ الْحَجْرِ عَلَی وَجْهٍ لَا یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ خِیَارٌ فَیَجُوزُ بَیْعُ الْمَتَاعِ بِدُونِ قِیمَته وَ أَضْعَافِهَا، (إلَّا أَنْ یُؤَدِّیَ إلَی السَّفَهِ) مِنْ الْبَائِعِ، أَوْ الْمُشْتَرِی فَیَبْطُلُ الْبَیْعُ وَ یَرْتَفِعُ السَّفَهُ بِتَعَلُّقِ غَرَضٍ صَحِیحٍ بِالزِّیَادَهِ وَ النُّقْصَانِ، إمَّا لِقِلَّتِهِمَا أَوْ لِتَرَتُّبِ غَرَضٍ آخَرَ یُقَابِلُهُ کَالصَّبْرِ بِدَیْنٍ حَالٍّ وَ نَحْوِهِ. (وَ لَا یَجُوزُ تَأْجِیلُ الْحَالِّ بِزِیَادَهٍ فِیهِ) وَ لَا بِدُونِهَا، إلَّا أَنْ یَشْتَرِطَ الْأَجَلَ فِی عَقْدٍ لَازِمٍ فَیَلْزَمُ الْوَفَاءُ بِهِ وَ یَجُوزُ تَعْجِیلُهُ بِنُقْصَانٍ مِنْهُ بِإِبْرَاءٍ، أَوْ صُلْحٍ. (وَیَجِبُ) عَلَی الْمُشْتَرِی إذَا بَاعَ مَا اشْتَرَاهُ مُؤَجَّلًا (ذِکْرُ الْأَجَلِ فِی غَیْرِ الْمُسَاوَمَهِ فَیَتَخَیَّرُ الْمُشْتَرِی بِدُونِهِ) أَیْ: بِدُونِ ذِکْرِهِ بَیْنَ الْفَسْخِ وَ الرِّضَاء بِهِ حَالًّا، (لِلتَّدْلِیسِ) وَ رُوِیَ أَنَّ لِلْمُشْتَرِی مِنْ الْأَجَلِ مِثْلَهُ.

الثَّانِی - فِی الْقَبْضِ:)

الثَّانِی - فِی الْقَبْضِ:)

(إطْلَاقُ الْعَقْدِ) بِتَجْرِیدِهِ عَنْ شَرْطِ تَأْخِیرِ أَحَدِ الْعِوَضَیْنِ، أَوْ تَأْخِیرِهِمَا إذَا کَانَا عَیْنَیْنِ، أَوْ أَحَدِهِمَا (یَقْتَضِی قَبْضَ الْعِوَضَیْنِ فَیَتَقَابَضَانِ مَعًا لَوْ تَمَانَعَا) مِنْ التَّقَدُّمِ، (سَوَاءٌ کَانَ الثَّمَنُ عَیْنًا، أَوْ دَیْنًا).

وَإِنَّمَا لَمْ یَکُنْ أَحَدُهُمَا أَوْلَی بِالتَّقْدِیمِ لِتَسَاوِی الْحَقَّیْنِ فِی وجوب تَسْلِیمِ کُلٍّ مِنْهُمَا إلَی مَالِکِهِ.

وَقِیلَ: یُجْبَرُ الْبَائِعُ عَلَی الْإِقْبَاضِ أَوَّلًا، لِأَنَّ الثَّمَنَ تَابِعٌ لِلْمَبِیعِ.

وَیُضَعَّفُ بِاسْتِوَاءِ الْعَقْدِ فِی إفَادَهِ الْمِلْکِ لِکُلٍّ مِنْهُمَا، فَإِنْ امْتَنَعَا أَجْبَرَهُمَا الْحَاکِمُ مَعًا مَعَ إمْکَانِهِ، کَمَا یُجْبَرُ الْمُمْتَنِعُ مِنْ قَبْضِ مَالِهِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَکَالدَّیْنِ إذَا بَذَلَهُ الْمَدْیُونُ فَامْتَنَعَ مِنْ قَبُولِهِ. (وَیَجُوزُ اشْتِرَاطُ تَأْخِیرِ إقْبَاضِ الْمَبِیعِ مُدَّهً مُعَیَّنَهً) کَمَا یَجُوزُ اشْتِرَاطُ تَأْخِیرِ الثَّمَنِ، (وَ الِانْتِفَاعُ بِهِ مَنْفَعَهً مُعَیَّنَهً) لِأَنَّهُ شَرْطٌ سَائِغٌ فَیَدْخُلُ تَحْتَ الْعُمُومِ، (وَ الْقَبْضُ فِی الْمَنْقُولِ) کَالْحَیَوَانِ وَ الْأَقْمِشَهِ وَ الْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ وَ الْمَعْدُودِ (نَقَلَهُ وَ فِی غَیْرِهِ التَّخْلِیَهُ) بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُ بَعْدَ رَفْعِ الْیَدِ عَنْهُ وَ إِنَّمَا کَانَ الْقَبْضُ مُخْتَلِفًا کَذَلِکَ لِأَنَّ الشَّارِعَ لَمْ یَحُدَّهُ فَیُرْجَعُ فِیهِ إلَی الْعُرْفِ وَ هُوَ دَالٌّ عَلَی مَا ذُکِرَ.

وَفِی الْمَسْأَلَهِ أَقْوَالٌ أُخَرُ هَذَا أَجْوَدُهَا: فَمِنْهَا مَا اخْتَارَهُ فِی الدُّرُوسِ مِنْ أَنَّهُ فِی غَیْرِ الْمَنْقُولِ التَّخْلِیَهُ وَ فِی الْحَیَوَانِ نَقْلُهُ.

وَفِی الْمُعْتَبَرِ کَیْلُهُ، أَوْ وَزْنُهُ، أَوْ عَدُّهُ، أَوْ نَقْلُهُ.

وَفِی الثَّوْبِ وَضْعُهُ فِی الْیَدِ وَ اسْتَنَدَ فِی اعْتِبَارِ الْکَیْلِ، أَوْ الْوَزْنِ فِی الْمُعْتَبَرِ بِهِمَا إلَی صَحِیحَهِ مُعَاوِیَهَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ فِی دَلَالَتِهَا عَلَیْهِ نَظَرٌ.

وَإِلْحَاقُ الْمَعْدُودِ بِهِمَا قِیَاسٌ.

وَالْفَرْقُ بَیْنَ الْحَیَوَانِ وَ غَیْرِهِ ضَعِیفٌ.

و منها الِاکْتِفَاءُ بِالتَّخْلِیَهِ مُطْلَقًا وَ نُفِیَ عَنْهُ إلْبَاسٌ فِی الدُّرُوسِ بِالنِّسْبَهِ إلَی نَقْلِ الضَّمَانِ، لَا زَوَالُ التَّحْرِیمِ وَ الْکَرَاهَهُ عَنْ الْبَیْعِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَ الْعُرْفُ یَأْبَاهُ وَ الْأَخْبَارُ تَدْفَعُهُ.

وَحَیْثُ یَکْتَفِی بِالتَّخْلِیَهِ فَالْمُرَادُ بِهَا رَفْعُ الْمَانِعِ لِلْمُشْتَرِی مِنْ الْقَبْضِ بِالْإِذْنِ فِیهِ وَ رَفْعُ یَدِهِ وَ یَدِ غَیْرِهِ عَنْهُ إنْ کَانَ وَ لَا یُشْتَرَطُ مُضِیُّ زَمَانٍ یُمْکِنُ وُصُولُ الْمُشْتَرِی إلَیْهِ إلَّا أَنْ یَکُونَ فِی غَیْرِ بَلَدِهِ بِحَیْثُ یَدُلُّ الْعُرْفُ عَلَی عَدَمِ الْقَبْضِ بِذَلِکَ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ اشْتِغَالَهُ بِمِلْکِ الْبَائِعِ غَیْرُ مَانِعٍ مِنْهُ وَ إِنْ وَجَبَ عَلَی الْبَائِعِ التَّفْرِیغُ وَ لَوْ کَانَ مُشْتَرَکًا فَفِی تَوَقُّفِهِ عَلَی إذْنِ الشَّرِیکِ قَوْلَانِ أَجْوَدُهُمَا الْعَدَمُ، لِعَدَمِ اسْتِلْزَامِهِ التَّصَرُّفَ فِی مَالِ الشَّرِیکِ.

نَعَمْ لَوْ کَانَ مَنْقُولًا تَوَقَّفَ عَلَی إذْنِهِ لِافْتِقَارِ قَبْضِهِ إلَی التَّصَرُّفِ بِالنَّقْلِ فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ الْإِذْنِ نَصَّبَ الْحَاکِمُ مَنْ یَقْبِضُهُ أَجْمَعَ بَعْضَهُ أَمَانَهً وَ بَعْضَهُ لِأَجْلِ الْبَیْعِ وَ قِیلَ: یَکْفِی حِینَئِذٍ التَّخْلِیَهُ وَ إِنْ لَمْ یَکْتَفِ بِهَا قَبْلَهُ، (وَبِهِ) أَیْ: بِالْقَبْضِ کَیْفَ فَرَضَ (یَنْتَقِلُ الضَّمَانُ إلَی الْمُشْتَرِی إذَا لَمْ یَکُنْ لَهُ خِیَارٌ) مُخْتَصٌّ بِهِ، أَوْ مُشْتَرَکٌ بَیْنَهُ و بین أَجْنَبِیٍّ، فَلَوْ کَانَ الْخِیَارُ لَهُمَا فَتَلَفُهُ بَعْدَ الْقَبْضِ زَمَنُهُ مِنْهُ أَیْضًا وَ إِذَا کَانَ انْتِقَالُ الضَّمَانِ مَشْرُوطًا بِالْقَبْضِ (فَلَوْ تَلِفَ قَبْلَهُ فَمِنْ الْبَائِعِ) مُطْلَقًا (مَعَ أَنَّ النَّمَاءَ) الْمُنْفَصِلَ الْمُتَجَدِّدَ بَیْنَ الْعَقْدِ وَ التَّلَفِ (لِلْمُشْتَرِی) وَ لَا بُعْدَ فِی ذَلِکَ؛ لِأَنَّ التَّلَفَ لَا یُبْطِلُ الْبَیْعَ مِنْ أَصْلِهِ، بَلْ یَفْسَخُهُ مِنْ حِینِهِ کَمَا لَوْ انْفَسَخَ بِخِیَارٍ.

هَذَا إذَا کَانَ تَلَفُهُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَی، أَمَّا لَوْ کَانَ مِنْ أَجْنَبِیٍّ، أَوْ مِنْ الْبَائِعِ تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی بَیْنَ الرُّجُوعِ بِالثَّمَنِ کَمَا لَوْ تَلِفَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَی و بین مُطَالَبَهِ الْمُتْلِفِ بِالْمِثْلِ، أَوْ الْقِیمَهِ وَ لَوْ کَانَ التَّلَفُ مِنْ الْمُشْتَرِی فَهُوَ بِمَنْزِلَهِ الْقَبْضِ (وَ إِنْ تَلِفَ بَعْضُهُ، أَوْ تَعَیَّبَ) مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، أَوْ قِبَلِ الْبَائِعِ (تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی فِی الْإِمْسَاکِ مَعَ الْأَرْشِ وَ الْفَسْخِ) وَ لَوْ کَانَ الْعَیْبُ مِنْ قِبَلِ أَجْنَبِیٍّ فَالْأَرْشُ عَلَیْهِ لِلْمُشْتَرِی إنْ الْتَزَمَ وَ لِلْبَائِعِ إنْ فَسَخَ.

(وَ لَوْ غُصِبَ مَنْ یَدِ الْبَائِعِ) قَبْلَ إقْبَاضِهِ (وَأَسْرَعَ عَوْدُهُ) بِحَیْثُ لَمْ یَفُتْ مِنْ مَنَافِعِهِ مَا یُعْتَدُّ بِهِ عُرْفًا، (أَوْ أَمْکَنَ) الْبَائِعَ (نَزْعُهُ بِسُرْعَهٍ) کَذَلِکَ (فَلَا خِیَارَ) لِلْمُشْتَرِی، لِعَدَمِ مُوجِبِهِ، (وَ إِلَّا) یُمْکِنْ تَحْصِیلُهُ بِسُرْعَهٍ (تَخَیَّرَ الْمُشْتَرِی) بَیْنَ الْفَسْخِ وَ الرُّجُوعِ عَلَی الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ إنْ کَانَ دَفَعَهُ وَ الِالْتِزَامِ بِالْمَبِیعِ وَ ارْتِقَابِ حُصُولِهِ فَیَنْتَفِعُ حِینَئِذٍ بِمَا لَا یَتَوَقَّفُ عَلَی الْقَبْضِ کَعِتْقِ الْعَبْدِ.

ثُمَّ إنْ تَلِفَ فِی یَدِ الْغَاصِبِ فَهُوَ مِمَّا تَلِفَ قَبْلَ قَبْضِهِ فَیَبْطُلُ الْبَیْعُ وَ إِنْ کَانَ قَدْ رَضِیَ بِالصَّبْرِ، مَعَ احْتِمَالِ کَوْنِهِ قَبْضًا وَ کَذَا لَوْ رَضِیَ بِکَوْنِهِ فِی یَدِ الْبَائِعِ وَ أَوْلَی بِتَحَقُّقِ الْقَبْضِ هُنَا، (وَ لَا أُجْرَهَ عَلَی الْبَائِعِ فِی تِلْکَ الْمُدَّهِ) الَّتِی کَانَتْ فِی یَدِ الْغَاصِبِ وَ إِنْ کَانَتْ الْعَیْنُ مَضْمُونَهً عَلَیْهِ؛ لِأَنَّ الْأُجْرَهَ بِمَنْزِلَهِ النَّمَاءِ الْمُتَجَدِّدِ وَ هُوَ غَیْرُ مَضْمُونٍ وَ قِیلَ یَضْمَنُهَا؛ لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَهِ النَّقْصِ الدَّاخِلِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَ کَالنَّمَاءِ الْمُتَّصِلِ.

وَالْأَقْوَی اخْتِصَاصُ الْغَاصِبِ بِهَا (إلَّا أَنْ یَکُونَ الْمَنْعُ مِنْهُ) فَیَکُونُ غَاصِبًا إذَا کَانَ الْمَنْعُ بِغَیْرِ حَقٍّ، فَلَوْ حَبَسَهُ لِیَتَقَابَضَا، أَوْ لِیَقْبِضَ الثَّمَنَ حَیْثُ شَرَطَ تَقَدُّمَ قَبْضِهِ فَلَا أُجْرَهَ عَلَیْهِ، لِلْإِذْنِ فِی إمْسَاکِهِ شَرْعًا.

وَحَیْثُ یَکُونُ الْمَنْعُ سَائِغًا فَالنَّفَقَهُ عَلَی الْمُشْتَرِی؛ لِأَنَّهُ مِلْکُهُ، فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ الْإِنْفَاقِ رَفَعَ الْبَائِعُ أَمْرَهُ إلَی الْحَاکِمِ لِیُجْبِرَهُ عَلَیْهِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ أَنْفَقَ بِنِیَّهِ الرُّجُوعِ وَ رَجَعَ کَنَظَائِرِهِ.

(وَلْیَکُنْ الْمَبِیعُ) عِنْدَ إقْبَاضِهِ (مُفَرَّغًا) مِنْ أَمْتِعَهِ الْبَائِع وَ غَیْرِهِمَا مِمَّا لَمْ یَدْخُلْ فِی الْمَبِیعِ وَ لَوْ کَانَ مَشْغُولًا بِزَرْعٍ لَمْ یَبْلُغْ وَجَبَ الصَّبْرُ إلَی أَوَانِهِ إنْ اخْتَارَهُ الْبَائِعُ وَ لَوْ کَانَ فِیهِ مَا لَا یَخْرُجُ إلَّا بِهَدْمٍ وَجَبَ أَرْشُهُ عَلَی الْبَائِعِ وَ التَّفْرِیغُ وَ إِنْ کَانَ وَاجِبًا إلَّا أَنَّ الْقَبْضَ لَا یَتَوَقَّفُ عَلَیْهِ، فَلَوْ رَضِیَ الْمُشْتَرِی بِتَسَلُّمِهِ مَشْغُولًا تَمَّ الْقَبْضُ وَ یَجِبُ التَّفْرِیغُ بَعْدَهُ. (وَیُکْرَهُ بَیْعُ الْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ قَبْلَ قَبْضِهِ) لِلنَّهْیِ عَنْهُ الْمَحْمُولِ عَلَی الْکَرَاهَهِ جَمْعًا، (وَ قِیلَ: یَحْرُمُ إنْ کَانَ طَعَامًا) وَ هُوَ الْأَقْوَی، بَلْ یَحْرُمُ بَیْعُ مُطْلَقِ الْمَکِیلِ وَ الْمَوْزُونِ، لِصِحَّهِ الْأَخْبَارِ الدَّالَّهِ عَلَی النَّهْیِ وَ عَدَمِ مُقَاوَمَهِ الْمُعَارِضِ لَهَا عَلَی وَجْهٍ یُوجِبُ حَمْلَهُ عَلَی خِلَافِ ظَاهِرِهِ وَ قَدْ تَقَدَّمَ. (وَ لَوْ ادَّعَی الْمُشْتَرِی نُقْصَانَ الْمَبِیعِ) بَعْدَ قَبْضِهِ (حَلَفَ إنْ لَمْ یَکُنْ حَضَرَ الِاعْتِبَارُ)، لِأَصَالَهِ عَدَمِ وُصُولِ حَقِّهِ إلَیْهِ، (وَ إِلَّا یَکُنْ) کَذَلِکَ بِأَنْ حَضَرَ الِاعْتِبَارُ (أَحْلَفَ الْبَائِعَ) عَمَلًا بِالظَّاهِرِ مِنْ أَنَّ صَاحِبَ الْحَقِّ إذَا حَضَرَ اعْتِبَارُهُ یُحْتَاطُ لِنَفْسِهِ وَ یُعْتَبَرُ مِقْدَارُ حَقِّهِ وَ یُمْکِنُ مُوَافَقَهُ الْأَصْلِ لِلظَّاهِرِ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ وَ هُوَ أَنَّ الْمُشْتَرِیَ لَمَّا قَبَضَ حَقَّهُ کَانَ فِی قُوَّهِ الْمُعْتَرِفِ بِوُصُولِ حَقِّهِ إلَیْهِ کَمَلًا، فَإِذَا ادَّعَی بَعْدَ ذَلِکَ نُقْصَانَهُ کَانَ مُدَّعِیًا لِمَا یُخَالِفُ الْأَصْلَ وَ لَا یَلْزَمُ مِثْلُهُ فِی الصُّورَهِ الْأُولَی؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ یَحْضُرْ لَا یَکُونُ مُعْتَرِفًا بِوُصُولِ حَقِّهِ، لِعَدَمِ اطِّلَاعِهِ عَلَیْهِ، حَتَّی لَوْ فَرَضَ اعْتِرَافَهُ فَهُوَ مَبْنِیٌّ عَلَی الظَّاهِرِ بِخِلَافِ الْحَاضِرِ.

(وَ لَوْ حَوَّلَ الْمُشْتَرِی الدَّعْوَی) حَیْثُ لَا یُقْبَلُ قَوْلُهُ فِی النَّقْصِ (إلَی عَدَمِ إقْبَاضِ الْجَمِیعِ) مَنْ غَیْرِ تَعَرُّضٍ لِحُضُورِ الِاعْتِبَارِ وَ عَدَمِهِ، أَوْ مَعَهُ (حَلَفَ)، لِأَصَالَهِ عَدَمِ وُصُولِ حَقِّهِ إلَیْهِ (مَا لَمْ یَکُنْ سَبَقَ بِالدَّعْوَی الْأُولَی) فَلَا تُسْمَعُ الثَّانِیَهُ لِتَنَاقُضِ کَلَامَیْهِ وَ هَذِهِ مِنْ الْحِیَلِ الَّتِی یَتَرَتَّبُ عَلَیْهَا الْحُکْمُ الشَّرْعِیُّ، کَدَعْوَی بَرَاءَهِ الذِّمَّهِ مِنْ حَقِّ الْمُدَّعِی لَوْ کَانَ قَدْ دَفَعَهُ إلَیْهِ بِغَیْرِ بَیِّنَهٍ فَإِنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِالْوَاقِعِ لَزِمَهُ.

الثَّالِثُ فِیمَا یَدْخُلُ فِی الْمَبِیعِ

عِنْدَ إطْلَاقِ لَفْظِهِ (وَ) الضَّابِطُ أَنَّهُ (یُرَاعَی فِیهِ اللُّغَهُ وَ الْعُرْفُ) الْعَامُّ، أَوْ الْخَاصُّ وَ کَذَا یُرَاعَی الشَّرْعُ بِطَرِیقٍ أَوْلَی، بَلْ هُوَ مُقَدَّمٌ عَلَیْهِمَا وَ لَعَلَّهُ أَدْرَجَهُ فِی الْعُرْفِ؛ لِأَنَّهُ عُرْفٌ خَاصٌّ، ثُمَّ إنْ اتَّفَقَتْ وَ إِلَّا قُدِّمَ الشَّرْعِیُّ، ثُمَّ الْعُرْفِیُّ، ثُمَّ اللُّغَوِیُّ (فَفِی بَیْعِ الْبُسْتَانِ) بِلَفْظِهِ (تَدْخُلُ الْأَرْضُ وَ الشَّجَرُ) قَطْعًا (وَ الْبِنَاءُ) کَالْجِدَارِ وَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ الرَّکَائِزِ الْمُثْبَتَهِ فِی دَاخِلِهِ لِحِفْظِ التُّرَابِ عَنْ الِانْتِقَالِ.

أَمَّا الْبِنَاءُ الْمُعَدُّ لِلسُّکْنَی وَ نَحْوُهُ فَفِی دُخُولِهِ وَجْهَانِ: أَجْوَدُهُمَا اتِّبَاعُ الْعَادَهِ.

(وَیَدْخُلُ فِیهِ الطَّرِیقُ وَ الشِّرْبُ) لِلْعُرْفِ وَ لَوْ بَاعَهُ بِلَفْظِ الْکَرْمِ تَنَاوَلَ شَجَرَ الْعِنَبِ؛ لِأَنَّهُ مَدْلُولُهُ لُغَهً وَ أَمَّا الْأَرْضُ وَ الْعَرِیشُ وَ الْبِنَاءُ وَ الطَّرِیقُ وَ الشِّرْبُ فَیُرْجَعُ فِیهَا إلَی الْعُرْفِ وَ کَذَا مَا اشْتَمَلَ عَلَیْهِ مِنْ الْأَشْجَارِ وَ غَیْرِهِ وَ مَا شُکَّ فِی تَنَاوُلِ اللَّفْظِ لَهُ لَا یَدْخُلُ وَ یَدْخُلُ (فِی الدَّارِ الْأَرْضُ وَ الْبِنَاءُ أَعْلَاهُ وَ أَسْفَلُهُ، إلَّا أَنْ یَنْفَرِدَ الْأَعْلَی عَادَهً) فَلَا یَدْخُلُ إلَّا بِالشَّرْطِ، أَوْ الْقَرِینَهِ، (وَ الْأَبْوَابُ) الْمُثْبَتَهُ وَ فِی الْمُنْفَصِلَهِ کَأَلْوَاحِ الدَّکَاکِینِ وَجْهَانِ: أَجْوَدُهُمَا الدُّخُولُ، لِلْعُرْفِ.

وَانْفِصَالُهَا لِلِارْتِفَاقِ فَتَکُونُ کَالْجُزْءِ وَ إِنْ انْفَصَلَتْ.

وَإِطْلَاقُ الْعِبَارَهِ یَتَنَاوَلُهَا.

وَفِی الدُّرُوسِ قَیَّدَهَا بِالْمُثْبَتَهِ فَیَخْرُجُ (وَ الْإِغْلَاقُ الْمَنْصُوبَهُ)، دُونَ الْمُنْفَصِلَهِ کَالْأَقْفَالِ (وَ الْأَخْشَابِ الْمُثْبَتَهِ) کَالْمُتَّخَذَهِ لِوَضْعِ الْأَمْتِعَهِ وَ غَیْرِهَا، دُونَ الْمُنْفَصِلَهِ وَ إِنْ انْتَفَعَ بِهَا فِی الدَّارِ؛ لِأَنَّهَا کَالْآلَاتِ الْمَوْضُوعَهِ بِهَا، (وَ السُّلَّمُ الْمُثْبَتُ) فِی الْبِنَاءِ؛ لِأَنَّهُ حِینَئِذٍ بِمَنْزِلَهِ الدَّرَجَهِ، بِخِلَافِ غَیْرِ الْمُثْبَتِ؛ لِأَنَّهُ کَالْآلَهِ وَ کَذَا الرَّفُّ.

وَفِی حُکْمِهَا الْخَوَابِی الْمُثْبَتَهُ فِی الْأَرْضِ وَ الْحِیطَانِ، (وَ الْمِفْتَاحُ) وَ إِنْ کَانَ مَنْقُولًا؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَهِ الْجُزْءِ مِنْ الْإِغْلَاقِ الْمَحْکُومِ بِدُخُولِهَا.

وَالْمُرَادُ غَیْرُ مِفْتَاحِ الْقُفْلِ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِغَلْقِهِ وَ لَوْ شَهِدَتْ الْقَرِینَهُ بِعَدَمِ دُخُولِهِ لَمْ یَدْخُلْ وَ کَذَا یَدْخُلُ الْحَوْضُ وَ الْبِئْرُ وَ الْحَمَّامُ الْمَعْرُوفُ بِهَا وَ الْأَوْتَادُ، دُونَ الرَّحَی وَ إِنْ کَانَتْ مُثْبَتَهً؛ لِأَنَّهَا لَا تُعَدُّ مِنْهَا وَ إِثْبَاتُهَا لِسُهُولَهِ الِارْتِفَاقِ بِهَا.

(وَ لَا یَدْخُلُ الشَّجَرُ) الْکَائِنُ بِهَا (إلَّا مَعَ الشَّرْطِ، أَوْ یقول:

بِمَا أُغْلِقَ عَلَیْهِ بَابُهَا، أَوْ مَا دَارَ عَلَیْهِ حَائِطُهَا)، أَوْ شَهَادَهُ الْقَرَائِنِ بِدُخُولِهِ کَالْمُسَاوَمَهِ عَلَیْهِ وَ بَذْلِ ثَمَنٍ لَا یَصْلُحْ إلَّا لَهُمَا وَ نَحْوِ ذَلِکَ. (وَ) یَدْخُلُ (فِی النَّخْلِ الطَّلْعُ إذَا لَمْ یُؤَبَّرْ) بِتَشْقِیقِ طَلْعِ الْإِنَاثِ وَ ذَرِّ طَلْعِ الذُّکُورِ فِیهِ لِیَجِیءَ ثَمَرَتُهُ أَصْلَحَ، (وَ لَوْ أَبَّرَ فَالثَّمَرَهُ لِلْبَائِعِ) وَ لَوْ أَبَّرَ الْبَعْضَ فَلِکُلٍّ حُکْمُهُ عَلَی الْأَقْوَی وَ الْحُکْمُ مُخْتَصٌّ بِالْبَیْعِ فَلَوْ انْتَقَلَ النَّخْلُ بِغَیْرِهِ لَمْ یَدْخُلْ الطَّلْعُ مُطْلَقًا مَتَی ظَهَرَ کَالثَّمَرَهِ.

(وَ) حَیْثُ لَا یَدْخُلُ فِی الْبَیْعِ (یَجِبُ تَبْقِیَتُهَا إلَی أَوَانِ أَخْذِهَا) عُرْفًا بِحَسَبِ تِلْکَ الشَّجَرَهِ، فَإِنْ اضْطَرَبَ الْعُرْفُ فَالْأَغْلَبُ و مع التَّسَاوِی فَفِی الْحَمْلِ عَلَی الْأَقَلِّ، أَوْ الْأَکْثَرِ، أَوْ اعْتِبَارِ التَّعْیِینِ وَ بِدُونِهِ یَبْطُلُ أَوْجَهُ.

(وَطَلْعُ الْفَحْلِ) لِلْبَائِعٍ مَتَی ظَهَرَ، (وَ کَذَا بَاقِی الثِّمَارِ مَعَ الظُّهُورِ) وَ هُوَ انْعِقَادُهَا، سَوَاءٌ کَانَتْ بَارِزَهً أَمْ مُسْتَتِرَهً فِی کِمَامٍ، أَوْ وَرْدٍ وَ کَذَا الْقَوْلُ فِیمَا یَکُونُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْوَرْدَ، أَوْ الْوَرَقَ وَ لَوْ کَانَ وُجُودُهُ عَلَی التَّعَاقُبِ فَالظَّاهِرُ مِنْهُ حَالَ الْبَیْعِ لِلْبَائِعِ وَ الْمُتَجَدِّدُ لِلْمُشْتَرِی و مع الِامْتِزَاجِ یُرْجَعُ إلَی الصُّلْحِ. (وَیَجُوزُ لِکُلٍّ مِنْهُمَا) أَیْ: مَنْ الْبَائِعِ الَّذِی بَقِیَتْ لَهُ الثَّمَرَهُ وَ الْمُشْتَرِی (السَّقْیُ) مُرَاعَاهً لِمِلْکِهِ (إلَّا أَنْ یَسْتَضِرَّا) مَعًا فَیُمْنَعَانِ، (وَ لَوْ تَقَابَلَا فِی الضَّرَرِ وَ النَّفْعِ رَجَّحْنَا مَصْلَحَهَ الْمُشْتَرِی)؛ لِأَنَّ الْبَائِعَ هُوَ الَّذِی أَدْخَلَ الضَّرَرَ عَلَی نَفْسِهِ بِبَیْعِ الْأَصْلِ وَ تَسْلِیطِ الْمُشْتَرِی عَلَیْهِ الَّذِی یَلْزَمُهُ جَوَازُ سَقْیِهِ وَ تَوَقَّفَ فِی الدُّرُوسِ حَیْثُ جَعَلَ ذَلِکَ احْتِمَالًا وَ نَسَبَهُ إلَی الْفَاضِلِ وَ احْتَمَلَ تَقْدِیمَ صَاحِبِ الثَّمَرَهِ، لِسَبْقِ حَقِّهِ وَ یُشْکِلُ تَقْدِیمُ الْمُشْتَرِی حَیْثُ یُوجِبُ نَقْصًا فِی الْأَصْلِ یُحِیطُ بِقِیمَهِ الثَّمَرَهِ وَ زِیَادَهٍ فَیَنْبَغِی تَقْدِیمُ مَصْلَحَهِ الْبَائِعِ مَعَ ضَمَانِهِ لِقِیمَهِ الثَّمَرَهِ جَمْعًا بَیْنَ الْحَقَّیْنِ. (وَ) یَدْخُلُ (فِی الْقَرْیَهِ الْبِنَاءُ) الْمُشْتَمِلُ عَلَی الدُّورِ وَ غَیْرِهَا (وَ الْمَرَافِقُ) کَالطُّرُقِ وَ السَّاحَاتِ، لَا الْأَشْجَارُ وَ الْمَزَارِعُ إلَّا مَعَ الشَّرْطِ، أَوْ الْعُرْفِ کَمَا هُوَ الْغَالِبُ الْآنَ، أَوْ الْقَرِینَهِ وَ فِی حُکْمِهَا الضَّیْعَهُ فِی عُرْفِ الشَّامِ. (وَ) یَدْخُلَ (فِی الْعَبْدِ) وَ الْأَمَهِ (ثِیَابُهُ السَّاتِرَهُ لِلْعَوْرَهِ)، دُونَ غَیْرِهَا، اقْتِصَارًا عَلَی الْمُتَیَقَّنِ دُخُولُهُ؛ لِعَدَمِ دُخُولِهَا فِی مَفْهُومِ الْعَبْدِ لُغَهً.

وَالْأَقْوَی دُخُولُ مَا دَلَّ الْعُرْفُ عَلَیْهِ مِنْ ثَوْبٍ وَ ثَوْبَیْنِ وَ زِیَادَهٍ وَ مَا یَتَنَاوَلُهُ بِحُصُوصِهِ مِنْ غَیْرِ الثِّیَابِ کَالْحِزَامِ وَ الْقَلَنْسُوَهِ وَ الْخُفِّ وَ غَیْرِهَا وَ لَوْ اخْتَلَفَ الْعُرْفُ بِالْحَرِّ وَ الْبَرْدِ دَخَلَ مَا دَلَّ عَلَیْهِ حَالَ الْبَیْعِ، دُونَ غَیْرِهِ وَ مَا شَکَّ فِی دُخُولِهِ لَا یَدْخُلُ لِلْأَصْلِ وَ مِثْلُهُ الدَّابَّهُ فَیَدْخُلُ فِیهَا النَّعْلُ، دُونَ آلَاتِهَا، إلَّا مَعَ الشَّرْطِ وَ الْعُرْفِ.

الرَّابِعُ - فِی اخْتِلَافِهِمَا:)

الرَّابِعُ - فِی اخْتِلَافِهِمَا:)

(فَفِی قَدْرِ الثَّمَنِ یَحْلِفُ الْبَائِعُ مَعَ قِیَامِ الْعَیْنِ وَ الْمُشْتَرِی مَعَ تَلَفِهَا) عَلَی الْمَشْهُورِ، بَلْ قِیلَ: إنَّهُ إجْمَاعٌ.

وَهُوَ بَعِیدٌ وَ مُسْتَنَدُهُ رِوَایَهٌ مُرْسَلَهٌ وَ قِیلَ: یُقَدَّمُ قَوْلُ الْمُشْتَرِی مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهُ یَنْفِی الزَّائِدَ وَ الْأَصْلُ عَدَمُهُ وَ بَرَاءَهُ ذِمَّتِهِ.

وَفِیهِ قُوَّهٌ إنْ لَمْ یَثْبُتْ الْإِجْمَاعُ عَلَی خِلَافِهِ، مَعَ أَنَّهُ خِیرَهُ التَّذْکِرَهِ وَ قِیلَ: یَتَحَالَفَانِ وَ یَبْطُلُ الْبَیْعُ؛ لِأَنَّ کُلًّا مِنْهُمَا مُدَّعٍ وَ مُنْکِرٍ، لِتَشَخُّصِ الْعَقْدِ بِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الثَّمَنَیْنِ.

وَهُوَ خِیرَهُ الْمُصَنِّفِ فِی قَوَاعِدِهِ وَ شَیْخِهِ فَخْرُ الدِّینِ فِی شَرْحِهِ وَ فِی الدُّرُوسِ نَسَبَ الْقَوْلَیْنِ إلَی النُّدُورِ وَ عَلَی الْمَشْهُورِ لَوْ کَانَتْ الْعَیْنُ قَائِمَهً لَکِنَّهَا قَدْ انْتَقَلَتْ عَنْ الْمُشْتَرِی انْتِقَالًا لَازِمًا کَالْبَیْعِ وَ الْعِتْقِ، فَفِی تَنْزِیلِهِ مَنْزِلَهَ التَّلَفِ قَوْلَانِ: أَجْوَدُهُمَا الْعَدَمُ، لِصِدْقِ الْقِیَامِ عَلَیْهَا وَ هُوَ الْبَقَاءُ وَ مَنْعِ مُسَاوَاتِهِ لِلتَّلَفِ فِی الْعِلَّهِ الْمُوجِبَهِ لِلْحُکْمِ وَ لَوْ تَلِفَ بَعْضُهُ فَفِی تَنْزِیلِهِ مَنْزِلَهَ تَلَفِ الْجَمِیعِ أَوْ بَقَاءِ الْجَمِیعِ، أَوْ إلْحَاقِ کُلِّ جُزْءٍ بِأَصْلِهِ أَوْجُهٌ، أَوْجُهُهَا الْأَوَّلُ لِصِدْقِ عَدَمِ قِیَامِهَا الَّذِی هُوَ مَنَاطُ تَقْدِیمِ قَوْلِ الْبَائِعِ وَ لَوْ امْتَزَجَ بِغَیْرِهِ فَإِنْ بَقِیَ التَّمْیِیزُ وَ إِنْ عَسِرَ التَّخْلِیصُ فَالْعَیْنُ قَائِمَهٌ وَ إِلَّا فَوَجْهَانِ وَ عَدَمُهُ أَوْجَهُ، لِعَدَمِ صِدْقِ الْقِیَامِ عُرْفًا، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ أَخَصُّ مِنْ الْوُجُودِ. (وَ لَوْ اخْتَلَفَا فِی تَعْجِیلِهِ) أَیْ: الثَّمَنِ (وَقَدْرِ الْأَجَلِ) عَلَی تَقْدِیرِ اتِّفَاقِهِمَا عَلَیْهِ فِی الْجُمْلَهِ (وَشُرِطَ رَهْنٌ، أَوْ ضَمِینٌ عَنْ الْبَائِعِ یَحْلِفُ الْبَائِعُ)، لِأَصَالَهِ عَدَمِ ذَلِکَ کُلِّهِ.

وَهَذَا مَبْنِیٌّ عَلَی الْغَالِبِ مِنْ أَنَّ الْبَائِعَ یَدَّعِی التَّعْجِیلَ وَ تَقْلِیلَ الْأَجَلِ حَیْثُ یَتَّفِقَانِ عَلَی أَصْلِ التَّأْجِیلِ، فَلَوْ اتَّفَقَ خِلَافُهُ فَادَّعَی هُوَ الْأَجَلَ، أَوْ طُولَهُ لِغَرَضٍ یَتَعَلَّقُ بِتَأْخِیرِ الْقَبْضِ قُدِّمَ قَوْلُ الْمُشْتَرِی لِلْأَصْلِ، (وَ کَذَا) یُقَدَّمُ قَوْلُ الْبَائِعِ لَوْ اخْتَلَفَا (فِی قَدْرِ الْمَبِیعِ) لِلْأَصْلِ.

وَقَدْ کَانَ یَنْبَغِی مِثْلُهُ فِی قَدْرِ الثَّمَنِ بِالنِّسْبَهِ إلَی الْمُشْتَرِی لَوْلَا الرِّوَایَهُ.

وَلَا فَرْقَ بَیْنَ کَوْنِهِ مُطْلَقًا، أَوْ مُعَیَّنًا کَهَذَا الثَّوْبِ فَیقول:

بَلْ هُوَ وَ الْآخَرُ.

هَذَا إذَا لَمْ یَتَضَمَّنْ الِاخْتِلَافَ فِی الثَّمَنِ کَبِعْتُک هَذَا الثَّوْبَ بِأَلْفٍ فَقال:

بَلْ هُوَ وَ الْآخَرُ بِأَلْفَیْنِ.

وَإِلَّا قَوِیَ التَّحَالُفُ، إذْ لَا مُشْتَرَکَ هُنَا یُمْکِنُ الْأَخْذُ بِهِ.

(وَ فِی تَعْیِینِ الْمَبِیعِ) کَمَا إذَا قال:

بِعْتُک هَذَا الثَّوْبَ فَقال:

بَلْ هَذَا (یَتَحَالَفَانِ)، لِادِّعَاءِ کُلٍّ مِنْهُمَا مَا یَنْفِیهِ الْآخَرُ بِحَیْثُ لَمْ یَتَّفِقَا عَلَی أَمْرٍ وَ یَخْتَلِفَا فِیمَا زَادَ وَ هُوَ ضَابِطُ التَّحَالُفِ فَیَحْلِفُ کُلٌّ مِنْهُمَا یَمِینًا وَاحِدَهً عَلَی نَفْیِ مَا یَدَّعِیهِ الْآخَرُ، لَا عَلَی إثْبَاتِ مَا یَدَّعِیه وَ لَا جَامِعَهَ بَیْنَهُمَا فَإِذَا حَلَفَا انْفَسَخَ الْعَقْدُ وَ رَجَعَ کُلٌّ مِنْهُمَا إلَی عَیْنِ مَالِهِ، أَوْ بَدَلِهَا وَ الْبَادِی مِنْهُمَا بِالْیَمِینِ مَنْ ادَّعَی عَلَیْهِ أَوَّلًا، فَإِنْ حَلَفَ الْأَوَّلُ وَ نَکَلَ الثَّانِی وَ قَضَیْنَا بِالنُّکُولِ یَثْبُتُ مَا یَدَّعِیه الْحَالِفُ وَ إِلَّا حَلَفَ یَمِینًا ثَانِیَهً عَلَی إثْبَاتِ مَا یَدَّعِیه.

ثُمَّ إذَا حَلَفَ الْبَائِعُ عَلَی نَفْیِ مَا یَدَّعِیهِ الْمُشْتَرِی بَقِیَ عَلَی مِلْکِهِ، فَإِنْ کَانَ الثَّوْبُ فِی یَدِهِ وَ إِلَّا انْتَزَعَهُ مِنْ یَدِ الْمُشْتَرِی وَ إِذَا حَلَفَ الْمُشْتَرِی عَلَی نَفْیِ مَا یَدَّعِیه الْبَائِعُ و کان الثَّوْبُ فِی یَدِهِ لَمْ یَکُنْ لِلْبَائِعِ مُطَالَبَتُهُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا یَدَّعِیهِ وَ إِنْ کَانَ فِی یَدِ الْبَائِعِ لَمْ یَکُنْ لَهُ التَّصَرُّفُ فِیهِ، لِاعْتِرَافِهِ بِکَوْنِهِ لِلْمُشْتَرِی وَ لَهُ ثَمَنُهُ فِی ذِمَّتِهِ، فَإِنْ کَانَ قَدْ قَبَضَ الثَّمَنَ رَدَّهُ عَلَی الْمُشْتَرِی وَ لَهُ أَخْذُ الثَّوْبِ قِصَاصًا وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ قَدْ قَبَضَ الثَّمَنَ أَخَذَ الثَّوْبَ قِصَاصًا أَیْضًا، فَإِنْ زَادَتْ قِیمَتُهُ عَنْهُ فَهُوَ مَالٌ لَا یَدَّعِیهِ أَحَدٌ وَ فِی بَعْضِ نُسَخِ الْأَصْلِ: (وَقَالَ الشَّیْخُ وَ الْقَاضِی: یَحْلِفُ الْبَائِعُ کَالِاخْتِلَافِ فِی الثَّمَنِ) وَ ضَرَبَ عَلَیْهِ فِی بَعْضِ النُّسَخِ الْمَقْرُوءَهِ عَلَی الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ.

(وَ) حَیْثُ یَتَحَالَفَانِ (یَبْطُلُ الْعَقْدُ مِنْ حِینِهِ) أَیْ: حِینِ التَّحَالُفِ، لَا مِنْ أَصْلِهِ، فَنَمَاءُ الثَّمَنِ الْمُنْفَصِلِ الْمُتَخَلِّلِ بَیْنَ الْعَقْدِ وَ التَّحَالُفِ لِلْبَائِعِ وَ أَمَّا الْمَبِیعُ فَیَشْکُلُ حَیْثُ لَمْ یَتَعَیَّنْ.

نَعَمْ لَوْ قِیلَ بِهِ فِی مَسْأَلَهِ الِاخْتِلَافِ فِی قَدْرِ الثَّمَنِ تَوَجَّهَ حُکْمُ نَمَاءِ الْمَبِیعِ. (وَ) اخْتِلَافُهُمَا (فِی شَرْطٍ مُفْسِدٍ یُقَدَّمُ مُدَّعِی الصِّحَّهِ)؛ لِأَنَّهَا الْأَصْلُ فِی تَصَرُّفَاتِ الْمُسْلِمِ، (وَ لَوْ اخْتَلَفَ الْوَرَثَهُ نَزَلَ کُلُّ وَارِثٍ مَنْزِلَهَ مُوَرِّثِهِ) فَتَحْلِفُ وَرَثَهُ الْبَائِعِ لَوْ کَانَ الِاخْتِلَافُ فِی قَدْرِ الْمَبِیعِ وَ الْأَجَلِ، وَأَصْلِهِ وَ قَدْرِ الثَّمَنِ مَعَ قِیَامِ الْعَیْنِ وَ وَرَثَهُ الْمُشْتَرِی مَعَ تَلَفِهَا.

وَقِیلَ: یُقَدَّمُ قَوْلُ وَرَثَهِ الْمُشْتَرِی فِی قَدْرِ الثَّمَنِ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ وَ إِنَّمَا خَرَجَ عَنْهُ مُوَرِّثُهُمْ بِالنَّصِّ فَیُقْتَصَرُ فِیهِ عَلَی مُوَرَّدِهِ الْمُخَالِفِ لِلْأَصْلِ وَ لَهُ وَجْهٌ، غَیْرَ أَنَّ قِیَامَ الْوَارِثِ مَقَامَ الْمُوَرِّثِ مُطْلَقًا أَجْوَدُ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ وَ لَوْ قُلْنَا: بِالتَّحَالُفِ ثَبَتَ بَیْنَ الْوَرَثَهِ قَطْعًا.

الْخَامِسُ إطْلَاقُ الْکَیْلِ وَ الْوَزْنِ

وَالنَّقْدِ (یَنْصَرِفُ إلَی الْمُعْتَادِ) فِی بَلَدِ الْعَقْدِ لِذَلِکَ الْمَبِیعِ إنْ اتَّحَدَ، (فَإِنْ تَعَدَّدَ فَالْأَغْلَبُ) اسْتِعْمَالًا وَ إِطْلَاقًا، فَإِنْ اخْتَلَفَا فِی ذَلِکَ فَفِی تَرْجِیحِ أَیِّهِمَا نَظَرٌ وَ یُمْکِنُ حِینَئِذٍ وجوب التَّعْیِینِ کَمَا لَوْ لَمْ یَغْلِبْ، (فَإِنْ تَسَاوَتْ) فِی الِاسْتِعْمَالِ فِی الْمَبِیعِ الْخَاصِّ (وَجَبَ التَّعْیِینُ)، لِاسْتِحَالَهِ التَّرْجِیحِ بِدُونِهِ وَ اخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ، (وَ لَوْ لَمْ یُعَیَّنْ بَطَلَ الْبَیْعُ) لِمَا ذُکِرَ.

(وَأُجْرَهُ اعْتِبَارِ الْمَبِیعِ) بِالْکَیْلِ، أَوْ الْوَزْنِ، أَوْ النَّقْدِ (عَلَی الْبَائِعِ) لِأَنَّهُ لِمَصْلَحَتِهِ، (وَاعْتِبَارُ الثَّمَنِ عَلَی الْمُشْتَرِی وَ أُجْرَهُ الدَّلَّالِ عَلَی الْآمِرِ) وَ لَوْ أَمَرَهُ فَالسَّابِقُ إنْ کَانَ مُرَادُ کُلٍّ مِنْهُمَا الْمُمَاکَسَهَ مَعَهُ وَ لَوْ أَمَرَاهُ بِتَوَلِّی الطَّرَفَیْنِ الْإِیجَابِ وَ الْقَبُولِ (فَعَلَیْهِمَا) أُجْرَهٌ وَاحِدَهٌ بِالتَّنْصِیفِ، سَوَاءٌ اقْتَرَنَا أَمْ تَلَاحَقَا وَ لَوْ مَنَعْنَا مِنْ تَوَلِّی الطَّرَفَیْنِ مِنْ الْوَاحِدِ امْتَنَعَ أَخْذُ أُجْرَتَیْنِ، لَکِنْ لَا یُتَّجَهُ حَمْلُ کَلَامِ الْأَصْحَابِ: أَنَّهُ لَا یُجْمَعُ بَیْنَهُمَا لِوَاحِدٍ، عَلَیْهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عَبَّرَ بِهِ مَنْ یَرَی جَوَازَهُ، بَلْ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا یُجْمَعُ بَیْنَهُمَا لِعَمَلٍ وَاحِدٍ وَ إِنْ أَمَرَهُ الْبَائِعُ بِالْبَیْعِ وَ الْمُشْتَرِی بِالشِّرَاءِ، بَلْ لَهُ أُجْرَهٌ وَاحِدَهٌ عَلَیْهِمَا، أَوْ عَلَی أَحَدِهِمَا کَمَا فَصَّلْنَاهُ. (وَ لَا یَضْمَنُ الدَّلَّالُ) مَا یَتْلَفُ بِیَدِهِ مِنْ الْأَمْتِعَهِ (إلَّا بِتَفْرِیطٍ).

وَالْمُرَادُ بِهِ مَا یَشْمَلُ التَّعَدِّیَ مَجَازًا أَوْ اشْتِرَاکًا (فَیَحْلِفُ عَلَی عَدَمِهِ) لَوْ اُدُّعِیَ عَلَیْهِ التَّفْرِیطُ؛ لِأَنَّهُ أَمِینٌ فَیُقْبَلُ قَوْلُهُ فِی عَدَمِهِ (فَإِنْ ثَبَتَ) التَّفْرِیطُ فِی حَقِّهِ وَ ضَمِنَ الْقِیمَهَ (حَلَفَ عَلَی) مِقْدَارِ (الْقِیمَهِ لَوْ خَالَفَهُ الْبَائِعُ) فَادَّعَی أَنَّهَا أَکْثَرُ مِمَّا اعْتَرَفَ بِهِ، لِأَصَالَهِ الْبَرَاءَهِ مِنْ الزَّائِدِ وَ لَا یُنَافِیهِ التَّفْرِیطُ وَ إِنْ أَوْجَبَ الْإِثْمَ کَمَا یُقْبَلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ فِیهَا عَلَی أَصَحِّ الْقَوْلَیْنِ.

(خَاتِمَهٌ: الْإِقَالَهُ فَسْخٌ لَا بَیْعٌ) عِنْدَنَا

، سَوَاءٌ وَقَعَتْ بِلَفْظِ الْفَسْخِ أَمْ الْإِقَالَهِ (فِی حَقِّ الْمُتَعَاقِدَیْنِ وَ الشَّفِیعِ) وَ هُوَ الشَّرِیکُ، إذْ لَا شُفْعَهَ هُنَا بِسَبَبِ الْإِقَالَهِ وَ حَیْثُ کَانَتْ فَسْخًا لَا بَیْعًا (فَلَا یَثْبُتُ بِهَا شُفْعَهٌ) لَلشَّرِیک، لِاخْتِصَاصِهَا بِالْبَیْعِ وَ نَبَّهَ بِقوله:

فِی حَقِّ الْمُتَعَاقِدَیْنِ: عَلَی خِلَافِ بَعْضِ الْعَامَّهِ حَیْثُ جَعَلَهَا بَیْعًا فِی حَقِّهِمَا وَ بِقوله:

وَ الشَّفِیعِ، عَلَی خِلَافِ آخَرِینَ، حَیْثُ جَعَلُوهَا بَیْعًا فِی حَقِّهِ، دُونَهُمَا، فَیَثْبُتُ لَهُ بِهَا الشُّفْعَهُ. (وَ لَا تَسْقُطُ أُجْرَهُ الدَّلَّالِ) عَلَی الْبَیْعِ (بِهَا)؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّهَا بِالْبَیْعِ السَّابِقِ فَلَا یُبْطِلُهُ الْفَسْخُ اللَّاحِقُ وَ کَذَا أُجْرَهُ الْوَزَّانِ وَ الْکَیَّالِ وَ النَّاقِدُ بَعْدَ صُدُورِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ، لِوُجُودِ سَبَبِ الِاسْتِحْقَاقِ. (وَ لَا تَصِحُّ بِزِیَادَهٍ فِی الثَّمَنِ) الَّذِی وَقَعَ عَلَیْهِ الْبَیْعُ سَابِقًا، (وَ لَا بِنَقِیصَتِهِ)؛ لِأَنَّهَا فَسْخٌ وَ مَعْنَاهُ رُجُوعُ کُلِّ عِوَضٍ إلَی مَالِکِهِ، فَإِذَا شَرَطَ فِیهَا مَا یُخَالِفُ مُقْتَضَاهَا فَسَدَ الشَّرْطُ وَ فَسَدَتْ بِفَسَادِهِ وَ لَا فَرْقَ بَیْنَ الزِّیَادَهِ الْعَیْنِیَّهِ وَ الْحُکْمِیَّهِ کَالِانْتِظَارِ بِالثَّمَنِ. (وَیَرْجِعُ) بِالْإِقَالَهِ (کُلُّ عِوَضٍ إلَی مَالِکِهِ) إنْ کَانَ بَاقِیًا وَ نَمَاؤُهُ الْمُتَّصِلُ تَابِعٌ لَهُ.

وَأَمَّا الْمُنْفَصِلُ فَلَا رُجُوعَ بِهِ وَ إِنْ کَانَ حَمْلًا لَمْ یَنْفَصِلْ، (فَإِنْ کَانَ تَالِفًا فَمِثْلُهُ) إنْ کَانَ مِثْلِیًّا، (أَوْ قِیمَتُهُ) یَوْمَ التَّلَفِ إنْ کَانَ قِیَمِیًّا، أَوْ تَعَذَّرَ الْمِثْلُ وَ لَوْ وَجَدَهُ مَعِیبًا رَجَعَ بِأَرْشِهِ؛ لِأَنَّ الْجُزْءَ، أَوْ الْوَصْفَ الْفَائِتَ بِمَنْزِلَهِ التَّالِفِ.

وَأَلْفَاظُهَا تَفَاسَخْنَا وَ تَقَایَلْنَا، مَعًا، أَوْ مُتَلَاحِقَیْنِ مِنْ غَیْرِ فَصْلٍ یُعْتَدُّ بِهِ، أَوْ یَقُولُ أَحَدُهُمَا: أَقَلْتُک فَیَقْبَلُ الْآخَرُ وَ إِنْ لَمْ یَسْبِقْ الْتِمَاسٌ.

وَاحْتَمَلَ الْمُصَنِّفُ فِی الدُّرُوسِ الِاکْتِفَاءَ بِالْقَبُولِ الْفِعْلِیِّ.

المدخل

(الْأَوَّلُ - الْقَرْضُ)

بِفَتْحِ الْقَافِ وَ کَسْرِهَا وَ فَضْلُهُ عَظِیمٌ (وَ الدِّرْهَمُ مِنْهُ بِثَمَانِیَهَ عَشَرَ دِرْهَمًا مَعَ أَنَّ دِرْهَمَ الصَّدَقَهِ بِعَشَرَهٍ) قِیلَ وَ السِّرُّ فِیهِ: أَنَّ الصَّدَقَهَ تَقَعُ فِی یَدِ الْمُحْتَاجِ وَ غَیْرِهِ وَ الْقَرْضُ لَا یَقَعُ إلَّا فِی یَدِ الْمُحْتَاجِ غَالِبًا وَ أَنَّ دِرْهَمَ الْقَرْضِ یَعُودُ فَیُقْرَضُ ثَانِیًا وَ دِرْهَمَ الصَّدَقَهِ لَا یَعُودُ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَرْضَ لَا یَتَوَقَّفُ عَلَی قَصْدِ الْقُرْبَهِ وَ مُطْلَقُ الثَّوَابِ یَتَوَقَّفُ عَلَیْهَا، فَلَیْسَ کُلُّ قَرْضٍ یَتَرَتَّبُ عَلَیْهِ الثَّوَابُ، بِخِلَافِ الصَّدَقَهِ فَإِنَّ الْقُرْبَهُ مُعْتَبَرَهٌ فِیهَا، فَإِطْلَاقُ کَوْنِ دِرْهَمِ الْقَرْضِ بِثَمَانِیَهَ عَشَرَ إمَّا مَشْرُوطٌ بِقَصْدِ الْقُرْبَهِ، أَوْ تَفَضُّلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَی مِنْ غَیْرِ اعْتِبَارِ الثَّوَابِ بِوَاسِطَهِ الْوَجْهَیْنِ وَ قَدْ یَقَعُ التَّفَضُّلُ عَلَی کَثِیرٍ مِنْ فَاعِلِی الْبِرِّ مِنْ غَیْرِ اعْتِبَارِ الْقُرْبَهِ کَالْکَرَمِ. وَ یَفْتَقِرُ الْقَرْضُ إلَی إیجَابٍ وَ قَبُولٍ.

(وَ الصِّیغَهُ أَقْرَضْتُکَ، أَوْ انْتَفِعْ بِهِ، أَوْ تَصَرَّفْ فِیهِ)، أَوْ مَلَّکْتُکَ أَوْ أَسْلَفْتُک، أَوْ خُذْ هَذَا، أَوْ اصْرِفْهُ (وَعَلَیْک عِوَضُهُ) وَ مَا أَدَّی هَذَا الْمَعْنَی؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْعُقُودِ الْجَائِزَهِ وَ هِیَ لَا تَنْحَصِرُ فِی لَفْظٍ، بَلْ تَتَأَدَّی بِمَا أَفَادَ مَعْنَاهَا وَ إِنَّمَا یَحْتَاجُ إلَی ضَمِیمَهِ " وَ عَلَیْک عِوَضُهُ " مَا عَدَا الصِّیغَهَ الْأُولَی فَإِنَّهَا صَرِیحَهٌ فِی مَعْنَاهُ لَا تَفْتَقِرُ إلَی انْضِمَامِ أَمْرٍ آخَر (فَیَقُولُ الْمُقْتَرِضُ: قَبِلْت وَ شِبْهَهُ) مِمَّا دَلَّ عَلَی الرِّضَا بِالْإِیجَابِ وَ اسْتَقْرَبَ فِی الدُّرُوسِ الِاکْتِفَاءَ بِالْقَبْضِ؛ لِأَنَّ مَرْجِعَهُ إلَی الْإِذْنِ فِی التَّصَرُّفِ.

وَهُوَ حَسَنٌ مِنْ حَیْثُ إبَاحَهُ التَّصَرُّفِ.

أَمَّا إفَادَتُهُ لِلْمِلْکِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَی صِحَّهِ الْقَرْضِ فَلَا دَلِیلَ عَلَیْهِ وَ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ لَا یُؤَدِّی إلَیْهِ (وَ لَا یَجُوزُ اشْتِرَاطُ النَّفْعِ)، لِلنَّهْیِ عَنْ قَرْضٍ یَجُرُّ نَفْعًا (فَلَا یُفِیدَ الْمِلْکَ) لَوْ شَرَطَهُ، سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ الرِّبَوِیُّ وَ غَیْرُهُ وَ زِیَادَهُ الْعَیْنِ وَ الْمَنْفَعَهِ (حَتَّی لَوْ شَرَطَ الصِّحَاحَ عِوَضَ الْمُکَسَّرَهِ، خِلَافًا لِأَبِی الصَّلَاحِ) الْحَلَبِیِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ جَمَاعَهٍ حَیْثُ جَوَّزُوا هَذَا الْفَرْدَ مِنْ النَّفْعِ، اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ لَا تَدُلُّ عَلَی مَطْلُوبِهِمْ.

وَظَاهِرُهَا إعْطَاءُ الزَّائِدِ الصَّحِیحِ بِدُونِ الشَّرْطِ وَ لَا خِلَافَ فِیهِ بَلْ [لَا] یُکْرَهُ وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ { النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اقْتَرَضَ بَکْرًا فَرَدَّ بَازِلًا رَبَاعِیًا وَ قال:

إنَّ خَیْرَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً، } (وَ إِنَّمَا یَصِحُّ إقْرَاضُ الْکَامِلِ) عَلَی وَجْهٍ یَرْتَفِعُ عَنْهُ الْحَجْرُ فِی الْمَالِ وَ أَرَادَ کَمَالِ الْمُتَعَاقِدَیْنِ مَعًا بِإِضَافَهِ الْمَصْدَرِ إلَی الْفَاعِلِ وَ الْقَابِلِ (وَکُلُّ مَا تَتَسَاوَی أَجْزَاؤُهُ) فِی الْقِیمَهِ وَ الْمَنْفَعَهِ وَ تَتَقَارَبُ صِفَاتُهُ کَالْحُبُوبِ وَ الْأَدْهَانِ (یَثْبُتُ فِی الذِّمَّهِ مِثْلُهُ وَ مَا لَا یَتَسَاوَی) أَجْزَاؤُهُ کَالْحَیَوَانِ (تَثْبُتُ قِیمَتُهُ یَوْمَ الْقَبْضِ)؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الْمِلْکِ، (وَبِهِ) أَیْ بِالْقَبْضِ (یَمْلِکُ) الْمُقْتَرِضُ الْقَرْضَ عَلَی الْمَشْهُورِ، لَا بِالتَّصَرُّفِ، قِیلَ: لِأَنَّهُ فَرْعُ الْمِلْکِ فَیَمْتَنِعُ کَوْنُهُ شَرْطًا فِیهِ وَ إِلَّا دَارَ و فیه مَنْعُ تَبَعِیَّتِهِ لِلْمِلْکِ مُطْلَقًا، إذْ یَکْفِی فِیهِ إذْنُ الْمَالِکِ وَ هُوَ هُنَا حَاصِلٌ بِالْعَقْدِ، بَلْ بِالْإِیجَابِ وَ حَیْثُ قُلْنَا بِمِلْکِهِ، بِالْقَبْضِ (فَلَهُ رَدُّ مِثْلِهِ) مَعَ وُجُودِ عَیْنِهِ (وَ إِنْ کَرِهَ الْمُقْرِضُ)، لِأَنَّ الْعَیْنَ حِینَئِذٍ تَصِیرُ کَغَیْرِهَا مِنْ أَمْوَالِهِ وَ الْحَقُّ یَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ فَیَتَخَیَّرُ فِی جِهَهِ الْقَضَاءِ وَ لَوْ قُلْنَا بِتَوَقُّفِ الْمِلْکِ عَلَی التَّصَرُّفِ وَجَبَ دَفْعُ الْعَیْنِ مَعَ طَلَبِ مَالِکِهَا وَ یُمْکِنُ الْقَوْلُ بِذَلِکَ وَ إِنْ مَلَکْنَاهُ، بِالْقَبْضِ، بِنَاءً عَلَی کَوْنِ الْقَرْضِ عَقْدًا جَائِزًا وَ مِنْ شَأْنِهِ رُجُوعُ کُلِّ عِوَضٍ إلَی مَالِکِهِ إذَا فُسِخَ کَالْهِبَهِ وَ الْبَیْعِ بِخِیَارٍ. (وَ لَا یَلْزَمُ اشْتِرَاطُ الْأَجَلِ فِیهِ) لَا لَهُ وَ لَا لِغَیْرِهِ؛ لِأَنَّهُ عَقْدٌ جَائِزٌ فَلَا یَلْزَمُ مَا یُشْتَرَطُ فِیهِ، إلْحَاقًا لِشَرْطِهِ بِجُزْئِهِ، نَعَمْ لَوْ شُرِطَ أَجَلُ الْقَرْضِ فِی عَقْدٍ لَازِمٍ لَزِمَ عَلَی مَا سَبَقَ. (وَیَجِبُ) عَلَی الْمَدْیُونِ (نِیَّهُ الْقَضَاءِ) سَوَاءٌ قَدَرَ عَلَی أَدَائِهِ أَمْ لَا بِمَعْنَی الْعَزْمِ - وَ إِنْ عَجَزَ - عَلَی الْأَدَاءِ إذَا قَدَرَ وَ سَوَاءٌ کَانَ صَاحِبُ الدَّیْنِ حَاضِرًا أَمْ غَائِبًا، لِأَنَّ ذَلِکَ مِنْ مُقْتَضَی الْإِیمَانِ، کَمَا یَجِبُ الْعَزْمُ عَلَی أَدَاءِ کُلِّ وَاجِبٍ وَ تَرْکِ کُلِّ مُحَرَّمٍ.

وَقَدْ رُوِیَ: أَنَّ کُلَّ مَنْ عَزَمَ عَلَی قَضَاءِ دَیْنِهِ أُعِینَ عَلَیْهِ: وَ أَنَّهُ یَنْقُصُ مِنْ مُؤْنَتِهِ بِقَدْرِ قُصُورِ نِیَّتِهِ.

(وَعَزْلُهُ عِنْدَ وَفَاتِهِ وَ الْإِیصَاءُ بِهِ لَوْ کَانَ صَاحِبُهُ غَائِبًا) لِیَتَمَیَّزَ الْحَقُّ وَ یَسْلَمَ مِنْ تَصَرُّفِ الْوَارِثِ فِیهِ وَ یَجِبُ کَوْنُ الْوِصَایَهِ إلَی ثِقَهٍ؛ لِأَنَّهُ تَسْلِیطٌ عَلَی مَالِ الْغَیْرِ وَ إِنْ قُلْنَا بِجَوَازِ الْوِصَایَهِ إلَی غَیْرِهِ فِی الْجُمْلَهِ، (وَ لَوْ جَهِلَهُ وَ یَئِسَ مِنْهُ تَصَدَّقَ بِهِ عَنْهُ) فِی الْمَشْهُور.

وَقِیلَ یَتَعَیَّنُ دَفْعُهُ إلَی الْحَاکِمِ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَهَ تَصَرُّفٌ فِی مَالِ الْغَیْرِ بِغَیْرِ إذْنِهِ وَ یُضَعَّفُ بِأَنَّهُ إحْسَانٌ مَحْضٌ إلَیْهِ، لِأَنَّهُ إنْ ظَهَرَ وَ لَمْ یَرْضَ بِهَا ضَمِنَ لَهُ عِوَضَهَا وَ إِلَّا فَهِیَ أَنْفَعُ مِنْ بَقَاءِ الْعَیْنِ الْمَعْزُولَهِ الْمُعَرَّضَهِ لِتَلَفِهَا بِغَیْرِ تَفْرِیطِ الْمُسْقِطِ لِحَقِّهِ.

وَالْأَقْوَی التَّخْیِیرُ بَیْنَ الصَّدَقَهِ وَ الدَّفْعِ إلَی الْحَاکِمِ وَ إِبْقَائِهِ فِی یَدِهِ.

(وَلَا تَصِحُّ قِسْمَهُ الدَّیْنِ) الْمُشْتَرَکِ بَیْنَ شَرِیکَیْنِ فَصَاعِدًا عَلَی الْمَشْهُورِ

(بَلْ الْحَاصِلُ مِنْهُ لَهُمَا وَ التَّاوِی) بِالْمُثَنَّاهِ وَ هُوَ الْهَالِکُ (مِنْهُمَا) و قد یَحْتَالُ لِلْقِسْمَهِ بِأَنْ یُحِیلَ کُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ بِحِصَّتِهِ الَّتِی یُرِیدُ إعْطَاءَهَا صَاحِبَهُ وَ یَقْبَلُ الْآخَرُ، بِنَاءً عَلَی صِحَّهِ الْحَوَالَهِ مِنْ الْبَرِیءِ وَ کَذَا لَوْ اصْطَلَحَا عَلَی مَا فِی الذِّمَمِ بَعْضًا بِبَعْضٍ وِفَاقًا لِلْمُصَنِّفِ (وَیَصِحُّ بَیْعُهُ بِحَالٍّ) وَ إِنْ لَمْ یَقْبِضْ مِنْ الْمَدْیُونِ وَ غَیْرِهِ، حَالًّا کَانَ الدَّیْنُ، أَمْ مُؤَجَّلًا وَ لَا یَمْنَعُ تَعَذُّرُ قَبْضِهِ حَالَ الْبَیْعِ مِنْ صِحَّتِهِ لِأَنَّ الشَّرْطَ إمْکَانُهُ فِی الْجُمْلَهِ لَا حَالَهَ الْبَیْعِ وَ لَا فَرْقَ فِی بَیْعِهِ بِالْحَالِّ بَیْنَ کَوْنِهِ مُشَخَّصًا وَ مَضْمُونًا عَلَی الْأَقْوَی، لِلْأَصْلِ وَ عَدَمِ صِدْقِ اسْمِ الدَّیْنِ عَلَیْهِ، (لَا بِمُؤَجَّلٍ) لِأَنَّهُ بَیْعُ دَیْنٍ بِدَیْنٍ.

وَفِیهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ الدَّیْنَ الْمَمْنُوعَ مِنْهُ: مَا کَانَ عِوَضًا حَالَ کَوْنِهِ دَیْنًا بِمُقْتَضَی تَعَلُّقِ الْبَاءِ بِهِ وَ الْمَضْمُونُ عِنْدَ الْعَقْدِ لَیْسَ بِدَیْنٍ وَ إِنَّمَا یَصِیرُ دَیْنًا بَعْدَهُ فَلَمْ یَتَحَقَّقْ بَیْعُ الدَّیْنِ بِهِ؛ وَ لِأَنَّهُ یَلْزَمُ مِثْلُهُ فِی بَیْعِهِ بِحَالٍّ وَ الْفَرْقُ غَیْرُ وَاضِحٍ وَ دَعْوَی إطْلَاقِ اسْمِ الدَّیْنِ عَلَیْهِ إنْ أَرَادُوا بِهِ قَبْلَ الْعَقْدِ فَمَمْنُوعٌ، أَوْ بَعْدَهُ فَمُشْتَرَکٌ وَ إِطْلَاقُهُمْ لَهُ عَلَیْهِ عُرْفًا إذَا بِیعَ بِهِ فَیَقُولُونَ: بَاعَ فُلَانٌ مَالَهُ بِالدَّیْنِ مَجَازٌ بِقَصْدِ أَنَّ الثَّمَنَ بَقِیَ فِی ذِمَّتِهِ دَیْنًا بَعْدَ الْبَیْعِ وَ لَوْ اُعْتُبِرَ هَذَا الْإِطْلَاقُ جَاءَ مِثْلُهُ فِی الْحَالِ إذَا لَمْ یَقْبِضْهُ، خُصُوصًا إذَا أَمْهَلَهُ بِهِ مِنْ غَیْرِ تَأْجِیلٍ.

(وَبِزِیَادَهٍ) عَنْ قَدْرِهِ، (وَنَقِیصَهٍ، إلَّا أَنْ یَکُونَ رِبَوِیًّا) فَتُعْتَبَرُ الْمُسَاوَاهُ (وَ لَا یَلْزَمُ الْمَدْیُونَ أَنْ یَدْفَعَ إلَی الْمُشْتَرِی إلَّا مَا دَفَعَ الْمُشْتَرِی) إلَی الْبَائِعِ (عَلَی رِوَایَهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ) وَ قَرِیبٌ مِنْهَا رِوَایَهُ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَی الْأُولَی؛ لِأَنَّهَا أَصْرَحُ وَ عَمِلَ بِمَضْمُونِهَا الشَّیْخُ وَ جَمَاعَهٌ.

وَیَظْهَرُ مِنْ الْمُصَنِّفِ الْمَیْلُ إلَیْهِ وَ فِی الدُّرُوسِ لَا مُعَارِضَ لَهَا، لَکِنَّ الْمُسْتَنَدَ ضَعِیفٌ وَ عُمُومُ الْأَدِلَّهِ تَدْفَعُهُ وَ حُمِلَ عَلَی الضَّمَانِ مَجَازًا، لِشِبْهِهِ بِالْبَیْعِ فِی الْمُعَاوَضَهِ، أَوْ عَلَی فَسَادِ الْبَیْعِ، لِلرِّبَا وَ غَیْرِهِ فَیَکُونُ الدَّفْعُ مَأْذُونًا فِیهِ مِنْ الْبَائِعِ فِی مُقَابَلَهِ مَا دَفَعَ وَ یَبْقَی الْبَاقِی لِمَالِکِهِ.

وَالْأَقْوَی مَعَ صِحَّهِ الْبَیْعِ لُزُومُ دَفْعِ الْجَمِیعِ وَ یَجِبُ مُرَاعَاهُ شُرُوطِ الرِّبَا وَ الصَّرْفِ وَ لَوْ وَقَعَ صُلْحًا اُغْتُفِرَ الثَّانِی خَاصَّهً.

(وَمَنَعَ ابْنُ إدْرِیسَ مِنْ بَیْعِ الدَّیْنِ عَلَی غَیْرِ الْمَدْیُونِ)

اسْتِنَادًا إلَی دَلِیلٍ قَاصِرٍ، وَتَقْسِیمٍ غَیْرِ حَاصِرٍ، (وَ الْمَشْهُورُ الصِّحَّهُ) مُطْلَقًا؛ لِعُمُومِ الْأَدِلَّهِ (وَ لَوْ بَاعَ الذِّمِّیُّ مَا لَا یَمْلِکُهُ الْمُسْلِمُ) کَالْخَمْرِ وَ الْخِنْزِیرِ (ثُمَّ قَضَی مِنْهُ دَیْنَ الْمُسْلِمِ صَحَّ قَبْضُهُ وَ لَوْ شَاهَدَهُ) الْمُسْلِمُ؛ لِإِقْرَارِ الشَّارِعِ لَهُ عَلَی ذَلِکَ، لَکِنْ بِشَرْطِ اسْتِتَارِهِ بِهِ کَمَا هُوَ مُقْتَضَی الشَّرْعِ، فَلَوْ تَظَاهَرَ بِهِ لَمْ یَجُزْ وَ مِنْ ثَمَّ یُقَیَّدُ بِالذِّمِّیِّ؛ لِأَنَّ الْحَرْبِیَّ لَا یُقَرُّ عَلَی شَیْءٍ مِنْ ذَلِکَ فَلَا یَجُوزُ تَنَاوُلُهُ مِنْهُ.

(وَلَا تَحِلُّ الدُّیُونُ الْمُؤَجَّلَهُ بِحَجْرِ الْمُفْلِسِ)

، عَمَلًا بِالْأَصْلِ، (خِلَافًا لِابْنِ الْجُنَیْدِ عَلَیْهِ السَّلَامُ) حَیْثُ زَعَمَ أَنَّهَا تَحِلُّ، قِیَاسًا عَلَی الْمَیِّتِ وَ هُوَ بَاطِلٌ، مَعَ وُجُودِ الْفَارِقِ بِتَضَرُّرِ الْوَرَثَهِ إنْ مُنِعُوا مِنْ التَّصَرُّفِ إلَی أَنْ یَحِلَّ وَ صَاحِبِ الدَّیْنِ إنْ لَمْ یُمْنَعُوا، بِخِلَافِ الْمُفْلِسِ لِبَقَاءِ ذِمَّتِهِ. (وَتَحِلُّ) الدُّیُونُ الْمُؤَجَّلَهُ (إذَا مَاتَ الْمَدْیُونُ)، سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ مَالُ السَّلَمِ وَ الْجِنَایَهِ الْمُؤَجَّلَهِ وَ غَیْرِهِمَا؛ لِلْعُمُومِ وَ کَوْنُ أَجَلِ السَّلَمِ یَقْتَضِی قِسْطًا مِنْ الثَّمَنِ وَ أَجَلِ الْجِنَایَهِ بِتَعْیِینِ الشَّارِعِ وَ لِیَتَحَقَّقَ الْفَرْقُ بَیْنَ الْجِنَایَاتِ لَا یَدْفَعُ عُمُومَ النَّصِّ (وَ لَا تَحِلُّ بِمَوْتِ الْمَالِکِ)، دُونَ الْمَدْیُونِ لِلْأَصْلِ، خَرَجَ مِنْهُ مَوْتُ الْمَدْیُونِ فَیَبْقَی الْبَاقِی.

وَقِیلَ: تَحِلُّ، اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ مُرْسَلَهٍ وَ بِالْقِیَاسِ عَلَی مَوْتِ الْمَدْیُونِ.

وَهُوَ بَاطِلٌ. (وَلِلْمَالِکِ انْتِزَاعُ السِّلْعَهِ) الَّتِی نَقَلَهَا إلَی الْمُفْلِسِ قَبْلَ الْحَجْرِ وَ لَمْ یَسْتَوْفِ عِوَضَهَا مَعَ وُجُودِهَا مُقَدَّمًا فِیهَا عَلَی سَائِرِ الدُّیَّانِ (فِی الْفَلَسِ إذَا لَمْ تَزِدْ زِیَادَهً مُتَّصِلَهً) کَالسِّمَنِ وَ الطُّولِ، فَإِنْ زَادَتْ کَذَلِکَ لَمْ یَکُنْ لَهُ أَخْذُهَا؛ لِحُصُولِهَا عَلَی مِلْکِ الْمُفْلِسِ فَیَمْتَنِعُ أَخْذُ الْعَیْنِ بِدُونِهَا وَ مَعَهَا.

(وَ قِیلَ: یَجُوزُ) انْتِزَاعُهَا (وَ إِنْ زَادَتْ) لِأَنَّ هَذِهِ الزِّیَادَهَ صِفَهٌ مَحْضَهٌ وَ لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِ الْمُفْلِسِ فَلَا تُعَدُّ مَالًا لَهُ وَ لِعُمُومِ { مَنْ وَجَدَ عَیْنَ مَالِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا } وَ فِی قَوْلِ ثَالِثٍ: یَجُوزُ أَخْذُهَا، لَکِنْ یَکُونُ الْمُفْلِسُ شَرِیکًا بِمِقْدَارِ الزِّیَادَهِ، (وَ لَوْ کَانَتْ الزِّیَادَهُ مُنْفَصِلَهً) کَالْوَلَدِ وَ إِنْ لَمْ یَنْفَصِلْ وَ الثَّمَرَهُ وَ إِنْ لَمْ تُقْطَفْ (لَمْ یُمْنَعْ) مِنْ الِانْتِزَاعِ وَ کَانَتْ الزِّیَادَهُ لِلْمُفْلِسِ وَ لَوْ کَانَتْ بِفِعْلِهِ کَمَا لَوْ غَرَسَ، أَوْ صَبَغَ الثَّوْبَ، أَوْ خَاطَهُ، أَوْ طَحَنَ الْحِنْطَهَ کَانَ شَرِیکًا بِنِسْبَهِ الزِّیَادَهِ (وَغُرَمَاءُ الْمَیِّتِ سَوَاءٌ فِی تَرِکَتِهِ مَعَ الْقُصُورِ) فَیُقْسَمُ عَلَی نِسْبَهِ الدُّیُونِ، سَوَاءٌ فِی ذَلِکَ صَاحِبُ الْعَیْنِ وَ غَیْرُهُ، (وَمَعَ الْوَفَاءِ لِصَاحِبِ الْعَیْنِ أَخْذُهَا فِی الْمَشْهُورِ)، سَوَاءٌ کَانَتْ التَّرِکَهُ بِقَدْرِ الدَّیْنِ أَمْ أَزْیَدَ وَ سَوَاءٌ مَاتَ مَحْجُورًا عَلَیْهِ أَمْ لَا وَ مُسْتَنَدُ الْمَشْهُورِ صَحِیحَهُ أَبِی وَلَّادٍ عَنْ (الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ) (وَقَالَ ابْنُ الْجُنَیْدِ: یَخْتَصُّ بِهَا وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ وَفَاءً) کَالْمُفْلِسِ، قِیَاسًا وَ اسْتِنَادًا إلَی رِوَایَهٍ مُطْلَقَهٍ فِی جَوَازِ الِاخْتِصَاصِ وَ الْأَوَّلُ بَاطِلٌ وَ الثَّانِی یَجِبُ تَقْیِیدُهُ بِالْوَفَاءِ جَمْعًا.

وَرُبَّمَا قِیلَ: بِاخْتِصَاصِ الْحُکْمِ بِمَنْ مَاتَ مَحْجُورًا عَلَیْهِ وَ إِلَّا فَلَا اخْتِصَاصَ مُطْلَقًا وَ صَحِیحُ النَّصِّ یَدْفَعُهُ (وَ لَوْ وُجِدَتْ الْعَیْنُ نَاقِصَهً بِفِعْلِ الْمُفْلِسِ) أَخَذَهَا إنْ شَاءَ (وَضَرَبَ بِالنَّقْصِ مَعَ الْغُرَمَاءِ مَعَ نِسْبَتِهِ) أَیْ نِسْبَهِ النَّقْصِ (إلَی الثَّمَنِ) بِأَنْ تُنْسَبَ قِیمَهُ النَّاقِصِ إلَی الصَّحِیحَهِ وَ یَضْرِبَ مِنْ الثَّمَنِ الَّذِی بَاعَهُ بِهِ بِتِلْکَ النِّسْبَهِ هُوَ مُقْتَضَی قَاعِدَهِ الْأَرْشِ؛ وَ لِئَلَّا یُجْمَعَ بَیْنَ الْعِوَضِ وَ الْمُعَوَّضِ فِی بَعْضِ الْفُرُوضِ وَ فِی اسْتِفَادَهِ ذَلِکَ مِنْ نِسْبَهِ النَّقْصِ إلَی الثَّمَنِ خَفَاءٌ وَ لَوْ کَانَ النَّقْصُ بِفِعْلِ غَیْرِهِ فَإِنْ وَجَبَ أَرْشُهُ ضَرَبَ بِهِ قَطْعًا وَ لَوْ کَانَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَی فَالْأَقْوَی أَنَّهُ کَذَلِکَ، سَوَاءٌ کَانَ الْفَائِتُ مِمَّا یَتَقَسَّطُ عَلَیْهِ الثَّمَنُ بِالنِّسْبَهِ کَعَبْدٍ مِنْ عَبْدَیْنِ أَمْ لَا کَیَدِ الْعَبْدِ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَی عَقْدِ الْمُعَاوَضَهِ عِنْدَ فَسْخِهِ رُجُوعُ کُلِّ عِوَضٍ إلَی صَاحِبِهِ، أَوْ بَدَلِهِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ تَخْصِیصَ النَّقْصِ بِفِعْلِ الْمُفْلِسِ لَا یَظْهَرُ لَهُ نُکْتَهٌ؛ لِأَنَّهُ إمَّا مُسَاوٍ لِمَا یَحْدُثُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَی، أَوْ الْأَجْنَبِیِّ عَلَی تَقْدِیرِ الْفَرْقِ، أَوْ حُکْمِ الْجَمِیعِ سَوَاءٌ عَلَی الْقَوْلِ الْأَقْوَی. (وَ لَا یُقْبَلُ إقْرَارُهُ فِی حَالِ التَّفْلِیسِ بِعَیْنٍ، لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْغُرَمَاءِ بِأَعْیَانِ مَالِهِ قَبْلَهُ) فَیَکُونُ إقْرَارُهُ بِهَا فِی قُوَّهِ الْإِقْرَارِ بِمَالِ الْغَیْرِ وَ لِلْحَجْرِ عَنْ التَّصَرُّفِ الْمَالِیِّ الْمَانِعِ مِنْ نُفُوذِ الْإِقْرَارِ، (وَیَصِحُّ) إقْرَارُهُ (بِدَیْنٍ) لِأَنَّهُ عَاقِلٌ مُخْتَارٌ فَیَدْخُلُ فِی عُمُومِ إقْرَارِ الْعُقَلَاءِ عَلَی أَنْفُسِهِمْ جَائِزٌ وَ الْمَانِعُ فِی الْعَیْنِ مُنْتَفٍ هُنَا، لِأَنَّهُ فِی الْعَیْنِ مُنَافٍ لِحَقِّ الدُّیَّانِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَا (وَ) هُنَا (یَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ، فَلَا یُشَارِکُ الْغُرَمَاءُ الْمُقَرَّ لَهُ) جَمْعًا بَیْنَ الْحَقَّیْنِ.

(وَقَوَّی الشَّیْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ) وَ تَبِعَهُ الْعَلَّامَهُ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ (الْمُشَارَکَهُ) لِلْخَبَرِ؛ وَ لِعُمُومِ الْإِذْنِ فِی قِسْمَهِ مَالِهِ بَیْنَ غُرَمَائِهِ وَ لِلْفَرْقِ بَیْنَ الْإِقْرَارِ وَ الْإِنْشَاءِ فَإِنَّ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَنْ حَقٍّ سَابِقٍ وَ الْحَجْرُ إنَّمَا یُبْطِلَ إحْدَاثَ الْمِلْکِ وَ لِأَنَّهُ کَالْبَیِّنَهِ و مع قِیَامِهَا لَا إشْکَالَ فِی الْمُشَارَکَهِ.

وَیَشْکُلُ بِأَنْ رَدَّ إقْرَارَهُ لَیْسَ لِنَفْسِهِ، بَلْ لِحَقِّ غَیْرِهِ فَلَا یُنَافِیهِ الْخَبَرُ وَ نَحْنُ قَدْ قَبِلْنَاهُ، عَلَی نَفْسِهِ بِإِلْزَامِهِ بِالْمَالِ بَعْدَ الْحَجْرِ وَ مُشَارَکَهُ الْمُقَرِّ لَهُ لِلْغُرَمَاءِ هُوَ الْمَانِعُ مِنْ النُّفُوذِ الْمُوجِبِ لِمُسَاوَاهِ الْإِقْرَارِ لِلْإِنْشَاءِ فِی الْمَعْنَی وَ کَوْنِهِ کَالْبَیِّنَهِ مُطْلَقًا مَمْنُوعٌ، فَمَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ أَقْوَی.

وَمَوْضِعُ الْخِلَافِ مَا لَوْ أَسْنَدَهُ إلَی مَا قَبْلَ الْحَجْرِ، أَمَّا بَعْدَهُ فَإِنَّهُ لَا یَنْفُذُ مُعَجَّلًا قَطْعًا، نَعَمْ لَوْ أَسْنَدَهُ إلَی مَا یَلْزَمُ ذِمَّتَهُ کَإِتْلَافِ مَالٍ أَوْ جِنَایَهٍ، شَارَکَ لِوُقُوعِ السَّبَبِ بِغَیْرِ اخْتِیَارِ الْمُسْتَحِقِّ فَلَا تَقْصِیرَ، بِخِلَافِ الْمُعَامِلِ.

وَیُمْنَعُ الْمُفْلِسُ مَنْ التَّصَرُّفِ

(وَیُمْنَعُ الْمُفْلِسُ مَنْ التَّصَرُّفِ) الْمُبْتَدَأِ

(فِی أَعْیَانِ أَمْوَالِهِ) الْمُنَافِی لِحَقِّ الْغُرَمَاءِ، لَا مِنْ مُطْلَقِ التَّصَرُّفِ وَ احْتَرَزْنَا بِالْمُبْتَدَأِ عَنْ التَّصَرُّفِ فِی مَالِهِ بِمِثْلِ الْفَسْخِ بِخِیَارٍ؛ لِأَنَّهُ لَیْسَ بِابْتِدَاءِ تَصَرُّفٍ، بَلْ هُوَ أَثَرُ أَمْرٍ سَابِقٍ عَلَی الْحَجْرِ وَ کَذَا لَوْ ظَهَرَ لَهُ عَیْبٌ فِیمَا اشْتَرَاهُ سَابِقًا فَلَهُ الْفَسْخُ بِهِ.

وَهَلْ یُعْتَبَرُ فِی جَوَازِ الْفَسْخِ الْغِبْطَهُ، أَمْ یَجُوزُ اقْتِرَاحًا؟ الْأَقْوَی الثَّانِی، نَظَرًا إلَی أَصْلِ الْحُکْمِ وَ إِنْ تَخَلَّفَتْ الْحِکْمَهُ.

وَقِیلَ: تُعْتَبَرُ الْغِبْطَهُ فِی الثَّانِی دُونَ الْأَوَّلِ.

وَفَرَّقَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ بَیْنَهُمَا بِأَنَّ الْخِیَارَ ثَابِتٌ بِأَصْلِ الْعَقْدِ لَا عَلَی طَرِیقِ الْمَصْلَحَهِ، فَلَا یَتَقَیَّدُ بِهَا، بِخِلَافِ الْعَیْبِ.

وَفِیهِ نَظَرٌ بَیِّنٌ، لِأَنَّ کُلًّا مِنْهُمَا ثَابِتٌ بِأَصْلِ الْعَقْدِ عَلَی غَیْرِ جِهَهِ الْمَصْلَحَهِ وَ إِنْ کَانَتْ الْحِکْمَهُ الْمُسَوِّغَهُ لَهُ هِیَ الْمَصْلَحَهُ وَ الْإِجْمَاعُ عَلَی جَوَازِ الْفَسْخِ بِالْعَیْبِ وَ إِنْ زَادَ الْقِیمَهَ، فَضْلًا عَنْ الْغِبْطَهِ فِیهِ.

وَشَمِلَ التَّصَرُّفُ فِی أَعْیَانِ الْأَمْوَالِ مَا کَانَ بِعِوَضٍ، أَوْ غَیْرِهِ وَ مَا تَعَلَّقَ بِنَقْلِ الْعَیْنِ وَ الْمَنْفَعَهِ.

وَخَرَجَ بِهِ التَّصَرُّفُ فِی غَیْرِهِ، کَالنِّکَاحِ وَ الطَّلَاقِ وَ اسْتِیفَاءِ الْقِصَاصِ وَ الْعَفْوِ عَنْهُ وَ مَا یُفِیدُ تَحْصِیلَهُ کَالِاحْتِطَابِ وَ الِاتِّهَابِ وَ قَبُولِ الْوَصِیَّهِ وَ إِنْ مُنِعَ مِنْهُ، بَعْدَهُ وَ بِالْمُنَافِی عَنْ وَصِیَّتِهِ وَ تَدْبِیرِهِ فَإِنَّهُمَا یَخْرُجَانِ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ وَفَاءِ الدَّیْنِ فَتَصَرُّفُهُ فِی ذَلِکَ وَ نَحْوِهِ جَائِزٌ، إذْ لَا ضَرَرَ عَلَی الْغُرَمَاءِ فِیهِ (وَتُبَاعُ) أَعْیَانُ أَمْوَالِهِ الْقَابِلَهِ لِلْبَیْعِ وَ لَوْ لَمْ تَقْبَلْ کَالْمَنْفَعَهِ أَوْ جَرَتْ، أَوْ صُولِحَ عَلَیْهَا وَ أُضِیفَ الْعِوَضُ إلَی أَثْمَانِ مَا یُبَاعُ (وَتُقْسَمُ عَلَی الْغُرَمَاءِ) إنْ وَفَّی وَ إِلَّا فَعَلَی نِسْبَهِ أَمْوَالِهِمْ، (وَ لَا یُدَّخَرُ لِلْمُؤَجَّلَهِ) الَّتِی لَمْ تَحِلَّ حَالَهَ الْقِسْمَهِ (شَیْءٌ) وَ لَوْ حَلَّ بَعْدَ قِسْمَهِ الْبَعْضِ شَارَکَ فِی الْبَاقِی وَ ضَرَبَ بِجَمِیعِ الْمَالِ وَ ضَرَبَ بَاقِی الْغُرَمَاءِ بِبَقِیَّهِ دُیُونِهِمْ (وَیُحْضِرُ کُلَّ مَتَاعٍ فِی سُوقِهِ) و جوبا مَعَ رَجَاءِ زِیَادَهِ الْقِیمَهِ وَ إِلَّا اسْتِحْبَابًا؛ لِأَنَّ بَیْعَهُ فِیهِ أَکْثَرُ لِطُلَّابِهِ وَ أَضْبَطُ لِقِیمَتِهِ. (وَیُحْبَسُ لَوْ ادَّعَی الْإِعْسَارَ حَتَّی یُثْبِتَهُ) بِاعْتِرَافِ الْغَرِیمِ، أَوْ بِالْبَیِّنَهِ الْمُطَّلِعَهِ عَلَی بَاطِنِ أَمْرِهِ إنْ شَهِدَتْ بِالْإِعْسَارِ مُطْلَقًا، أَوْ بِتَلَفِ الْمَالِ حَیْثُ لَا یَکُونُ مُنْحَصِرًا فِی أَعْیَانٍ مَخْصُوصَهٍ وَ إِلَّا کَفَی اطِّلَاعُهَا عَلَی تَلَفِهَا وَ یُعْتَبَرُ فِی الْأُولَی مَعَ الِاطِّلَاعِ عَلَی بَاطِنِ أَمْرِهِ بِکَثْرَهِ مُخَالَطَتِهِ وَ صَبْرِهِ عَلَی مَا لَا یَصْبِرُ عَلَیْهِ ذَوُو الْیَسَارِ عَادَهً، أَنْ تَشْهَدَ بِإِثْبَاتٍ یَتَضَمَّنُ النَّفْیَ، لَا بِالنَّفْیِ الصِّرْفِ، بِأَنْ یقول:

إنَّهُ مُعْسِرٌ لَا یَمْلِکُ إلَّا قُوتَ یَوْمِهِ وَ ثِیَابَ بَدَنِهِ وَ نَحْوَ ذَلِکَ.

وَهَلْ یَتَوَقَّفُ ثُبُوتُهُ مَعَ الْبَیِّنَهِ مُطْلَقًا عَلَی الْیَمِینِ قَوْلَانِ؟ وَ إِنَّمَا یُحْبَسُ مَعَ دَعْوَی الْإِعْسَارِ قَبْلَ إثْبَاتِهِ لَوْ کَانَ أَصْلُ الدَّیْنِ مَالًا کَالْقَرْضِ، أَوْ عِوَضًا عَنْ مَالٍ کَثَمَنِ الْمَبِیعِ، فَلَوْ انْتَفَی الْأَمْرَانِ کَالْجِنَایَهِ وَ الْإِتْلَافِ قَبْلَ قَوْلِهِ فِی الْإِعْسَارِ بِیَمِینِهِ، لِأَصَالَهِ عَدَمِ الْمَالِ وَ إِنَّمَا أَطْلَقَهُ الْمُصَنِّفُ اتِّکَالًا عَلَی مَقَامِ الدَّیْنِ فِی الْکِتَابِ، (فَإِذَا ثَبَتَ) إعْسَارُهُ (خُلِّیَ سَبِیلُهُ) وَ لَا یَجِبُ عَلَیْهِ التَّکَسُّبُ لِقَوْلِهِ تَعَالَی: { وَ إِنْ کَانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ إلَی مَیْسَرَهٍ }.

(وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ الصَّلَاهُ وَ السَّلَامُ) بِطَرِیقِ السَّکُونِیِّ أَنَّهُ کَانَ یَحْبِسُ فِی الدَّیْنِ ثُمَّ یَنْظُرُ فَإِنْ کَانَ لَهُ مَالٌ أَعْطَی الْغُرَمَاءَ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ مَالٌ دَفَعَهُ إلَی الْغُرَمَاءِ فَیقول:

اصْنَعُوا بِهِ مَا شِئْتُمْ (إنْ شِئْتُمْ فَآجِرُوهُ وَ إِنْ شِئْتُمْ اسْتَعْمِلُوهُ وَ هُوَ یَدُلُّ عَلَی وجوب التَّکَسُّبِ) فِی وَفَاءِ الدَّیْنِ، (وَ اخْتَارَهُ ابْنُ حَمْزَهَ وَ الْعَلَّامَهُ) فِی الْمُخْتَلَفِ، (وَمَنَعَهُ الشَّیْخُ وَابْنُ إدْرِیسَ) لِلْآیَهِ وَ أَصَالَهِ الْبَرَاءَهِ.

(وَ الْأَوَّلُ أَقْرَبُ) لِوُجُوبِ قَضَاءِ الدَّیْنِ عَلَی الْقَادِرِ مَعَ الْمُطَالَبَهِ وَ الْمُتَکَسِّبُ قَادِرٌ وَ لِهَذَا تَحْرُمُ عَلَیْهِ الزَّکَاهُ وَ حِینَئِذٍ فَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْآیَهِ وَ إِنَّمَا یَجِبُ عَلَیْهِ التَّکَسُّبُ فِیمَا یَلِیقُ بِحَالِهِ عَادَهً وَ لَوْ بِمُؤَاجَرَهِ نَفْسِهِ وَ عَلَیْهِ تُحْمَلُ الرِّوَایَهُ. (إنَّمَا یُحْجَرُ عَلَی الْمَدْیُونِ إذَا قَصَرَتْ أَمْوَالُهُ عَنْ دُیُونِهِ) فَلَوْ سَاوَتْهُ أَوْ زَادَتْ لَمْ یُحْجَرْ عَلَیْهِ إجْمَاعًا وَ إِنْ ظَهَرَتْ عَلَیْهِ أَمَارَاتُ الْفَلَسِ، لَکِنْ لَوْ طُولِبَ بِالدَّیْنِ فَامْتَنَعَ تَخَیَّرَ الْحَاکِمُ بَیْنَ حَبْسِهِ إلَی أَنْ یَقْضِیَ بِنَفْسِهِ و بین أَنْ یَقْضِیَ عَنْهُ مِنْ مَالِهِ وَ لَوْ بِبَیْعِ مَا خَالَفَ الْحَقَّ، (وَطَلَبَ الْغُرَمَاءُ الْحَجْرَ)؛ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمْ فَلَا یَتَبَرَّعُ الْحَاکِمُ بِهِ عَلَیْهِمْ.

نَعَمْ لَوْ کَانَتْ الدُّیُونُ لِمَنْ لَهُ عَلَیْهِ وِلَایَهٌ کَانَ لَهُ الْحَجْرُ، أَوْ بَعْضُهَا مَعَ الْتِمَاسِ الْبَاقِینَ وَ لَوْ کَانَتْ لِغَائِبٍ لَمْ یَکُنْ لِلْحَاکِمِ وِلَایَتُهُ لِأَنَّهُ لَا یَسْتَوْفِی لَهُ، بَلْ یَحْفَظُ أَعْیَانَ أَمْوَالِهِ وَ لَوْ الْتَمَسَ بَعْضُ الْغُرَمَاءِ فَإِنْ کَانَ دَیْنُهُمْ یَفِی بِمَالِهِ وَ یَزِیدُ جَازَ الْحَجْرُ وَ عَمَّ وَ إِلَّا فَلَا عَلَی الْأَقْوَی.

(بِشَرْطِ حُلُولِ الدَّیْنِ) فَلَوْ کَانَ کُلُّهُ، أَوْ بَعْضُهُ مُؤَجَّلًا لَمْ یُحْجَرْ؛ لِعَدَمِ اسْتِحْقَاقِ الْمُطَالَبَهِ حِینَئِذٍ، نَعَمْ لَوْ کَانَ بَعْضُهَا حَالًّا جَازَ مَعَ قُصُورِ الْمَالِ عَنْهُ وَ الْتِمَاسِ أَرْبَابِهِ. (وَ لَا تُبَاعُ دَارُهُ وَ لَا خَادِمُهُ وَ لَا ثِیَابٌ تُجَمِّلُهُ).

وَیُعْتَبَرُ فِی الْأَوَّلِ وَ الْأَخِیرِ مَا یَلِیقُ بِحَالِهِ کَمًّا وَ کَیْفًا وَ فِی الْوَسَطِ ذَلِکَ، لِشَرَفٍ، أَوْ عَجْزٍ وَ کَذَا دَابَّهُ رُکُوبِهِ وَ لَوْ احْتَاجَ إلَی الْمُتَعَدِّدِ اُسْتُثْنِیَ کَالْمُتَّحِدِ وَ لَوْ زَادَتْ عَنْ ذَلِکَ فِی أَحَدِ الْوَصْفَیْنِ وَجَبَ الِاسْتِبْدَالُ وَ الِاقْتِصَارُ عَلَی مَا یَلِیقُ بِحَالِهِ، (وَظَاهِرُ ابْنِ الْجُنَیْدِ بَیْعُهَا) فِی الدَّیْنِ (وَاسْتُحِبَّ لِلْغَرِیمِ تَرْکُهُ وَ الرِّوَایَاتُ مُتَضَافِرَهٌ بِالْأَوَّلِ) وَ عَلَیْهِ الْعَمَلُ وَ کَذَا تَجْرِی عَلَیْهِ نَفَقَتُهُ یَوْمَ الْقِسْمَهِ وَ نَفَقَهُ وَاجِبِی النَّفَقَهِ وَ لَوْ مَاتَ قَبْلَهَا قُدِّمَ کَفَنُهُ وَ یُقْتَصَرُ مِنْهُ عَلَی الْوَاجِبِ وَسَطًا مِمَّا یَلِیقُ بِهِ عَادَهً وَ مُؤْنَهُ تَجْهِیزِهِ.

وَهَذِهِ الْأَحْکَامُ اسْتَطْرَدَهَا فِی کِتَابِ الدَّیْنِ لِمُنَاسَبَتِهِ وَ إِنْ جَرَتْ الْعَادَهُ بِاخْتِصَاصِ الْفَلَسِ بِبَابٍ وَ رِعَایَهً لِإِدْرَاجِ الْأَحْکَامِ بِسَبِیلِ الِاخْتِصَارِ